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"Le Tessin est le premier canton suisse à interdire le voile intégral - sans le mentionner explicitement. Les citoyens du canton ont accepté le 22 septembre à plus de 65% (46% des votants) en faveur de l'interdiction de se cacher le visage dans les lieux publics. La Constitution de ce canton transalpin situé près de la frontière avec l'Italie sera modifiée en ce sens. Graver l'interdiction dans la Constitution la rend difficilement modifiable : seule une votation populaire pourrait éventuellement l'en retirer. Si elle ne concerne que le canton du Tessin, cette interdiction fait déjà débat au plan national. L'Assemblée fédérale suisse aura du reste à s'en saisir puisqu'elle devra donner, ou pas, la garantie fédérale à la modification de la Constitution tessinoise."

"L'Egypte est peu susceptible de modifier l'article 2 de la Constitution qui stipule que la loi islamique est la principale source de législation, a affirmé dimanche 15 septembre Mohamed Salmaoui, porte-parole du comité de révision de la Constitution, composé de 50 personnalités principalement issues des courants libéraux et de gauche. L'article 2, qui a été introduit en 1971, stipule que « l'islam est la religion de l'Etat et les principes de la charia islamique sont la source principale de la législation ». Les principales factions politiques égyptiennes et l'Eglise copte orthodoxe soutiennent l'article 2."

"En Egypte, le patriarche copte orthodoxe a fait part de ses exigences au président de l'Assemblée Constituante chargé de rédiger la future Constitution du pays. Le 11 septembre dernier Tawadros II, lui a demandé d'amender l'article 3 qui stipule que « pour les chrétiens et les juifs égyptiens, les principes de leurs lois religieuses sont la source principale de la législation dans les questions personnelles et religieuses, ainsi que dans le choix de leurs chefs spirituels ». Un article qui protège les chrétiens, mais qui laisse la porte ouverte à la discrimination des chiites et des Bahais minoritaires dans le pays, ce que déplore le chef de l'Eglise copte orthodoxe. Lors de cet entretien, Tawadros II n'a pas évoqué l'article 2 de la précédente Constitution selon lequel les principes de la loi islamique sont la source principale de la législation."

L'Islam au pluriel Je n'ai pu participer que partiellement à ce congrès, mais ce qui m'a beaucoup intéressé, c'est qu'il y avait des spécialistes venus de Tunisie ; la conférence inaugurale était tenue par celui qui a rédigé la Constitution tunisienne. Ainsi, il a été dit que la notion de liberté est le cœur même de la Constitution d'un pays musulman. On sent une émergence d'une pensée complètement différente de celle que souvent on met derrière le mot d'Islam. Plusieurs intervenants venus du Liban et d'autres pays du Maghreb ont mis en lumière que les intérêts politiques sont en fait majoritaires derrière tous les conflits actuels. Attention donc de ne pas faire une collusion entre l'Islam et les conflits d'aujourd'hui. Il est très intéressant de mettre en lumière les sources des conflits. Par exemple, entre l'Arabie Saoudite et l'Iran, il y a un conflit d'intérêts économique et politique.

"Avec le vote d'une nouvelle constitution, une nouvelle page s'ouvre pour l'Egypte. Et pour les chrétiens ?"

"La nouvelle constitution égyptienne, approuvée dans le cadre du référendum des 14 et 15 janvier par 98% des voix, a été accueillie avec satisfaction par les évêques coptes catholiques. Elle garantit les droits fondamentaux de tous les Egyptiens, sans distinction de race, de religion, de sexe ou d'âge, ont-ils relevé. L'organisation Aide à l'Eglise en détresse (AED) a rédigé une note, envoyée à l'agence Fides, à partir de points de vue exprimés par Mgr Kyrillos William Samaan, évêque d'Assiout, Mgr Antonios Aziz Mina, évêque de Guizeh, et Mgr Joannes Zakaria, évêque de Louxor."

"PROPOSITION DE LOI relative au respect du principe de laïcité dans le cadre scolaire, EXPOSÉ DES MOTIFS Mesdames, Messieurs, La France est une République laïque au terme de l'article 2 de la Constitution. Elle l'est par tradition depuis la Révolution et par vocation dans la mesure où la laïcité est le corollaire naturel des principes de liberté et d'égalité qui fondent notre modèle républicain. L'article X de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen proclame que « nul ne doit être inquiété pour ses opinions, même religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas la loi ». Le préambule de la Constitution du 27 octobre 1946 affirme que « la loi garantit à la femme, dans tous les domaines, des droits égaux à ceux de l'homme ». La France est, en outre, signataire de la Convention internationale des droits de la femme qui dispose, en son article V, que les États signataires s'engagent à « modifier les schémas et modèles de comportements socioculturels de l'homme et de la femme en vue de parvenir à l'élimination des préjugés et des pratiques coutumières ou de tout autre type, qui sont fondés sur l'idée de l'infériorité ou la supériorité de l'un ou de l'autre sexe ou d'un rôle stéréotypé des hommes ou des femmes ». La laïcité, appliquée à l'école, transcrit un idéal de liberté. Elle garantit la liberté de conscience en dehors des dogmes officiels et des religions. L'élève peut vivre, penser, juger et décider en écoutant sa propre conscience. Face aux particularismes religieux qui entraîneraient l'absentéisme spécifique des élèves dont les croyances s'opposeraient aux contenus de certains cours ou au calendrier scolaire commun, la jurisprudence administrative confirme qu'aucune communauté religieuse ne peut se soustraire aux obligations scolaires essentielles. Ce principe de laïcité est clairement menacé sous le coup de poussées communautaris

"« L'islam est la religion de l'État »… Telle une litanie, on retrouve l'expression dans toutes les Constitutions arabes (Maroc, Algérie, Tunisie, Libye, Egypte, Irak, Jordanie, Yémen, Oman, Émirats arabes unis, Qatar, Bahreïn, Koweït) et en Iran. Là où il n'y a pas de Constitution (Arabie saoudite), la religion musulmane est la seule autorisée. Ensuite vient s'ajouter la référence à la sharî'a et le degré plus ou moins grand où les lois doivent s'inspirer de celle-ci, ce qui aboutit à des formulations diverses. Gouverner au nom d'Allah a pris bien des aspects différents. La Syrie risque cette affirmation: « La religion du président de la République est l'islam. » Le Liban vit, depuis sa création en 1920, les affres du confessionnalisme politique qui instaure des quotas pour chacune des 18 confessions reconnues en 1943. Seule la Turquie ne fait pas référence à la religion dans ses textes constitutionnels. La laïcité est, en revanche, explicitement nommée comme fondatrice de l'État-nation turc. Mais il ne s'agit aucunement d'une laïcité de séparation, l'État contrôlant l'islam à travers la présidence des Affaires religieuses (Diyanet). La reconnaissance officielle des confessions non musulmanes en Turquie (chrétiennes et juives) s'inspire finalement du droit musulman et du système ottoman des millets qui leur octroie une relative autonomie interne. En revanche, les sectes issues de l'islam ne jouissent d'aucune reconnaissance et n'ont donc pas d'existence légale, à l'image des alévis. Quant aux chiites duodécimains, sans être officiellement reconnus, ils bénéficient d'une tolérance qui se mesure à l'aune des relations avec l'Iran voisin. Istanbul a en effet la tradition d'accueillir les opposants iraniens au pouvoir en place à Téhéran. C'est donc l'absence de séparation entre religion et État qui domine dans le monde arabe, en Iran et en Turquie, qu'on so

"Au terme de leur session plénière du mois de juin qui a pris fin vendredi 11 juin, les évêques du Nigeria ont publié un mémorandum qui sera soumis au Comité du sénat sur la révision de la Constitution."

"Pour Philippe Bas, sénateur LR de la Manche, chaque responsable public ou privé serait encouragé à s'opposer à l'islamisme radical dans l'espace social s'il pouvait prendre appui sur un principe clair proclamé par la Constitution."

"Le principe de laïcité et de neutralité posé à l'article 1er de la Constitution vient de franchir une nouvelle étape dans le monde du travail ! Pour la première fois, dans un arrêt du 19 mars 2013 (1), la chambre sociale de la Cour de cassation l'étend au personnel des organismes de droit privé chargés d'une mission de service public (Caisses primaires d'assurance maladie, caisses d'allocations familiales, etc). « Les principes de neutralité et de laïcité du service public sont applicables à l'ensemble des services publics, y compris lorsque ceux-ci sont assurés par des organismes de droit privé », a considéré la haute juridiction. Autrement dit, les salariés travaillant dans ces organismes ont interdiction, comme déjà les fonctionnaires, de manifester leurs croyances religieuses par des signes extérieurs en particulier vestimentaires. Même si le code du travail régit leurs contrats de travail, ils sont soumis à des contraintes spécifiques résultant du fait qu'ils participent à une mission de service public, selon la Cour de cassation."

"Juriste tunisien réputé, Yadh Ben Achour avait démissionné en 1992 du Conseil constitutionnel pour protester contre la loi sur les associations, jugée liberticide. En 2002, il dénonçait la révision qui avait permis à l'ancien président Ben Ali de se représenter. Au lendemain de la révolution, il a présidé la Haute Instance pour la réalisation des objectifs de la révolution, puis un comité d'experts qui a accompagné toutes les étapes de la nouvelle Constitution."

"Le collectif qui avait saisi la justice va faire appel devant le Conseil d'État. Le tribunal a estimé que l'arrêté respectait la Constitution."

"Une constitution religieuse ne saurait garantir le respect des intérêts spirituels, observe le philosophe Christian Jambet. La politique divine exige au contraire une mise en retrait par rapport au monde."

"L'ancien président de la République confirme dans Le Figaro Magazine sa volonté d'étendre l'interdiction du voile musulman et se dit prêt à réviser la Constitution par référendum."

"L'ancien président Morsi est aujourd'hui en prison, tandis que le maréchal al-Sissi se prépare à poser sa candidature aux prochaines élections présidentielles. Regard de trois chrétiens sur la situation : le P. Rafik Greiche, George Ishak et Mina Elkess. 1/ Père Rafik Greiche, grec-catholique responsable des médias de l'Eglise catholique d'Egypte ; « La Constitution est bonne (…) je n'ai pas peur de celui qui sera président. Je crains plutôt qu'il puisse y avoir au parlement une majorité islamiste »"

"Le 7 septembre, au Caire, l'université Al-Azhar a indiqué qu'un accord a été trouvé au sein du comité de révision de la Constitution pour que soit conservée « l'identité islamique » de l'État.Représentant de l'Église catholique en son sein, Mgr Antonios Aziz Mina, évêque copte catholique de Gizeh, membre du comité de révision constitutionnelle, explique les raisons de cet accord. "

"Dans un entretien avec l'Aide à l'Eglise en Détresse, les évêques coptes catholiques d'Assiout et Minya, Mgr Kyrillos William et Mgr Botros Hanna, affichent leur soulagement face aux derniers développements politiques en Égypte. « Sous les Frères musulmans, nous avons assisté à une polarisation sans précédent. On reprochait aux chrétiens d'être contre l'Islam. Les églises étaient prises pour cible, les postes de police étaient incendiés. Mais des musulmans modérés se sont interposés pour nous protéger », confie Mgr Kyrillos William lors d'une visite de l'Aide à l'Église en détresse. « Désormais, les Égyptiens sont unis - et c'est ensemble qu'ils s'opposent à l'extrémisme et au terrorisme », explique l'évêque."

"Dix membres du Comité chargé d'amender la Constitution égyptienne votée sous le régime des Frères musulmans ont suspendu mardi leur participation pour protester contre l'arrestation de manifestants critiquant les privilèges de l'armée. Ce nouvel épisode illustre le climat tendu dans lequel le futur texte est discuté. "

"Une ancienne friche, propice aux squats et aux trafics de tous genres, située derrière l'église Saint-Vincent de Paul au cœur du quartier populaire de la Meinau à Strasbourg, la constitution d'un association réunissant les communautés catholique, protestante, juive et musulmane, une volonté de la municipalité de soutenir un projet original et porteur de sens et de cohésion sociale, l'idée de la création d'un jardin interreligieux était née en 2009."