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"Fluctuat nec mergitur : une maxime qu'on date du seizième siècle a émergé au lendemain des terribles attentats terroristes du 13 novembre 2015. Trois mots en forme de bouclier inscrits sur le blason d'une très vieille cité qui s'affirme insubmersible. Trois mots qui contrastent avec trois autres qui s'étaient imposés après les premiers massacres de janvier. Secoué, mais pas coulé ! La devise latine de Paris résonne aussi comme un pied de nez aux agresseurs. Mais nous sommes passés de la provocation à la vocation. De l'ironie à la vie. C'est elle qui continue, légère et grave. Les vivants le doivent aux victimes innocentes de ces tueries. Mort, où est ta victoire ?"

"Chers frères et sœurs, on célèbre aujourd'hui la journée mondiale de prière pour les vocations . "

"6 mai 2020, texte de Mgr Vesco, évêque d'Oran, sur le sens du jeûne Dans un texte publié le 6 mai 2020, Mgr Jean-Paul Vesco, évêque d'Oran (Algérie), tout en constatant combien la pandémie de Covid-19 « s'est invitée dans nos vies, mondialement, et les a bouleversées » (dramatiquement parfois), souligne que pour les croyants, musulmans ou chrétiens, le choc « fut l'impossibilité de se rassembler pour la prière, dans les églises comme dans les mosquées, pour la fête de Pâques comme pour le saint mois du Ramadan ». Une expérience du jeûne qui, tient-il à rappeler, « est fait pour expérimenter le manque et pour réaliser que nous tenons notre vie de Dieu ». Ce jeûne inattendu n'est nullement une punition divine, poursuit Mgr Vesco, qui y voit plutôt « le résultat d'un manque de conscience collective et de l'incapacité du genre humain à auto-limiter sa propre puissance ». « J'y vois aussi une chance de vivre cette épreuve sous le signe du jeûne spirituel, précise-t-il. Une chance de revenir à l'essentiel de notre vocation humaine, à revisiter notre relation à Dieu, aux autres et à nous-mêmes ». Mais pour l'évêque d'Oran, le jeûne est fait pour être rompu. Serons-nous alors capables « de vivre les mois à venir comme une rupture du jeûne ou allons-nous nous contenter avec plus ou moins d'obéissance, plus ou moins de conscience, de suivre les consignes de déconfinement… ». Il conclut son texte en souhaitant un « bon et saint Ramadan à tous nos frères et sœurs en humanité »."

"Et à Tamanrasset, petit village au début du XXè siècle devenu une ville cosmopolite de 150.000 habitants, cette vocation s'illustre encore et comme Charles de Foucauld en son temps par la présence notamment des Petites Sœurs, qui est fraternelle, discrète, contemplative, tournée vers le  service, au milieu des musulmans du pays et ce, sans aucune velléité de prosélytisme."

"La crise des vocations, les affaires de pédophilies, les lefebvristes : ce sont quelques-uns des thèmes abordés par le Pape François dans une longue interview qu'il a accordée au quotidien catholique français La Croix à paraitre dans son édition papier de mardi 17 mai 2016. "

"Le gouvernement canadien a annoncé, mardi 23 août, que le port du voile islamique par les femmes musulmanes est désormais autorisé dans la Gendarmerie royale du Canada (GRC). Cette décision a été prise dans le but de « permettre aux membres féminins de confession musulmane de porter le hijab, si elles le désirent », mais surtout d'encourager de nouvelles vocations. Déjà, depuis le début des années 1990, la GRC permet à ses membres de confession sikh à porter le turban. "

"Une conférence données par Haoues Seniguer, Sciences Po Lyon à l'église baptiste, avenue de la Libération le 1er avril 2016. En partenariat avec le Pasteur Lionel Minard. Les mouvements migratoires temporaires ou définitifs, la circulation continue des informations, l'internationalisation de causes diplomatiques et humanitaires, l'engagement dans des guerres ou pour la paix « au nom de Dieu » et la complexification des parcours de formation constituent autant d'éléments qui ont profondément modifié le paysage religieux en quelques décennies. Il y a, désormais, des musulmans en Suède, des bouddhistes en Tunisie, des chrétiens au Koweït, des hindous à Trinidad, des bahaïs au Canada. Ce phénomène ne pourrait être que l'extension ou la réactivation d'une fluidité qui se vivait déjà dans l'Antiquité, autour de la Méditerranée et de la mer de Chine par exemple. Mais ce n'est pas le cas. L'inédit de la situation contemporaine repose sur le développement parallèle d'un mouvement aléatoire de sécularisation. Cette mise à distance des normes religieuses est aussi une remise en question de formes englobantes des savoirs, et provoque une crise des magistères religieux. Le christianisme et l'islam, deux religions dont la vocation universelle a été revendiquée par leurs fidèles au cours des siècles, représentent un peu plus de la moitié de la population mondiale. Dans le contexte nouveau qui vient d'être esquissé, c'est à l'examen de quelques-uns des défis auxquels ils sont confrontés, en ce début de XXIe siècle, que s'attachera cette conférence : Comment penser le passé sans le mythifier ? Comment vivre avec celui ou celle qui croit ou pense différemment ? Comment accepter une autorité qui ne s'inscrit pas dans une tradition religieuse ?"

Si la lutte contre le terrorisme relève des compétences régaliennes de l'État, les collectivités territoriales ont un rôle important à jouer en matière de prévention de la radicalisation. Cependant, les collectivités, qui s'impliquent progressivement et sont de plus en plus sollicitées par l'État en la matière, sont confrontées, avec la radicalisation, à un domaine nouveau et mal connu, qui désoriente parfois les élus et les personnels territoriaux. La première vocation de ce rapport est de leur donner, avec le recul dont nous disposons à présent, les éléments d'information pertinents pour comprendre, autant que possible, la radicalisation et souligner que l'enjeu est double pour les collectivités : contribuer à la prévention de la radicalisation violente, certes, mais aussi lutter contre un communautarisme hostile à la République qui en constitue le terreau. Les initiatives prises par plusieurs d'entre elles et présentées dans ce rapport montrent que la mise en oeuvre de programmes innovants est possible notamment dans les champs suivants : - informer, former, sensibiliser - détecter, signaler - prendre en charge les personnes suivies - assurer la protection des enfants vivant dans une famille radicalisée En outre, il apparaît nécessaire de renforcer la coopération entre l'État et les collectivités territoriales afin d'améliorer leur information réciproque et de permettre la mise en place d'un travail partenarial équilibré. Au total, 21 recommandations sont faites par MM. Jean-Marie Bockel et Luc Carvounas, co-rapporteurs au nom de la délégation du Sénat aux collectivités territoriales et à la décentralisation, pour améliorer et faciliter concrètement l'action des collectivités en matière de prévention de la radicalisation.

"Les fanatiques manipulent l'Islam, pervertissent le Coran et trahissent la religion qu'ils prétendent professer. Ils nous font penser au discours de Ratisbonne du professeur Ratzinger. C'était le 13 Septembre 2006. Joseph Ratzinger, alors Benoît XVI, visitait l'Université de Ratisbonne où, par le passé, il avait enseigné. Il y a prononcé un discours mémorable, qui résonne encore aujourd'hui avec force. Il y parlait de la vocation naturelle des religions pour la justice et la paix, dont la réalisation dépend de la juste articulation entre foi et raison, l'un des thèmes majeurs de sa théologie et de son enseignement. Il a expliqué comment, lorsque le dialogue échoue, apparaissent les pathologies de la raison et de la religion qui les font glisser, pour finir, jusqu'au fanatisme. C'est alors que, devant la montée de l'irrationnel déguisé en fondamentalisme, il a lancé un défi aux musulmans pour condamner la violence comme moyen pour imposer la foi, sans excuser par ailleurs les chrétiens. Le pape Benoît XVI avait mis le doigt sur la plaie. "

" L'Osservatore Romano s'intéresse au Conseil théologique musulman qui a vu le jour la semaine dernière en France à l'occasion d'une réunion à Paris d'une cinquantaine de théologiens, imams, savants, experts et prédicateurs venus de toutes les régions de l'Hexagone. Le quotidien du Vatican répercute largement les informations concernant cette institution encore naissante qui affirme s'inscrire dans une voie de juste milieu. Ce conseil, qui sera connu sous le nom de CTMF et dirigé par un bureau exécutif, n'entend pas se substituer aux instances représentatives et n'a pas vocation à représenter les musulmans de France même si certains de ses membres sont affiliés à l'UOIF, l'Union des organisations islamiques de France."

"Le 1er décembre 2014, la Conférence épiscopale de la Région nord de l'Afrique (Cerna) a publié une lettre pastorale, jugeant opportun de présenter un document - quatorze ans après le texte intitulé « Les Églises au Maghreb en l'an 2000 » -, qui dise « l'actualité, les joies et les défis » de la présence de l'Église et de sa mission au Maghreb aujourd'hui. Une actualité que les évêques de la Région nord de l'Afrique ont pu présenter au pape François lors de leur visite ad limina apostolorum au mois de mars 2015. En quatre chapitres, la lettre pastorale de la Cerna fait une analyse des mutations régionales - après les « printemps arabes » et les évolutions sociétales et religieuses -, présente les nouveaux visages des Églises de la Région nord de l'Afrique - nouvelle génération de permanents ou l'arrivée nombreuse d'Africains subsahariens chrétiens -, interroge la vocation de l'Église - son témoignage évangélique, le dialogue avec les musulmans et son compagnonnage « citoyen » -, enfin explicite la dimension mariale de sa mission. « Nous aimons lire dans le récit de la Visitation (Lc 1, 39-56) le paradigme de la mission », écrivent ainsi les évêques de la Cerna. « Loin de toute conquête, la mission est une Visitation. » « Serviteurs de l'Espérance, nous le sommes au service du Royaume, déjà là et encore à venir, au Maghreb où l'Esprit a conduit nos pas », concluent-ils. « Cherchons à l'être chaque jour par notre vie et par nos actes, dans un esprit de prière, de fidélité et de service… » (*)"

"La propagande de Daech sur Internet suscite toujours des vocations, explique le président du Centre d'analyse du terrorisme."

"Lilla Mérabet, Vice-Présidente du Conseil Régional d'Alsace, et Catherine Zuber, Conseillère Régionale, membres du Comité Interreligieux après de la Région Alsace, ont ouvert la conférence-débat, mercredi dernier 3 décembre 2014, à la Maison de la Région sur le thème « Le dialogue interreligieux au défi des intégrismes», en présence de M. le professeur Gérard Siegwalt, auteur de l'ouvrage « Le défi interreligieux - L'Eglise chrétienne, les religions et la société laïque »,et professeur honoraire de théologie dogmatique à la Faculté de théologie protestante de l'université de Strasbourg. Il est également membre de la « Fraternité d'Abraham » qui a pour vocation la rencontre interreligieuse dans le quartier du Neudorf."

"PROPOSITION DE LOI relative au respect du principe de laïcité dans le cadre scolaire, EXPOSÉ DES MOTIFS Mesdames, Messieurs, La France est une République laïque au terme de l'article 2 de la Constitution. Elle l'est par tradition depuis la Révolution et par vocation dans la mesure où la laïcité est le corollaire naturel des principes de liberté et d'égalité qui fondent notre modèle républicain. L'article X de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen proclame que « nul ne doit être inquiété pour ses opinions, même religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas la loi ». Le préambule de la Constitution du 27 octobre 1946 affirme que « la loi garantit à la femme, dans tous les domaines, des droits égaux à ceux de l'homme ». La France est, en outre, signataire de la Convention internationale des droits de la femme qui dispose, en son article V, que les États signataires s'engagent à « modifier les schémas et modèles de comportements socioculturels de l'homme et de la femme en vue de parvenir à l'élimination des préjugés et des pratiques coutumières ou de tout autre type, qui sont fondés sur l'idée de l'infériorité ou la supériorité de l'un ou de l'autre sexe ou d'un rôle stéréotypé des hommes ou des femmes ». La laïcité, appliquée à l'école, transcrit un idéal de liberté. Elle garantit la liberté de conscience en dehors des dogmes officiels et des religions. L'élève peut vivre, penser, juger et décider en écoutant sa propre conscience. Face aux particularismes religieux qui entraîneraient l'absentéisme spécifique des élèves dont les croyances s'opposeraient aux contenus de certains cours ou au calendrier scolaire commun, la jurisprudence administrative confirme qu'aucune communauté religieuse ne peut se soustraire aux obligations scolaires essentielles. Ce principe de laïcité est clairement menacé sous le coup de poussées communautaris

"Depuis quelques jours, certains en France revendiquent un nouveau droit, un droit « bien à nous », et que d'aucuns souhaiteraient même exporter, au nom de la prétendue vocation universelle de l'Hexagone: le « droit au blasphème », que l'on veut imprescriptible, inaliénable, et sans limite… La vraie liberté se mesurerait donc à la faculté de pouvoir, en toute impunité, dire à peu près n'importe quoi sur les religions."

"A nos frères musulmans… Après la tuerie de Paris, je suis profondément choqué et triste. Je pense d'abord aux personnes décédées, à leurs familles aujourd'hui dans la douleur. Rien ne peut justifier une telle violence ! Comme croyants, nous nous insurgeons contre le fait que des gens tuent au nom de Dieu ! C'est inacceptable, contraire à la religion, qui a vocation à relier les hommes entre eux et avec Dieu. Je pense à tous les musulmans de France, catastrophés par cette tuerie, qui ne se reconnaissent pas dans cette violence contraire à l'Islam. Ensemble, il faut œuvrer inlassablement pour la rencontre et la connaissance des autres, ceux qui sont différents de nous. Nous devons aussi lutter pour la justice, la paix dans le monde et dans notre société, en veillant à l'éducation des jeunes, au respect, à la connaissance de l'autre quel qu'il soit. Ce qui s'est passé est un tragique échec de notre volonté de vivre ensemble. Mais je crois que l'Amour est plus fort que la haine. Comme le dit la prière de Saint François d'Assise : « Là où il y a la haine que je mette l'amour » C'est tout un programme, mais que les hommes de bonne volonté continueront inlassablement de mettre en œuvre ! Avec mes sentiments bien cordiaux ! Le 8 janvier 2015, +Jacques Blaquart"

"La résurgence des vocations religieuses qui se déroule actuellement en France ne touche pas toutes les religions de manière égale. Même si les chiffres sont difficiles à établir avec certitude, les églises évangéliques semblent gagner le plus de "fidèles", même si les religions déjà bien installées continuent d'attirer."

"Pour Daniel Keller, grand maître du Grand Orient de France, "au moment où la laïcité semble apparaître comme un ultime recours pour toutes celles et tous ceux qui souhaitent rebâtir la République", il convient de rappeler précisément ce qu'elle est. Et ce qu'elle n'est pas. "La laïcité, écrit-il par exemple, n'a pas pour vocation d'apporter une meilleure connaissance du fait religieux, que ce soit dans le cadre des "livrets de la laïcité", des programmes scolaires ou à travers la création d'établissements privés de théologie musulmane.""

"Interpelé par I.media, le cardinal français fustige aussi "le vide spirituel de l'Europe" et le manque d'éducation qui font naître des vocations au djihad."

Malgré un affaiblissement relatif depuis 2017, la mouvance djihadiste internationale devrait continuer à représenter une menace bien réelle au cours de la prochaine décennie. couv_fs_87_page_1.jpg Le proto-État érigé par Daech en Irak et en Syrie s'est effondré sous les coups de boutoirs de ses adversaires. Avec la perte de son sanctuaire, la capacité de cette organisation terroriste à planifier et réaliser des attentats dans les pays occidentaux a considérablement baissé. Pourtant, Daech est encore loin d'être vaincu. Plus largement, la mouvance djihadiste reste très active au Levant et au-delà. Depuis les attentats du 11 septembre 2001, elle a montré non seulement sa capacité de résilience mais également de régénération, de diversification et d'innovation. Cette étude à vocation prospective analyse les grandes tendances qui structureront la mouvance djihadiste dans les prochaines années. Elle présente un panorama général de l'état des forces sur les différents fronts où opèrent des groupes armés et passe en revue leurs modes opératoires.