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"Cette guerre réclame de nous tous, qui que nous soyons, hommes et femmes de bonne volonté, mais surtout de nous autres musulmans de l'éteindre. Il est de notre responsabilité d'agir et de nous opposer à tout ce qui l'attise et l'entretient. Nous ne le faisons pas pour obéir à telle injonction ni parce que nous sommes sommés de nous « désolidariser ». Nous agissons de la sorte, avec dignité, mus que nous sommes par une très haute idée de l'humanité et de la fraternité. (...) Au-delà des simples réformettes, par-delà le toilettage, plus qu'un aggiornamento, plus qu'un rafistolage qui s'apparentent tous à une cautérisation d'une jambe en bois, c'est à une refondation de la pensée théologique islamique qu'il faut en appeler, je ne cesse pour ma part, de le requérir et je m'étais égosillé à l'exprimer. En finir avec la « raison religieuse » et la « pensée magique », se soustraire à l'argument d'autorité, déplacer les préoccupations de l'assise de la croyance vers les problématiques de l'objectivité de la connaissance, relèvent d'une nécessité impérieuse et d'un besoin vital. L'on n'aura plus à infantiliser des esprits ni à culpabiliser des consciences. Les chantiers sont titanesques et il faut les entreprendre d'urgence : le pluralisme, la laïcité, la désintrication de la politique d'avec la religion, l'égalité foncière entre les êtres, la liberté d'expression et de croyance, la garantie de pouvoir changer de croyance, la désacralisation de la violence, l'Etat de droit sont des réponses essentielles et des antidotes primordiaux exigés."

"En 2015-2016, la Faculté de théologie propose une session sur un thème en lien étroit avec les questionnements actuels : « Croyances et pratiques de l'islam ». "

"PROPOSITION DE LOI relative au respect du principe de laïcité dans le cadre scolaire, EXPOSÉ DES MOTIFS Mesdames, Messieurs, La France est une République laïque au terme de l'article 2 de la Constitution. Elle l'est par tradition depuis la Révolution et par vocation dans la mesure où la laïcité est le corollaire naturel des principes de liberté et d'égalité qui fondent notre modèle républicain. L'article X de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen proclame que « nul ne doit être inquiété pour ses opinions, même religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas la loi ». Le préambule de la Constitution du 27 octobre 1946 affirme que « la loi garantit à la femme, dans tous les domaines, des droits égaux à ceux de l'homme ». La France est, en outre, signataire de la Convention internationale des droits de la femme qui dispose, en son article V, que les États signataires s'engagent à « modifier les schémas et modèles de comportements socioculturels de l'homme et de la femme en vue de parvenir à l'élimination des préjugés et des pratiques coutumières ou de tout autre type, qui sont fondés sur l'idée de l'infériorité ou la supériorité de l'un ou de l'autre sexe ou d'un rôle stéréotypé des hommes ou des femmes ». La laïcité, appliquée à l'école, transcrit un idéal de liberté. Elle garantit la liberté de conscience en dehors des dogmes officiels et des religions. L'élève peut vivre, penser, juger et décider en écoutant sa propre conscience. Face aux particularismes religieux qui entraîneraient l'absentéisme spécifique des élèves dont les croyances s'opposeraient aux contenus de certains cours ou au calendrier scolaire commun, la jurisprudence administrative confirme qu'aucune communauté religieuse ne peut se soustraire aux obligations scolaires essentielles. Ce principe de laïcité est clairement menacé sous le coup de poussées communautaris

"Si les débats publics relatifs à l'insertion de l'islam dans l'espace public belge et plus largement européen se multiplient ces dernières années, le nombre de données empiriques (notamment quantitatives) à la disposition des chercheurs permettant d'avoir une idée plus précise sur la réalité des croyances en vigueur au sein des populations musulmanes et de leurs implications pratiques est assez faible. Et le halal ne déroge pas à la règle. L'étude Belgo-Marocains, Belgo-Turcs : (auto-portrait) de nos concitoyens publiée pour le compte de la Fondation Roi Baudouin en 2015 a comblé en partie ce vide. Elle fournit la première estimation quantitative transversale (c'est-à-dire dépassant les clivages ethniques, d'âges, de territoires et de genres) des pratiques et croyances des populations musulmanes à l'échelle de la Belgique."

Personne ne peut nier que les discours des divers groupes prônant l'islam politique font autorité sur des jeunes de plus en plus nombreux. Cet article n'interroge pas ce diagnostic. Il n'a pas non plus comme objectif de déconstruire les raisons pour lesquelles les discours liés à l'islam politique font autorité sur ces jeunes, sachant qu'un discours fait autorité lorsqu'il « fait sens » . Cet article se limite à partager des analyses sur la manière dont la laïcité a déjà interagi avec les différentes modalités du « croire musulman » français, y compris celles proches de l'idéologie de l'islam politique. « L'anthropologie du croire » permet d'analyser les dynamiques des différentes formes de croire religieux contemporaines, en y incluant non seulement les croyances, mais aussi l'ensemble des pratiques, comportements et institutions dans lesquels ces croyances prennent corps

"Le principe de laïcité et de neutralité posé à l'article 1er de la Constitution vient de franchir une nouvelle étape dans le monde du travail ! Pour la première fois, dans un arrêt du 19 mars 2013 (1), la chambre sociale de la Cour de cassation l'étend au personnel des organismes de droit privé chargés d'une mission de service public (Caisses primaires d'assurance maladie, caisses d'allocations familiales, etc). « Les principes de neutralité et de laïcité du service public sont applicables à l'ensemble des services publics, y compris lorsque ceux-ci sont assurés par des organismes de droit privé », a considéré la haute juridiction. Autrement dit, les salariés travaillant dans ces organismes ont interdiction, comme déjà les fonctionnaires, de manifester leurs croyances religieuses par des signes extérieurs en particulier vestimentaires. Même si le code du travail régit leurs contrats de travail, ils sont soumis à des contraintes spécifiques résultant du fait qu'ils participent à une mission de service public, selon la Cour de cassation."

"Dix jours après l'arrêt Baby Loup du 19 mars, Eric Ciotti, député des Alpes maritimes, avait déposé, au nom du groupe UMP, une proposition de loi « visant à donner la possibilité aux entreprises d'inscrire dans leur règlement intérieur le principe de neutralité à l'égard de toutes les opinions ou croyances ». Cette proposition de loi a été rejetée, hier mercredi 29, en Commission des lois selon une information diffusée par l'AFP. "

"Dans cette ville du Nord où la population musulmane est importante, le port des différents foulards s'affiche dans toute sa diversité. Que ce soit pour les grand-mères ou les lycéennes, il résulte souvent d'un choix complexe, entre tradition, croyance et réputation. "

"L'épreuve du deuil et les religions Quelles espérances selon les religions, selon les croyances ? Quels chemins de vie ? Avec la participation de représentants des 3 religions monothéistes : - Richard VERENSCHAG, grand rabbin de Lyon - Corrine DANIELAN, pasteure et aumônière protestante de l'hôpital Léon Bérard - Béanissa CHANA, président du conseil régional du culte musulman"

"« Le moment est arrivé pour les musulmans et les non-musulmans de bonne volonté du monde entier d'affronter sérieusement la situation difficile créée par l'entrée en scène de Daech » : c'est ce qu'affirme Mgr Louis Sako. Dans une lettre publiée sur le site internet du Patriarcat dont il a la charge, le Patriarche de Babylone des Chaldéens assure que face à ce « cancer » qu'est l'État islamique, « les musulmans devraient montrer au monde le vrai visage de l'islam, et affirmer que leur croyance est contraire à toute forme d'extrémisme »."

"Festif, convivial et haut en couleur, le fameux pèlerinage d'Azrou n'Thour (« le rocher du zénith ») draine chaque année des milliers de visiteurs. Ce rituel est né de la rencontre de l'islam maghrébin avec les anciennes croyances des Berbères, qui vénéraient les génies protecteurs des sommets des montagnes."

"En ce mercredi après-midi, scouts et organisateurs étaient réunis pour le lancement de la 5ème édition du «Roverway». Le rassemblement, qui compte 4454 jeunes de 16 à 22 ans, de 56 nationalités différentes et qui se tient tous les trois à quatre ans en Europe, est une première en France. Il est organisé par la Fédération du Scoutisme Français qui regroupe cinq associations de croyances et de spiritualités différentes. Catholiques, protestants, musulmans, juifs et bouddhistes sont représentés. Les jeunes seront amenés, dès jeudi et par petite cinquantaine, à réaliser des projets citoyens en partenariat avec des acteurs locaux à travers la France. «Les 75 projets sont découpés en quatre grandes parties: la solidarité et l'environnement qui sont en force, la culture et la paix»"

Cette note propose d'analyser les caractéristiques et les valeurs des musulmans en Europe à partir des données cumulées de l'enquête European Social Survey (ESS). Les musulmans constituent-ils une population homogène sur le plan des valeurs sociales et politiques ? Observe-t-on des différences entre musulmans et non-musulmans ? Les données montrent que la population musulmane présente des spécificités par rapport au reste de la population tout en étant relativement diversifiée selon les pays. Sur le plan de la religion, le niveau de croyance et de pratique apparaît assez élevé, ce qui peut s'expliquer par une combinaison de facteurs relatifs à l'offre et à la demande. Les données valident aussi la thèse de Pippa Norris et Ronald Inglehart sur le lien entre la « sécurité existentielle » et la sécularisation. Du point de vue politique, les musulmans sont moins politisés et moins participatifs que les autres groupes. Ils se situent rarement à droite, notamment en France où la gauche est très présente. Contrairement à ce que l'on pouvait penser, la confiance des musulmans dans les institutions est élevée, y compris lorsqu'il s'agit de la police. Dans le domaine des mœurs, les musulmans soutiennent des opinions plus traditionalistes que le reste de la population. Plus généralement, il semble que les attitudes des musulmans aient tendance à suivre les caractéristiques de la population du pays de résidence. Ce résultat incite à penser que la religion musulmane n'est pas hermétique aux changements. Il reste toutefois difficile d'anticiper les futures évolutions, faute de maîtriser la dynamique de la religiosité. Cette note a été écrite par Vincent Tournier, maître de conférences de science politique à l'Institut d'études politiques de Grenoble-PACTE/CNRS.

"Zeev Gourarier, directeur scientifique et des collections du musée, et Emilie Girard, conservatrice, responsable du pôle « Religions et croyances » et du Centre de Conservation et des ressources documentaires, expliquent le projet du nouveau musée des civilisations de l'Europe et de la Méditerranée (Mucem), à Marseille, et ses défis."

"Dans sa chronique du 27 octobre 2013, Mgr Jean-Michel di Falco Léandri réagit à la présence du Premier ministre et du ministre de l'Intérieur à la Mosquée de Paris. Bonjour, Comme moi sans doute, vous avez appris cette excellente nouvelle, preuve de l'ouverture du gouvernement actuel. En effet, dans le respect de la laïcité, le Premier ministre et le ministre de l'Intérieur se sont rendus à la Mosquée de Paris, pour une célébration de la fête de l'Aïd. Ainsi que vous le savez, l'Aïd est l'une des grandes fêtes de la religion musulmane. Elle est célébrée le dixième jour du dernier mois du calendrier islamique, en souvenir du sacrifice d'Abraham, et elle coïncide avec le pèlerinage à La Mecque. Le Premier ministre et le ministre de l'Intérieur ont donc participé à une célébration de la fête de l'Aïd à la Mosquée de Paris en présence de mon ami Dalil Boubakeur, recteur de la Grande mosquée et président du Conseil français du culte musulman. Le maire de Paris était également présent. Je ne peux que me réjouir de cette visite à nos frères musulmans ainsi que des propos tenus par le Premier ministre à cette occasion. Car ce qu'il a dit en s'adressant aux musulmans, il le dirait sans doute, en tout cas je l'espère, de la même manière en s'adressant aux chrétiens, je le cite : « À travers vous, je salue une grande religion de France. Je mesure la place qui est la sienne dans notre pays et dans notre histoire. […] J'entends la parole que vous portez pour rassembler les femmes et les hommes autour d'un message de paix et de concorde, dans le cadre de la République, et en accord avec ses principes et ses valeurs. […] Je vous le redis avec force: toute atteinte au libre exercice du culte est intolérable, et toutes les croyances religieuses doivent pouvoir s'exprimer dans notre pays dans le respect des lois de la République, de la laïcité et des convictions de chacun. » (Fin de

"Comment concrétiser le « vivre ensemble » par le « faire ensemble » ? La situation créée par les assassinats terroristes en France depuis janvier 2015 constitue un défi à la cohésion nationale de notre pays. Lors de ce colloque, le Conseil économique, social et environnemental (CESE), l'Observatoire de la laïcité, la Commission nationale consultative des droits de l'homme (CNCDH) et l'association Coexister vous proposent de réfléchir à la manière dont nous pourrions concrétiser le « vivre ensemble » par le « faire ensemble », dans le respect du pluralisme des convictions et des croyances. Vendredi 25 septembre, 9 h-17 h, Palais d'Iéna, siège du CESE, 9, place d'Iéna, Paris 16e."

"Le "secret" : l'islam a une tout autre histoire que celle du discours ambiant. En effet, "l'islam n'est pas le résultat d'une révélation divine - ou de la prédication de Mahomet - mais celui d'un processus très long et très complexe de réécriture de l'histoire, s'enracinant dans des croyances juives et chrétiennes dévoyées, et manipulé par les premiers souverains musulmans pour satisfaire leurs visées de domination politique""

"De plus en plus de jeunes musulmans tunisiens à la recherche d'une nouvelle spiritualité épousent la foi chrétienne. Ils seraient plusieurs dizaines chaque année à devenir catholiques ou protestants et sont les représentants d'une génération qui jouit d'une certaine liberté de conscience et de croyance."

"L'islamisme et l'extrême droite ont en commun la croyance en une essence éternelle de la religion musulmane. Elle se caractériserait en particulier, de tout temps et en tout lieu, par une hégémonie religieuse absolue, réduisant la vie sociale et politique aux prescriptions coraniques. L'éducation nationale, grâce aux programmes scolaires d'histoire, cherche à combattre cette vision en instruisant des grands principes de l'islam les collégiens qui étudient le Moyen Age en classe de cinquième. Cette intention louable tend parfois malheureusement à reproduire l'identification entre une religion et les sociétés qui la pratiquent. Pourtant, de même que la chrétienté du Moyen Age ne se réduit pas au christianisme, l'« islam », comme religion, ne résume pas tout l'« Islam », qui a aussi une histoire sociale, économique ou ­politique."

"Considérés comme des mécréants par les djihadistes de l'Etat islamique, les Yézidis, dont les croyances sont antérieures à l'Islam, sont menacés de mort en Irak."