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Laïcité, voile, burqini, financement des mosquées, prêches radicaux, sorties scolaires, cantines, radicalisation dans les services publics, liberté de conscience et d'expression, revendications communautaristes : année après année, mois après mois, semaine après semaine, le « problème de l'islam » grandit en France sans qu'aucune réponse forte y soit apportée. Car oui, la France a un problème avec l'islam, qu'il est temps de regarder sans fard ni faux-fuyants. Telle est l'ambition de ce rapport : nommer ce qui ne va pas et proposer des pistes d'action simples, fortes et efficaces. Pour cela, il formule 35 propositions pour agir maintenant sur cinq axes. En finir avec les débats sur la laïcité : Bien des questions liées à l'islam se cristallisent autour du principe de la laïcité et de la loi de 1905. Or, le problème est double : la laïcité n'est nulle part définie clairement dans le droit français (ce qui conduit à une guerre des interprétations sans fin) et la pensée musulmane peine à appréhender la laïcité, étrangère à sa tradition. Voilà pourquoi nous proposons de clarifier les positions en proposant une définition explicite de la laïcité et en rendant cette définition juridiquement contraignante. Renforcer et appliquer le droit La France n'est pas désarmée devant les difficultés liées à l'islam et, surtout, les revendications communautaristes de certains. Elle dispose d'un appareil juridique qu'il lui suffit d'appliquer avec fermeté et d'amender à certains égards. A commencer par la loi de 1905 qu'il convient de respecter strictement. S'il existe effectivement certains points d'incompatibilité entre l'islam et la loi de 1905, ce n'est pas à elle de s'adapter. Par ailleurs, pour un certain nombre de difficultés concrètes (financement des lieux de culte, cantines scolaires, contrôle des prêches, abattage rituel, contournements du droit), il est temps d'appliquer et

"Et cela nous affecte. Non pas parce que la population musulmane de France serait moins bien intégrée que d'autres, mais parce qu'à l'heure de la mondialisation et des techniques modernes de la communication, elle vit une double allégeance, un regard tourné vers le monde musulman et les débats qui le traversent. La mondialisation n'uniformise pas, elle permet, voire encourage, toutes les expressions identitaires. Cette population a depuis longtemps fait la preuve de son attachement à l'essentiel des valeurs républicaines et revendique une meilleure intégration mais aucunement une dissidence. Elle n'hésite pas à se métisser. S'il faut s'inquiéter des centaines de jeunes en partance pour le djihad en Irak-Syrie, il convient de noter que d'autres pays européens fournissent des contingents plus étoffés à partir de très faibles populations d'origine musulmane. Il faut remarquer que si le conflit israélo-palestinien « travaille » la population musulmane de France et contribue à y alimenter un antisémitisme, aucun partant pour le djihad n'a rejoint ce terrain de conflit, confirmant bien la dimension essentiellement religieuse de la décision."

"La pandémie de la Covid-19 avait momentanément détourné l'attention du débat public de la question des musulmans de France. Le 16 octobre dernier, la décapitation de Samuel Paty, enseignant d'histoire-géographie à Conflans, suivie d'une seconde attaque au couteau à la Basilique de Notre-Dame à Nice le 31 octobre, a réactivé les réflexes sécuritaires et une rhétorique de laïcité « identitaire ». La fermeture de mosquées et la dissolution d'associations telles que le Collectif de Lutte Contre l'Islamophobie (CCIF) sont-elles cependant de bonnes solutions au problème ? Fait-on face, réellement, en France, à un problème de « séparatisme » musulman ? Les enquêtes en cours permettront de déterminer les raisons profondes, individuelles ou collectives, conscientes ou inconscientes qui ont poussé les assaillants à commettre les meurtres de Conflans et de Nice. Car vouloir comprendre, contrairement aux propos d'un ancien premier ministre, lorsqu'il s'agit de tels actes, ne veut jamais dire justifier. Au contraire, il est essentiel de comprendre pour pouvoir agir. A commencer par comprendre de quoi il est question quand on évoque l'adhésion à la « laïcité » des personnes de confession musulmane en France et leur « intégration »."

"L'appel à la conscription lancé par Israël à ses citoyens arabes de confession chrétienne fait grand bruit. Alors que l'Etat hébreu dit vouloir faciliter leur intégration dans Tsahal, de nombreuses voix dénoncent une volonté de « diviser pour mieux régner ». Le député chrétien Basel Ghattas demande au pape François d'intervenir lors de sa visite dans la région du 24 au 26 mai."

"résente dans le discours, souvent lointaine dans l'action, la France officielle semble enfin prendre la mesure du génocide antichrétien en Orient. La résistance de ceux du Liban - en première ligne des persécutions depuis quarante ans - n'avait suscité qu'un intérêt méfiant de la diplomatie française, une grande pusillanimité. À l'époque, un ministre socialiste affirmait qu'il fallait « rogner les privilèges des chrétiens orientaux ». Plus récemment, les mises en garde alarmistes des chrétiens de Syrie sur les risques d'un renversement brutal du régime syrien furent accueillies dans une indifférence polie. François Hollande et Laurent Fabius étaient tellement sûrs que leur stratégie du tout ou rien face à Assad était la bonne… Les choses sont peut-être en train de changer. La barbarie islamiste en Syrie et en Irak, renforcée par la présence sur place de près de 10 000 djihadistes partis d'Europe (dont 1 400 Français), ramène les responsables à la réalité, comme si les informations des associations engagées au chevet des chrétiens d'Orient n'avaient pas suffi. Ce 27 mars, une réunion du Conseil de sécurité de l'Onu devait être consacrée à leur situation, sur une initiative de Paris. Il aura fallu que l'Orient se vide de ses chrétiens pour que la France, bien après la Russie, s'intéresse à leur sort : 90 % des chrétiens ont fui l'Irak depuis 2003 ; plus de 300 000 ont abandonné la Syrie depuis 2011. L'aide française au Kurdistan d'Irak illustre ce soutien. La France a accordé 1 500 visas d'asile aux chrétiens d'Irak et de Syrie depuis l'été dernier. Mille d'entre eux sont arrivés en France. Le 21 mars, 200 étaient solennellement accueillis Place Beauvau, en présence de François Hollande. « Je veux saluer la pleine intégration qui est la vôtre, cette volonté d'être pleinement, maintenant, ici en France, et de pouvoir apporter votre talent, votre culture et

"L'ancien conseiller de Nicolas Sarkozy, Alain Minc, propose de suspendre pendant 5 ans la loi de séparation des Églises et de l'État pour permettre une meilleure intégration des musulmans de France. Invité de Ruth Elkrief sur BFMTV, l'auteur d'Un Français de tant de souches estime qu'il est « aberrant que les musulmans ne puissent exercer dans des conditions correctes leur culte » (sic). S'il s'oppose au financement des mosquées françaises par des pays musulmans, il « préfèrerait que les mosquées soient financées par la République française et les imams formés dans des écoles sous le contrôle de la république » :"

"Cette étude, réalisée à partir de sources judiciaires originales, analyse les profils et les parcours de 137 individus condamnés en France dans des affaires de djihadisme. Il en ressort que ces individus se distinguent par un niveau d'éducation et une intégration professionnelle plus faibles, un degré de pauvreté plus important, un engagement dans la criminalité plus élevé et un rapport plus étroit au Maghreb et à l'Afrique subsaharienne que la moyenne de la population française. Au-delà des chiffres, une analyse qualitative permet de mieux comprendre les processus de radicalisation et de basculement dans le terrorisme. Les rôles joués par les dynamiques de groupe, Internet ou encore la prison sont par exemple détaillés. Cette étude permet également de mettre en lumière la manière dont le phénomène djihadiste pèse sur les administrations judiciaire et pénitentiaire. La question de la récidive est spécifiquement évoquée, notamment à travers les cas d'individus condamnés pour des faits de terrorisme qui, après avoir purgé leur peine, ont perpétré des attentats sur le sol français. Cette question est d'autant plus brûlante qu'une soixantaine de personnes condamnées pour des actes de terrorisme devraient être libérées dans les deux prochaines années."

"L'accueil des migrants n'est qu'une première étape; proposer des espaces et des activités à l'appui de l'intégration et du dialogue interreligieux est l'étape suivante. Elena Dini nous fait part d'une expérience concrète de dialogue à Rome."

"Philosophe et islamologue, Razika Adnani rappelle les origines anciennes de l'islam politique et estime qu'une telle dissociation est indispensable pour une meilleure intégration des musulmans de France et d'Occident dans la culture de leur pays."

"L'islam est devenu depuis quelques décennies une composante non négligeable des sociétés occidentales. Depuis l'installation définitive des familles musulmanes immigrées, la question de la reconnaissance et de l'institutionnalisation de la religion musulmane se pose, tout comme celle de sa place dans l'espace public. Dans ce cadre, l'accroissement de la consommation et de la production des biens et des services halal engendre beaucoup de questions, et l'on trouve dans nombre de médias des signes de l'inquiétude face à une potentielle « montée d'islamisme » dont le halal serait un symptôme"

"John Bowen est un anthropologue américain spécialiste de l'islam. Il a notamment étudié les processus d'adaptation des musulmans aux sociétés française, britannique et indonésienne. Pour l'auteur de L'islam peut-il être français ? ou Pourquoi les Français n'aiment pas le foulard, la laïcité est, en théorie, un bon outil d'intégration, mais le concept est mal appliqué."

"Par Lahouari Addi, professeur de sociologie à l'IEP de Lyon La série d'attentats meurtriers qui a touché la France ces derniers mois a un rapport direct ou indirect avec la culture religieuse, même si les terro­ristes, dans une majorité de cas, souffrent de troubles mentaux ou sont issus de milieux défavorisés poussant à la marginalité sociale. La nécessaire sécularisation de l'islam enlèverait, dans une certaine mesure, la justification religieuse du passage à l'acte visant des personnes perçues comme des ennemis de Dieu. Mais le problème n'est pas franco-français ; il renvoie à la culture religieuse ­musulmane, dominée par une théologie restée insensible aux progrès intellectuels de la modernité, notamment la liberté de conscience, qui fait passer la foi du domaine public au domaine privé. Ce passage ne s'est pas fait pacifiquement, ni en France ni ailleurs. Les sociétés ne restructurent pas aisément les métaphysiques où elles puisent les valeurs qui donnent un sens à l'existence des individus."

Interview d'Abdennour Bidar

Le meurtre du père Jacques Hamel dans son église de Saint-Etienne-du-Rouvray a constitué un véritable choc dans la population et a fortiori chez les catholiques. Si les plus hautes autorités de l'Eglise et les représentants du culte musulman ont fait front commun face à la barbarie et ont appelé à communier dans un message de paix, cette nouvelle attaque djihadiste visant très symboliquement un prêtre dans son église a réactivé la crainte de tensions communautaires et de représailles de la part de catholiques vis-à-vis de musulmans. Cet acte terroriste intervient en effet dans un contexte déjà très chargé, marqué par une défiance d'une part importante de la population catholique vis-à-vis de l'islam.

"« Assimilitation et réconciliation » seront les maîtres mots de la rentrée politique de Nicolas Dupont-Aignan, dimanche à Aubervilliers. Devant ses partisans, le président de Debout la France ménagera un temps fort de sa prise de parole en proposant aux musulmans de France un pacte d'assimilation. Originalité : il s'inspire du questionnaire de Napoléon aux Juifs de France en 1807 (*). « Si je suis élu, les imams de France devront répondre par l'affirmative à un questionnaire en 10 points montrant qu'ils se plient aux lois de la République. Faute de quoi, ils n'auraient pas le droit de prêcher », explique-t-il au Point.fr."

"La sécularisation de la population française se poursuit depuis plusieurs décennies : près de la moitié de cette dernière se déclare en effet sans religion. Le catholicisme, qui demeure la première religion en France, a vu et continue de voir son nombre de fidèles diminuer. Dans ce contexte de déprise du religieux, renforcé par le cadre politique de la laïcité, quel(s) rapport(s) les immigrés et descendants d'immigrés entretiennent-ils avec leur religion ? L'immigration modifie certes les structures religieuses de la société française mais celle-ci transforme également la religiosité des immigrés."

"Pour Malik Bezouh (*), les crispations que provoquent les caricatures de Mahomet constituent un passage obligé, mais salutaire, vers l'intégration de l'islam à la culture française qui se joue du sacré."

Pour une majorité relative des Français interrogés (47%, +5 points depuis 2010), la présence d'une communauté musulmane est « plutôt une menace pour l'identité de la France ». Ce chiffre est légèrement inférieur en Allemagne où 43% des habitants (+3 points depuis 2010) partagent la même opinion. A contrario, 19% des Français et 20% des Allemands interrogés considèrent que la présence d'une communauté musulmane est plutôt un facteur d'enrichissement culturel pour leur pays. Enfin, pour près d'un tiers des Français (34%) et des Allemands (37%), ce n'est ni l'un ni l'autre. Près d'un tiers des Français (32%, un chiffre stable depuis 2010) estime que les musulmans et les personnes d'origine musulmane sont bien intégrés dans la société. En Allemagne, cette proportion s'élève à 29% (+4 points par rapport à 2010). En France, les raisons principales évoquées par les personnes qui considèrent que les musulmans et les personnes d'origine musulmane sont mal intégrés dans la société (soit 68% de l'échantillon) sont d'abord le refus de s'intégrer à la société française pour les deux tiers des répondants (67%). Pour 45% des Français, ce sont les trop fortes différences culturelles qui expliquent cette situation. L'influence et la visibilité de l'islam en France sont jugées trop importantes par près de deux Français sur trois (63%). En Allemagne, moins d'un Allemand sur deux (48%) partage cette opinion. Dans cette optique, 52% des Français et 49% des Allemands se disent opposés à l'édification de mosquées dans leurs pays. De même, on note l' opposition d'une majorité de Français au port du voile dans la sphère publique, aussi bien dans la rue (63%) que dans les écoles publiques (88%). En Allemagne, 45% des répondants se disent opposés au port du voile ou du foulard dans la rue et 75% y sont opposés dans les écoles publiques. Enfin, 77% des Français sont hostiles à l'exis

Ancien député du Nord, Gérald Darmanin (LR) est le maire de Tourcoing, 2e vice-président de la région les Hauts de France. Il était le co-organisateur avec Henri Guaino de la journée de travail sur l'Islam organisé par le parti LR en juin 2015. Son document Plaidoyer pour la laïcité est proposé à tous les candidats aux primaires LR en vue des élections présidentielles de 2017

"Le mois de jeûne pour les musulmans a commencé ce lundi. Les auteurs s'interrogent sur la pertinence d'un véritable « ramadan marathon » qui impose la privation quotidienne pendant plus de 18 heures. "