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"Une vision absolue de la « vérité » dont les religions s'estiment porteuses peut conduire à la violence. Face à cela, un seul remède pour Adrien Candiard : se souvenir que la religion « est du domaine de l'opinion et non de l'identité ». « Quand je rencontre un croyant d'une autre religion, je crois que j'ai raison, mais pour que la discussion soit possible, je dois lui reconnaître ce droit symétrique, explique-t-il. À l'inverse, confondre religion et identité - c'est-à-dire s'identifier à sa religion au point de rendre indiscutables tous ses contenus de foi - est le meilleur moyen d'en venir à l'affrontement. » "

"Religion et économie... Associer ces deux termes ouvre des champs d'interrogation très divers. D'abord celui des influences; celle de la religion sur l'économie, ou inversement celle de l'économie sur la religion. Le premier cas est illustré par le célèbre travail pionnier de Max Weber sur les rapports entre protestantisme et capitalisme ; le second est un thème à la mode et prend parfois le tour de cette question : les poussées religieuses ont-elles à voir avec la mondialisation des échanges ? Il y a aussi l'économie des religions dont l'argent des Eglises n'est qu'un volet. Il y a encore l'économie elle-même comme religion, et ses antidotes éthiques... souvent nourries de religion."

"En réaction à l'attaque sanglante contre le journal satirique français Charlie Hebdo, l'écrivain britannique Salman Rushdie a déclaré le 7 janvier que la satire devait s'appliquer aux religions. L'auteur des Versets sataniques, contraint de vivre près de dix ans dans la clandestinité après une fatwa émise contre lui par l'ayatollah Khomeini en 1989, a exprimé sa solidarité à Charlie Hebdo, appelant à défendre l'art de la satire. « Je suis solidaire avec Charlie Hebdo, comme nous devons l'être tous, pour défendre l'art de la satire, qui a toujours été une arme de la liberté contre la tyrannie, la malhonnêteté et la bêtise. "Respect pour la religion" est devenu un nom de code pour dire "Peur de la religion". La critique, la satire et, oui, notre irrévérence intrépide doivent pouvoir s'appliquer aux religions », souligne l'écri-vain, dont la fatwa avait été officiellement levée en 1998 par l'Iran. « Combinée aux armements modernes, la religion, une forme médiévale de la déraison, devient une vraie menace pour notre liberté. Ce totalitarisme religieux a provoqué une mutation mortelle au coeur de l'islam et nous en voyons les conséquences tragiques aujourd'hui à Paris », ajoute-t-il. Sur son compte Twitter, Salman Rushdie évoque l'attaque contre Charlie Hebdo dans plusieurs tweets, écrivant notamment Vive Charlie Hebdo! et utilisant le hashtag #JeSuisCharlie. Avec AFP"

"(...) Mon repos forcé m'a permis de lire un article éclairant, paru sur le site Atlantico : une interview-dialogue entre un journaliste et deux personnes présentées comme des spécialistes de l'islam. Je n'aime guère le titre donné par les rédacteurs du site, qui me semble orienter les propos des interviewés. Ceux-ci (surtout le second, plus nuancé que le premier) font remarquer à juste titre que, s'il faut distinguer les musulmans de l'islamisme, s'il faut rappeler qu'être islamiste n'est pas forcément faire l'apologie du terrorisme, il ne faut pas non plus nier l'importance et l'influence des courants islamiques parmi les musulmans d'aujourd'hui, en France comme ailleurs. Or, l'islamisme n'est pas une religion, c'est une idéologie qui, sous couvert de religion, vise à transformer radicalement la société. Il faut dire avec force, et à nouveau, que cette question ne peut être traitée que par des musulmans, et non pas à un niveau "religieux" ou interreligieux. Le dialogue interreligieux, qui ne peut avoir lieu dans la confusion, peut aider à bien distinguer les domaines idéologique et religieux. La notion de laïcité peut-elle résoudre les difficultés ? En confondant religion et idéologie, l'islamisme doit être interrogé par la laïcité, qui oblige à séparer les deux. Or, c'est dans notre pays, pour qui la laïcité est si importante, que le terrorisme islamiste a frappé. Une autre question se pose donc : le concept de laïcité, du moins telle qu'il est entendu et vécu en France, est-il pertinent pour résoudre les difficultés dans lesquelles nous sommes ? Certes non, si ce qu'on entend par laïcité (et ce discours est extrêmement répandu, surtout parmi les jeunes) l'exclusion du religieux de l'espace public. Car vouloir faire disparaître les religions, c'est justement confondre religions et idéologies, et tomber dans l'un des pièges qui nous est tendu par l'islamisme."

"Dire « la » religion, ou dire « les » religions, c'est prétendre que l'on parle de toutes les religions... pour ne pas nommer l'islamisme. Pourquoi l'islamisme ? Parce que les comportements dénoncés par cette enquête ne sont pas ceux de chrétiens ni de juifs. Ni de musulmans classiques"

"La question religieuse est omniprésente aujourd'hui sur la scène publique. On pourrait s'en étonner dans une France réputée en voie de sécularisation, mais il est vrai que la présence de l'islam oblige à reformuler les problèmes. Un sondage commandé par Le Monde nous apprenait hier que « la religion musulmane était jugée plus compatible avec les valeurs de la société française qu'auparavant ». Il apparaît, en effet, que les opinions positives ont progressé, en assez peu de temps, de 26 points à 47 points. Et que l'islam est considérée par 66 % des sondés comme une religion aussi pacifiste que les autres, alors que 33 % considèrent qu'il porte malgré tout en lui des germes de violence et d'intolérance. En comparaison, il est intéressant de constater que la religion catholique est créditée de 93 % d'opinions positives et la religion juive de 81 %."

"« L'islam est la religion de l'État »… Telle une litanie, on retrouve l'expression dans toutes les Constitutions arabes (Maroc, Algérie, Tunisie, Libye, Egypte, Irak, Jordanie, Yémen, Oman, Émirats arabes unis, Qatar, Bahreïn, Koweït) et en Iran. Là où il n'y a pas de Constitution (Arabie saoudite), la religion musulmane est la seule autorisée. Ensuite vient s'ajouter la référence à la sharî'a et le degré plus ou moins grand où les lois doivent s'inspirer de celle-ci, ce qui aboutit à des formulations diverses. Gouverner au nom d'Allah a pris bien des aspects différents. La Syrie risque cette affirmation: « La religion du président de la République est l'islam. » Le Liban vit, depuis sa création en 1920, les affres du confessionnalisme politique qui instaure des quotas pour chacune des 18 confessions reconnues en 1943. Seule la Turquie ne fait pas référence à la religion dans ses textes constitutionnels. La laïcité est, en revanche, explicitement nommée comme fondatrice de l'État-nation turc. Mais il ne s'agit aucunement d'une laïcité de séparation, l'État contrôlant l'islam à travers la présidence des Affaires religieuses (Diyanet). La reconnaissance officielle des confessions non musulmanes en Turquie (chrétiennes et juives) s'inspire finalement du droit musulman et du système ottoman des millets qui leur octroie une relative autonomie interne. En revanche, les sectes issues de l'islam ne jouissent d'aucune reconnaissance et n'ont donc pas d'existence légale, à l'image des alévis. Quant aux chiites duodécimains, sans être officiellement reconnus, ils bénéficient d'une tolérance qui se mesure à l'aune des relations avec l'Iran voisin. Istanbul a en effet la tradition d'accueillir les opposants iraniens au pouvoir en place à Téhéran. C'est donc l'absence de séparation entre religion et État qui domine dans le monde arabe, en Iran et en Turquie, qu'on so

"Dix ans après les attentats contre Charlie Hebdo et l'Hyper Cacher, les représentants français des principales religions ne voient pas d'opposition doctrinale aux caricatures de Dieu et de la religion dans l'espace public. Mais le rapport politique que ces religions entretiennent à travers le monde varie de l'une à l'autre et au sein de chacune d'entre elles."

"La sécularisation de la population française se poursuit depuis plusieurs décennies : près de la moitié de cette dernière se déclare en effet sans religion. Le catholicisme, qui demeure la première religion en France, a vu et continue de voir son nombre de fidèles diminuer. Dans ce contexte de déprise du religieux, renforcé par le cadre politique de la laïcité, quel(s) rapport(s) les immigrés et descendants d'immigrés entretiennent-ils avec leur religion ? L'immigration modifie certes les structures religieuses de la société française mais celle-ci transforme également la religiosité des immigrés."

"La deuxième édition du cycle de conférences « Les religions en débat» abordera la question du début de la vie humaine. Des représentants du judaïsme, du christianisme, de l'islam et du bouddhisme discuteront ensemble de la filiation, des rites accompagnant la naissance, mais aussi des questions de bioéthique en lien avec la vie en gestation. Cet essai de théologie comparée des religions permettra une meilleure compréhension de la religion de l'autre, une confrontation des idées, une réflexion commune sur la vie humaine, au sein d'une société pluraliste."

"Des représentants des principales religions appellent à un « pacte commun » des religions, des cultures et de la diplomatie pour mettre fin à la violence : « la paix dans le monde est impossible sans paix entre les religions », souligne le cardinal Kasper."

"Les hommes ont-ils besoin des religions ? Alors que le religieux s'impose dans les débats politiques, le philosophe Yvon Quiniou dénonce une imposture. Tout en respectant la foi des croyants, son livre Critique de la religion* s'attaque aux structures religieuses, dans l'esprit de la philosophie des Lumières et de grands penseurs du XIXe siècle. Pour Yvon Quiniou, les hommes doivent inventer les règles d'une vie collective apaisée à partir de leur raison commune."

"L'idéologie prépondérante expose informateurs et commentateurs à se tromper sur la manière dont les religions sont présentes dans la vie sociale. On les considère soit comme des ethnies, soit comme des mouvements d'opinion à préoccupation éthique. Quand on conclut, de la présence de musulmans parmi les victimes des terroristes, que leur motif n'est pas religieux, on applique une grille d'analyse inspirée par un universalisme naïf pour lequel toute la violence sociale revient à la « haine de l'autre » et pour cette raison, on ignore la violence contre les mauvais croyants. On se trompe tout autant quand on identifie les religions à partir de leur enseignement moral. À cet égard toutes les religions, monothéistes du moins, sont impeccables ; elles reprennent la « règle d'or » : ne fais pas aux autres ce que tu ne voudrais pas subir, respecte la vie humaine. Malheureusement, pas plus que les idéologies laïques, les religions ne font ce qu'elles disent. Leur action est d'une autre nature que leur message moral. Elles structurent des personnalités en les faisant entrer et habiter dans l'anthropologie fondamentale qui correspond à leurs récits et à leurs rites. Surtout, elles conditionnent et rassurent leurs fidèles en leur imposant, plus ou moins strictement, un mode de vie."

"Entretien avec Joseph Maïla, professeur à l'ESSEC, spécialiste du Moyen-Orient, de l'islam et des conflits, ancien directeur du « Pôle religions » du ministère des Affaires étrangères - Assiste-t-on à un retour du religieux dans les relations internationales ? - Peut-on véritablement parler de guerres de religions aujourd'hui ? Si oui, quels en seraient les exemples actuels ? - Comment peut-on expliquer le renouveau du lien entre religion et nationalisme ? "

"L'Institut Montaigne et Tilder proposent chaque mois un grand débat sur une question sociétale au sein de leur émission « Place aux idées ». Celle-ci est diffusée sur la chaine parlementaire (LCP-AN). Dans l'optique de l'émission du 16 avril, Harris Interactive a réalisé une enquête auprès d'un échantillon représentatif de Français afin d'interroger leur regard sur la religion musulmane : les citoyens français ont-ils une bonne image de l'islam, notamment par rapport à d'autres religions ? Quel regard portent-ils sur la pratique de la religion musulmane dans la société française ? Estiment-ils que les responsables politiques français permettent aux musulmans de France de pratiquer leur religion dans de bonnes conditions ? " + lien vers les résultats du sondage

Anne Madelin, de Sociovision, analyse pour fait-religieux.com des données extraites de l'enquête exclusive Observatoire de la société française. La pratique religieuse occupe une place non négligeable dans le quotidien de nombre de Français aujourd'hui. 34% estiment que « vivre selon les principes de la religion, c'est important ». Ce chiffre est stable depuis une quinzaine d'années et n'est donc pas une surprise. Une autre donnée, stable seulement depuis 2006, étonne davantage et soulève des questions : un Français sur cinq revendique une primauté des règles de la religion sur celles de la collectivité. 21% exactement, estiment « complètement normal qu'on suive d'abord les règles de sa religion avant les règles de la société dans laquelle on vit ».

"Les religions doivent condamner « conjointement et catégoriquement » les actes « abominables » de terrorisme, a demandé le pape François, le 8 septembre 2016. Il s'exprimait, au Vatican, devant les participants du colloque, à Rome (Italie), promu par l'Organisation des Etats Américains et par l'Institut de dialogue interreligieux de Buenos Aires (Argentine), sur le thème : « Amérique en dialogue - Notre maison commune ». C'est dans la salle du Consistoire, au Palais apostolique, que le pape François a reçu les quelque 200 participants du symposium, organisé les 7 et 8 septembre à l'Institut patristique Augustinianum de Rome, sur le dialogue interreligieux et la protection de l'environnement. Méditant sur les différentes vertus du dialogue interreligieux, le pape a déploré que parfois, « le nom de la religion » soit « utilisé pour commettre des atrocités, comme le terrorisme, et semer peur et violence ». En conséquence, « les religions sont indiquées comme responsables du mal qui nous entoure », a-t-il poursuivi. C'est pourquoi « il faut condamner conjointement et catégoriquement ces actions abominables », a-t-il exhorté."

"Suite à l'assassinat d'un prêtre à Saint-Étienne-du-Rouvray, lors d'une prise d'otage en Seine-Maritime, la question de la violence des religions ou des actes de violence commis à leur encontre est de nouveau d'actualité. Au lendemain des attentats du 13 novembre commis au nom de l'islam, La Croix posait la question de cette violence à des responsables de culte des grandes religions et confessions, curé, rabbin, imam et pasteur."

"Durant quatre jours (du 27 au 30 janvier 2014), le Ceras organise à Paris sa session annuelle sur le thème "Les religions dans l'espace public" : des conférences, des visites et des ateliers, pour tenter de dresser un tableau de l'évolution de l'espace public et de la place des religions en France et en Europe. Nous réfléchirons sur les apports de chacune des grandes religions dans l'espace public et sur leur mode de participation aux débats communs. Nous nous poserons aussi la question : l'ouverture à une transcendance donne-t-elle aux croyants des repères communs pour se situer dans un espace public aujourd'hui ? Permet-elle de surmonter à la fois des réflexes identitaires et un universalisme abstrait ?"

"L'observateur permanent du Saint-Siège auprès de l'ONU à Genève, Mgr Silvano Tomasi, a lancé un cri d'alarme ce mercredi à l'occasion d'une session spéciale du Conseil des Droits de l'Homme consacrée à Boko Haram. « Nous sommes en train d'assister au développement continu et à la dissémination d'un type d'extrémisme radical et sans pitié, inspiré par une idéologie qui tente de justifier ses crimes au nom de la religion. (...) Ces groupes extrémistes sont en train de se développer comme un cancer, se diffusant dans d'autres régions du monde et attirant même des militants étrangers » a alerté Mgr Tomasi. Face à ce fléau, « il est temps que la communauté internationale s'emploie à mettre fin à cette violence qui a causé de nombreuses victimes civiles » exhorte-t-il. « Les crimes commis au nom de la religion ne sont jamais justifiables. Massacrer des innocents au nom de Dieu n'est pas la religion, mais la manipulation de la religion à d'autres fins » a-t-il précisé. "