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"Un certain nombre de lecteurs critiques de La Tentation radicale (dont Telos a rendu compte, voir le papier de Gérard Grunberg) ont émis des doutes sur le fait que notre indicateur «d'absolutisme religieux» soit le signe d'une forme de radicalité. L'argument est que l'absolutisme est l'essence même de la religion et que dans une large mesure on ne peut pas être religieux sans être absolutiste, c'est-à-dire croire de manière absolue à sa religion («il y a une seule vraie religion») et considérer qu'elle doit dominer tous les autres domaines de la vie (y compris la science, comme nous le demandions dans une des deux questions ayant servi à construire cet indicateur[1])."

"Deux études récentes du Pew Research Center sur les chrétiens en Europe occidentale et sur le fossé générationnel dans le domaine religieux dans le monde nous offrent un très riche ensemble de données qui permettent de mieux comprendre la dynamique actuelle du christianisme dans le monde et les causes qui la produisent."

"La seconde enquête du Pew Resarch Center s'intéresse à l'évolution de la religiosité dans le monde en privilégiant les évolutions survenues entre les générations nouvelles (moins de 40 ans) et les générations plus anciennes. Ici, les comparaisons peuvent se faire pays par pays ou de continent à continent mais sans qu'il soit possible de connaître les affiliations religieuses précises des individus. Le fort mouvement de sécularisation observé en Europe occidentale (voir le premier volet de cet article) est en réalité général dans l'ensemble de l'Europe, même s'il est moins accentué en Europe orientale."

"Dans La fabrique de l'islamisme, publié par l'Institut Montaigne, Hakim El Karoui et ses collaborateurs dressent un panorama complet des producteurs et des canaux de diffusion de l'islamisme, en Occident comme en Orient. De la masse d'information contenue dans ce rapport de plus de 600 pages se dégagent plusieurs enseignements."

"Il y a deux points intrigants dans l'affrontement entre les chiites et les sunnites. D'abord leur haine viscérale toujours renouvelée depuis si longtemps. Il est permis d'être perplexe quant aux motivations réelles de leur détestation réciproque et dubitatif quant à une motivation purement religieuse, car pour la réactiver sans cesse il faut des raisons plus tangibles. Et le développement si différent des sociétés arabes et iranienne : alors que les sociétés arabes sont en déliquescence, la société iranienne est tranquille et se modernise semble-t-il sans difficulté majeure malgré la dictature religieuse qu'elle subit. Qu'est-ce qui explique ces deux faits à la fois convergents et contradictoires, porteurs d'un avenir différencié ?"

"Dans son nouveau livre tout juste paru, le philosophe français, politiste et historien des idées Pierre-André Taguieff met en évidence et analyse, dans un contexte de montée des passions antijuives meurtrières en France, le cœur de l'antisémitisme actuel, qui réside dans une islamisation croissante et un désir insatiable de voir Israël anéanti."

"Dans Le Monde du 26 octobre, Souâd Ayala, inspectrice générale de philosophie et présidente du Conseil supérieur des programmes[1], développe l'argumentation suivante : La laïcité ne se réduit pas à la production de lois. Dégager sa signification suppose que l'on détermine ce qui est souhaitable et ce qui ne l'est pas. Dans le présent débat, Jean-Michel Blanquer est fondé à considérer que le voile n'est pas souhaitable. L'idée même que l'affirmation précédente puisse être discutée est inquiétante pour la raison. La visibilité de l'islam est saturée par la question du voile et celle du terrorisme islamiste. Les « belles âmes » (sans plus de précision) ne perçoivent pas cette réalité. Il faut que les femmes musulmanes comprennent que le voilement ne peut être perçu que comme manifestation de l'affiliation aux « représentations de l'islam politique » et non comme l'accomplissement d'une obligation religieuse. Il convient donc de dire aux musulmanes de renoncer à porter le voile si nous voulons être solidaires des femmes qui, ailleurs, y sont contraintes. Eriger en droit le choix de se voiler, c'est adhérer à une vision patriarcale de la femme musulmane et, dès lors, être en contradiction avec un engagement féministe. Nous avons un devoir de vérité à l'égard des musulmans en général, sauf à endosser un discours décolonial aux « relents néocolonialistes ». Le dévoilement est congruent avec l'ethos de la laïcité, lequel réclame la sortie du religieux hors de la sphère publique. Ces huit propositions méritent discussion."

"Le 16 octobre 2020 un jeune réfugié tchétchène décapitait un enseignant d'histoire-géographie d'un lycée des Yvelines, pour avoir présenté à ses élèves des dessins de Mahomet. Parmi les dessins présentés dans le cadre de ce cours sur la liberté d'expression, figurait apparemment la fameuse couverture « Tout est pardonné » que Charlie Hebdo a publiée le 14 janvier 2015, suite à l'attentat islamiste qui a coûté la vie à douze personnes. Figurait aussi un dessin satirique publié à l'intérieur de ce même journal le 19 septembre 2012, suite aux violences qui, à l'époque déjà, étaient survenues dans le monde musulman et avaient coûté la vie à plus d'une cinquantaine de personnes (dont plusieurs diplomates américains), en lien avec un court-métrage accusé de blasphème et d'offense aux sentiments religieux des musulmans. Si en France comme plus généralement en Occident - mais aussi ailleurs, du Nigeria au Pakistan - les islamistes, terroristes ou non, luttent de façon si acharnée contre la liberté de blasphème, c'est vraisemblablement parce qu'ils savent que sur ce terrain ils sont en position de force. De fait en France des proportions non négligeables de musulmans - et singulièrement les plus jeunes générations - tendent à exprimer des valeurs qui sont en contradiction frontale avec les valeurs libérales de la plupart des autres Français. Ce fait, certes dérangeant, est bien établi : il conviendrait donc de cesser de l'esquiver."