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Laïcité, voile, burqini, financement des mosquées, prêches radicaux, sorties scolaires, cantines, radicalisation dans les services publics, liberté de conscience et d'expression, revendications communautaristes : année après année, mois après mois, semaine après semaine, le « problème de l'islam » grandit en France sans qu'aucune réponse forte y soit apportée. Car oui, la France a un problème avec l'islam, qu'il est temps de regarder sans fard ni faux-fuyants. Telle est l'ambition de ce rapport : nommer ce qui ne va pas et proposer des pistes d'action simples, fortes et efficaces. Pour cela, il formule 35 propositions pour agir maintenant sur cinq axes. En finir avec les débats sur la laïcité : Bien des questions liées à l'islam se cristallisent autour du principe de la laïcité et de la loi de 1905. Or, le problème est double : la laïcité n'est nulle part définie clairement dans le droit français (ce qui conduit à une guerre des interprétations sans fin) et la pensée musulmane peine à appréhender la laïcité, étrangère à sa tradition. Voilà pourquoi nous proposons de clarifier les positions en proposant une définition explicite de la laïcité et en rendant cette définition juridiquement contraignante. Renforcer et appliquer le droit La France n'est pas désarmée devant les difficultés liées à l'islam et, surtout, les revendications communautaristes de certains. Elle dispose d'un appareil juridique qu'il lui suffit d'appliquer avec fermeté et d'amender à certains égards. A commencer par la loi de 1905 qu'il convient de respecter strictement. S'il existe effectivement certains points d'incompatibilité entre l'islam et la loi de 1905, ce n'est pas à elle de s'adapter. Par ailleurs, pour un certain nombre de difficultés concrètes (financement des lieux de culte, cantines scolaires, contrôle des prêches, abattage rituel, contournements du droit), il est temps d'appliquer et

"La France fait face à un Grand Remplacement qui altère profondément l'identité de sa population, le rapport entre les territoires en son sein, et la représentation que la Nation peut donner d'elle-même. Ce Grand Remplacement implique un questionnement civilisationnel important : comment les familles, premiers organes de la Nation, peuvent-elles accompagner leurs enfants dans le corps social alors que l'insécurité civilisationnelle règne autour d'eux ? Comment peuvent-elles comprendre la guerre historique du laïcisme contre la pratique et la nature chrétienne de notre pays, quand l'État encourage régulièrement la création d'édifices religieux musulmans au cœur de nos régions ? En France on considère qu'il y 2 449 lieux de culte musulmans d'après le ministère de l'intérieur. Cela exclut les très nombreuses mosquées officieuses, salles de prières salafistes, etc. En dix ans (jusqu'à 2012), mille mosquées ont été construites en France. Déjà, l'Observatoire du Patrimoine Religieux donne une moyenne de vingt à trente mosquées par département. Il est évident que sans soutien politique, aux dehors électoralistes, et sans financement étranger cela n'eût pas été possible. D'ailleurs le Conseil Français du Culte Musulman a demandé en avril 2015 le doublement du nombre de mosquées en France. Par ailleurs les Français sont particulièrement inquiets de l'inégalité de traitement, c'est-à-dire de la discrimination, en faveur de certaines communautés. Chacun l'entend, dans un pays dont certains territoires furent livrés à la submersion migratoire, un départ et une dégradation des conditions vies économiques des Français de souche n'en finissent plus d'établir une nouvelle carte : celle de la France périphérique. Les chiffres ou estimations sur le nombre de musulmans sont difficile à obtenir. Si l'on en croit l'INED en 2008 il y aurait 2,1 millions de musulmans pratiquants en France

"résente dans le discours, souvent lointaine dans l'action, la France officielle semble enfin prendre la mesure du génocide antichrétien en Orient. La résistance de ceux du Liban - en première ligne des persécutions depuis quarante ans - n'avait suscité qu'un intérêt méfiant de la diplomatie française, une grande pusillanimité. À l'époque, un ministre socialiste affirmait qu'il fallait « rogner les privilèges des chrétiens orientaux ». Plus récemment, les mises en garde alarmistes des chrétiens de Syrie sur les risques d'un renversement brutal du régime syrien furent accueillies dans une indifférence polie. François Hollande et Laurent Fabius étaient tellement sûrs que leur stratégie du tout ou rien face à Assad était la bonne… Les choses sont peut-être en train de changer. La barbarie islamiste en Syrie et en Irak, renforcée par la présence sur place de près de 10 000 djihadistes partis d'Europe (dont 1 400 Français), ramène les responsables à la réalité, comme si les informations des associations engagées au chevet des chrétiens d'Orient n'avaient pas suffi. Ce 27 mars, une réunion du Conseil de sécurité de l'Onu devait être consacrée à leur situation, sur une initiative de Paris. Il aura fallu que l'Orient se vide de ses chrétiens pour que la France, bien après la Russie, s'intéresse à leur sort : 90 % des chrétiens ont fui l'Irak depuis 2003 ; plus de 300 000 ont abandonné la Syrie depuis 2011. L'aide française au Kurdistan d'Irak illustre ce soutien. La France a accordé 1 500 visas d'asile aux chrétiens d'Irak et de Syrie depuis l'été dernier. Mille d'entre eux sont arrivés en France. Le 21 mars, 200 étaient solennellement accueillis Place Beauvau, en présence de François Hollande. « Je veux saluer la pleine intégration qui est la vôtre, cette volonté d'être pleinement, maintenant, ici en France, et de pouvoir apporter votre talent, votre culture et

"Dans les années 1980, les politologues feu Bruno Etienne et feu Rémy Leveau créent un néologisme pour appeler à une réflexion urgente afin de gallicaniser l'islam de France, en suivant la création du consistoire israélite et de l'organisation des protestants de France sous forme de fédération. Cette gallicanisation doit émaner d'un aggiornamento interne à l'islam de France et surtout pas à travers une ingérence du ministre de l'intérieur et des cultes (la tutelle des cultes demeure un héritage napoléonien toujours en vigueur) dans l'organisation des musulmans, ce qui constitue une entrave au concept de laïcité dans la mesure où la République ne reconnaît aucune religion. On pourrait s'interroger sur les raisons de cette ambiguïté, il s'agit tout simplement de maintenir une vision étrangère, pour ne pas dire étrange d'un islam qui ne serait pas de France mais en France, ainsi la République serait sauvée. Elle accepterait, sous conditions d'une visibilité très édulcorée, une présence religieuse, totalement inédite dans l'espace hexagonal."

Les auteurs de cette étude reviennent sur les modalités d'organisation des lieux de culte en France et plus particulièrement sur les liens entre l'Etat et les lieux de culte musulmans, en rappelant la manière dont les pouvoirs publics, d'abord indifférents, tentent depuis la fin des années 1990 d'organiser la représentation de l'islam sur le territoire français. Ces mêmes pouvoirs publics n'ont pas nécessairement compris la réalité de l'islam de France, les différentes confessions qui existent, les différentes nationalités qui le composent, en proposant un cadre très centralisé et trop homogène qui ne lui convient plus actuellement. Terra Nova plaide dans ce travail pour une organisation moins étatiste et centralisatrice que celle qui existe actuellement et adaptée à l'organisation des communautés de fidèles telle qu'elle fonctionne réellement à l'échelle locale, avec une meilleure collaboration avec des associations cultuelles rénovées. Le tout en restant fidèle à la loi sur la laïcité de 1905, qui garantit la liberté de conscience et qui doit rester neutre à l'égard de tous les cultes. La loi de 1905, comme on le sait, protège la liberté de conscience, garantit le libre exercice des cultes, affirme la neutralité religieuse de l'Etat et interdit le financement public des cultes. On rappelle moins souvent qu'elle demande aussi aux communautés de fidèles de s'organiser pour célébrer leur culte et prendre en charge tous les aspects pratiques de l'exercice du culte dans le respect de l'ordre public défini par la loi. Elle définit pour cela un statut d'association cultuelle qui est trop peu utilisé aujourd'hui par les associations gestionnaires des lieux de culte musulmans. Elle prévoit, notamment, que les fidèles doivent subvenir eux-mêmes aux dépenses liées à leur culte. Aucune de ces exigences ne constitue, en soi, une difficulté pour l'installation de l'islam en France. Au contraire, c'est le plus souvent en s'or

"Le projet de loi contre le séparatisme en France a déjà été rendu public.  Macron a présenté le 2 octobre dernier son projet de loi contre le séparatisme islamiste. Cette présentation, bien que critiquée pour son langage, a été globalement soutenue par les deux leaders de la communauté musulmane en France, Mohammed Moussaoui, président du Conseil français du culte musulman (CFCM), et Ghaleb Bencheikh, président de la Fondation de l'Islam en France.   Le concept de séparatisme islamiste englobe les trois principaux objectifs de la loi, à savoir contrôler la menace djihadiste et le radicalisme, mettre fin au communautarisme, c'est-à-dire à l'absence de contrôle de l'État sur certains quartiers ou communautés en France, et libérer la France des influences étrangères. Bien que les trois soient liés, nous nous concentrerons dans l'article suivant sur l'influence étrangère sur les communautés musulmanes françaises. Il y a trois domaines principaux où les mouvements religieux musulmans internationaux, liés aux gouvernements d'Afrique du Nord et du Moyen-Orient, ont une influence évidente sur la communauté musulmane en France : la formation des musulmans, le financement des mosquées et des centres culturels, et la création d'associations et de partis politiques liés au communautarisme."

"Il faut laisser à la communauté musulmane, et non à l'Etat, le soin d'organiser l'islam de France. C'est la position d'un rapport sénatorial intitulé "De l'islam en France à un islam de France, établir la transparence et lever les ambiguïtés" adopté à l'unanimité moins une abstention (FN), le 5 juillet, par la mission d'information sur l'organisation de l'islam de France présidée par la socialiste Corinne Féret (Calvados). "La loi de 1905, toute la loi de 1905, rien que la loi de 1905", ont martelé les rapporteurs Nathalie Goulet (UDI, Orne) et André Reichardt (Les Républicains, Bas-Rhin), lors de la présentation du rapport à la presse, le 6 juillet, avant de railler "le concours Lépine" des idées diverses et variées sur le sujet. Les deux rapporteurs s'inquiètent avant tout de l'influence étrangère de l'islam en France, que ce soit pour la formation, la désignation et le salaire des imams, le financement des mosquées ou encore les écoles privées hors contrat.."

"« J'avais un contentieux énorme avec la France. J'ai pu me réconcilier avec elle après un long parcours. Officiellement, j'étais français, né en France, issu de l'immigration algérienne. Mais la France, pour moi, était un hôtel, où j'étais seulement hébergé. Je souffrais d'ailleurs du racisme ordinaire envers les Maghrébins, dans ma jeunesse : combien de fois ai-je été traité de "bougnoule" ? Tout cela m'empêchait de me raccrocher à la France. Il faut comprendre cette faille identitaire que portent tous les Français d'origine maghrébine, si difficile à surmonter.C'est lorsque j'étais étudiant, à Saint-Étienne, que j'ai rencontré l'islamisme. J'ai lu cette phrase d'un penseur des Frères musulmans, Sayyid Qutub : "La nationalité du musulman, c'est sa foi." J'ai alors cru tout résoudre : je ne suis ni algérien, ni français, je suis musulman ! Je pensais avoir enfin trouvé les réponses à mes questions. J'ai embrassé l'islam porté par les Frères musulmans. "

"Réunis cette semaine à Lourdes en assemblée plénière, les évêques de France ont adressé un message fort aux Chrétiens d'Orient, ce vendredi 18 mars. « A la suite du Pape François et des évêques d'Orient, nous demandons que tout soit fait pour l'arrêt des combats, pour l'acheminement de l'aide humanitaire aux populations sinistrées et pour le retour des populations déplacées sur leur terre ». Rappelant que les chrétiens irakiens et syriens sont facteurs de paix dans leur pays, les évêques affirment qu'il serait « dramatique qu'ils disparaissent de la carte du Moyen-Orient ». Les évêques de France demandent également aux autorités françaises et internationales « de ne pas relâcher leurs efforts pour aider les minorités vulnérables, comme les Yézidis et les Chrétiens ». Ils manifestent par ailleurs leur « vive inquiétude face aux lenteurs et aux difficultés d'obtention de visas pour la France pour les réfugiés et les déplacés à Erbil en Irak ». Selon nos informations, entre janvier 2015 et janvier 2016, le nombre de visas pour asile délivrés à des Irakiens a reculé de 72%, passant de 305 à 84. Réélu à la tête de la Conférence épiscopale, Mgr Pontier, archevêque de Marseille, se rendra prochainement au Kurdistan pour « signifier concrètement le soutien de l'Eglise de France à nos frères d'Orient »."

"Les théoriciens du Grand Remplacement n'ont pas dû en revenir. Des années qu'ils s'évertuent à dénoncer l'islamisation rampante de la France, à dessiner le pays de demain avec des minarets et des haut-parleurs qui cracheraient cinq fois par jour, des couscous partout et la liberté nulle part, des femmes voilées et des chrétiens persécutés. Des années qu'on leur rit au nez quand ce n'est pas tout simplement des torrents d'invectives qui viennent leur rabrouer le clapet. Et voilà qu'une honorable personnalité du monde musulman, le porte-parole du Collectif contre l'islamophobie en France, sort du bois et annonce la couleur : la France pourrait revêtir la djellaba dans un avenir proche. Dans son livre, Islam, l'épreuve française, Élisabeth Schemla rapporte le propos qu'a tenu Marwan Muhammad à la mosquée d'Orly au mois d'août dernier : « Qui a le droit de dire que la France dans trente ou quarante ans ne sera pas un pays musulman ? Qui a le droit ? Personne dans ce pays n'a le droit de nous enlever ça. Personne n'a le droit de nous nier cet espoir-là. De nous nier le droit d'espérer dans une société globale fidèle à l'islam. Personne n'a le droit dans ce pays de définir pour nous ce qu'est l'identité française »."

"« Assimilitation et réconciliation » seront les maîtres mots de la rentrée politique de Nicolas Dupont-Aignan, dimanche à Aubervilliers. Devant ses partisans, le président de Debout la France ménagera un temps fort de sa prise de parole en proposant aux musulmans de France un pacte d'assimilation. Originalité : il s'inspire du questionnaire de Napoléon aux Juifs de France en 1807 (*). « Si je suis élu, les imams de France devront répondre par l'affirmative à un questionnaire en 10 points montrant qu'ils se plient aux lois de la République. Faute de quoi, ils n'auraient pas le droit de prêcher », explique-t-il au Point.fr."

"La mission d'information du Sénat sur l'organisation, la place et le financement de l'Islam en France et de ses lieux de culte a présenté son rapport ce mercredi. Fin des idées reçues, formation des imams en France et financement des mosquées qui transiterait par une fondation sont au programme de ce rapport pour tendre vers « un Islam de France »"

"Dans un contexte post-attentats, le gouvernement lance aujourd'hui une instance de dialogue avec les musulmans de France pour pousser l'islam à se réformer. Comment aider l'islam de France à se réformer sans empiéter sur le principe de la loi de 1905, tout en faisant preuve de fermeté dans un contexte post-attentats ? C'est le défi auquel veut répondre le gouvernement en lançant aujourd'hui place Beauvau une instance de dialogue avec les musulmans de France. Entouré des ministres Bernard Cazeneuve (intérieur), Najat Vallaud-Belkacem (éducation), Fleur Pellerin (culture) - sans doute pour donner plus de poids à l'initiative -, c'est le Premier ministre Manuel Valls qui a ouvert la journée. De façon très napoléonnienne, il a donné le ton en rappelant la place de l'Etat face aux religions et en particulier de l'islam : « La laïcité n'est pas un dogme. Elle n'interdit pas un gouvernement de traiter les difficultés rencontrées par les musulmans de France ». "

"L'islam de France est profondément divisé, pire il n'a pas de cohérence. Ainsi avons-nous pu voir une véritable fracture entre d'un côté les autorités officielles musulmanes qui, comme un seul homme, ont condamné l'attentat ; et d'un autre côté la base des fidèles musulmans qui fut bien plus partagée entre ceux qui condamnèrent la violence et ses auteurs, et ceux, sans doute moins nombreux mais assez pour que plusieurs articles de presse s'en fassent l'écho, qui applaudirent à la mort des journalistes blasphémateurs. Il y a ici une faille dans l'encadrement de la communauté musulmane qui ne peut se résoudre que par une prise en main des pouvoirs publics en vue de la création d'un clergé musulman cohérent et adapté au monde occidental. Pour cela, il est possible de s'appuyer sur le Conseil français du culte musulman, déjà existant, et de le réformer pour calquer son fonctionnement sur celui du consistoire israélite avec, pourquoi pas, un grand imam de France, élu par ses pairs, représentant officiel de l'islam en France, interlocuteur des pouvoirs publics, chef de sa communauté et garant de la formation religieuse musulmane en France. A ce titre, les cursus de formation des futurs imams initiés par les instituts catholiques de Paris et de Lyon pourraient être imités par les facultés d'Etat, en rétablissant les défuntes chaires de théologie, enseignant les théologies des différentes religions, sous contrôle universitaire. Réintroduire la religion dans l'université aurait sans doute le double effet bénéfique de sensibiliser le monde intellectuel à ces problématiques appelées à occuper une place croissante dans notre société, on le voit bien ; et pourrait également faire évoluer cet islam de France en le confrontant à la critique historique du Coran, à l'exégèse et à l'étude des autres religions et de leur foi."

"'est une information de nos confrères d'RTL : depuis les attentats du mois de janvier qui ont touché la France, de nombreuses mosquées en France enregistrent une hausse des conversions à l'Islam. Une hausse depuis les attentats de Charlie Hebdo Nos confrères d'RTL révèlent aujourd'hui que les conversions à l'Islam n'ont jamais été aussi nombreuses en France que depuis les attentats de Charlie Hebdo. La radio rapporte que la Grande Mosquée de Paris a délivré 40 certificats de conversion. «A la même période l'année dernière, elle n'en avait donné que 22» rappelle RTL. Le phénomène est le même dans d'autres villes de France : «même constat à Strasbourg et Aubervilliers où une hausse de 30% a été enregistrée. Lyon suivrait aussi cette tendance avec une augmentation de 20%». RTL rapporte enfin que les imams «semblent les premiers surpris» par ce phénomène. Et que les profils sont divers : «à Paris, un médecin, une directrice d'école ou encore un policier» sont venus se convertir à la Grande Mosquée de Paris."

Après un rapport en 2016 sur l'islam de France et un travail en 2017 sur la politique arabe de la France, l'Institut Montaigne publie un troisième rapport consacré - non pas à l'islam - mais à l'islamisme. Pourquoi ce travail ? Le sujet est toujours au coeur de l'actualité française et européenne mais il reste paradoxalement très mal connu. Qu'est-ce que l'islamisme ? Quels sont ses objectifs ? Ses effets ? Ses acteurs clés ? Les notions sont complexes, les mots étrangers, les motivations peu claires et les ressorts de cette idéologie difficiles à comprendre. Ainsi, l'ambition de ce travail est simple, donner à voir et à comprendre comment l'idéologie islamiste est produite et de quelle manière elle est diffusée en France et en Europe : - La généalogie : les contextes dans lesquels elle est née, les questions philosophiques qu'elle pose, la vision du monde qu'elle porte ; - La production : les lieux où elle est fabriquée et les machines administratives qui la produisent ; - La diffusion : les hommes et les femmes qui la portent, les réseaux qui la diffusent, politiques comme sociaux ; - La réception : la manière dont elle s'est développée en Europe (un tome 2 est prévu pour analyser la question djihadiste) Au terme de notre travail, il ressort que l'islamisme est une idéologie contemporaine puissante mais mal connue. Son objectif est clair : créer un projet global avec la religion comme cadre de vie et projet pour l'individu et la société. Ses valeurs sont souvent contraires aux valeurs occidentales : groupe contre l'individu, norme religieuse contre liberté individuelle, inégalité entre hommes et femmes contre aspiration à l'égalité, etc. La réponse au développement de l'islamisme en France et en Europe ne doit pas être guidée par la peur, mais par la raison. La raison pour comprendre la mécanique de création et de diffusion de cette idéologie. La raison pour imaginer une nouvelle o

Après un rapport en 2016 sur l'islam de France et un travail en 2017 sur la politique arabe de la France, l'Institut Montaigne publie un troisième rapport consacré - non pas à l'islam - mais à l'islamisme. Pourquoi ce travail ? Le sujet est toujours au coeur de l'actualité française et européenne mais il reste paradoxalement très mal connu. Qu'est-ce que l'islamisme ? Quels sont ses objectifs ? Ses effets ? Ses acteurs clés ? Les notions sont complexes, les mots étrangers, les motivations peu claires et les ressorts de cette idéologie difficiles à comprendre. Ainsi, l'ambition de ce travail est simple, donner à voir et à comprendre comment l'idéologie islamiste est produite et de quelle manière elle est diffusée en France et en Europe : - La généalogie : les contextes dans lesquels elle est née, les questions philosophiques qu'elle pose, la vision du monde qu'elle porte ; - La production : les lieux où elle est fabriquée et les machines administratives qui la produisent ; - La diffusion : les hommes et les femmes qui la portent, les réseaux qui la diffusent, politiques comme sociaux ; - La réception : la manière dont elle s'est développée en Europe (un tome 2 est prévu pour analyser la question djihadiste) Au terme de notre travail, il ressort que l'islamisme est une idéologie contemporaine puissante mais mal connue. Son objectif est clair : créer un projet global avec la religion comme cadre de vie et projet pour l'individu et la société. Ses valeurs sont souvent contraires aux valeurs occidentales : groupe contre l'individu, norme religieuse contre liberté individuelle, inégalité entre hommes et femmes contre aspiration à l'égalité, etc. La réponse au développement de l'islamisme en France et en Europe ne doit pas être guidée par la peur, mais par la raison. La raison pour comprendre la mécanique de création et de diffusion de cette idéologie. La raison pour imaginer une nouvelle o

Après un rapport en 2016 sur l'islam de France et un travail en 2017 sur la politique arabe de la France, l'Institut Montaigne publie un troisième rapport consacré - non pas à l'islam - mais à l'islamisme. Pourquoi ce travail ? Le sujet est toujours au coeur de l'actualité française et européenne mais il reste paradoxalement très mal connu. Qu'est-ce que l'islamisme ? Quels sont ses objectifs ? Ses effets ? Ses acteurs clés ? Les notions sont complexes, les mots étrangers, les motivations peu claires et les ressorts de cette idéologie difficiles à comprendre. Ainsi, l'ambition de ce travail est simple, donner à voir et à comprendre comment l'idéologie islamiste est produite et de quelle manière elle est diffusée en France et en Europe : - La généalogie : les contextes dans lesquels elle est née, les questions philosophiques qu'elle pose, la vision du monde qu'elle porte ; - La production : les lieux où elle est fabriquée et les machines administratives qui la produisent ; - La diffusion : les hommes et les femmes qui la portent, les réseaux qui la diffusent, politiques comme sociaux ; - La réception : la manière dont elle s'est développée en Europe (un tome 2 est prévu pour analyser la question djihadiste) Au terme de notre travail, il ressort que l'islamisme est une idéologie contemporaine puissante mais mal connue. Son objectif est clair : créer un projet global avec la religion comme cadre de vie et projet pour l'individu et la société. Ses valeurs sont souvent contraires aux valeurs occidentales : groupe contre l'individu, norme religieuse contre liberté individuelle, inégalité entre hommes et femmes contre aspiration à l'égalité, etc. La réponse au développement de l'islamisme en France et en Europe ne doit pas être guidée par la peur, mais par la raison. La raison pour comprendre la mécanique de création et de diffusion de cette idéologie. La raison pour imaginer une nouvelle o

"Le ministre de l'intérieur Bernard Cazeneuve a organisé, lundi 29 août, une journée de consultation sur « l'islam de France ». À l'issue de la réunion, il a détaillé le projet de la « Fondation pour l'islam de France », qui succédera à l'automne à la Fondation des œuvres de l'islam de France, créée en 2005 sous le gouvernement Villepin."

"Un rapport sénatorial déplore l'absence de données officielles sur le nombre de Français de culte musulman. L'islam de France ou l'«équation insoluble». C'est ainsi que Nathalie Goulet, sénateur UDI de l'Orne et rapporteur pour la mission d'information sur l'organisation, la place et le financement de l'islam en France et de ses lieux de culte, résume la délicate relation entre les pouvoirs publics et la deuxième religion de France. Fait remarquable, ce rapport a été adopté à l'unanimité moins une abstention, celle de David Rachline (FN)."