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Après les attentats de 2015, l'islam devient le premier culte financé par l'administration en prison, devant les catholiques. Le nombre d'aumôniers musulmans connaît une croissance importante. Il atteint 231 en 2018 pour un total de 188 établissements pénitentiaires. Le premier objectif de cette recherche était d'analyser comment les aumôniers musulmans gèrent concrètement l'injonction paradoxale dont ils sont la cible : être des acteurs de lutte contre l'extrémisme religieux d'un côté, préserver leur autonomie par rapport aux attentes des pouvoirs publics sous peine de s'aliéner la confiance des détenus de l'autre. En quoi les politiques publiques de lutte contre la radicalisation carcérale accélèrent-elles l'institutionnalisation d'une aumônerie musulmane des prisons ? En quoi la compliquent-elles également ? Cette interrogation s'emboîte dans un questionnement plus général axé sur l'institutionnalisation de cette aumônerie encore récente et son devenir. En s'appuyant sur une enquête de type ethnographique principalement menée dans six établissements pénitentiaires et en croisant sociologies de la religion, de l'action publique, des professions et de la prison, il s'est donc aussi agi de saisir la manière dont l'aumônerie musulmane s'inscrit concrètement dans le monde carcéral français. Qui devient aumônier musulman et comment ? Que font les aumôniers musulmans et en quoi leurs pratiques diffèrent-elles de celle des imams ? Sont-elles semblables à celles de leurs homologues des autres cultes ? Quelles compétences mettent-ils en œuvre ? Comment cette fonction s'invente-elle d'un point de vue théologique ? Comment les détenus participent-ils, à travers leurs attentes, demandes et éventuelles résistances à la construction de cette figure à la légitimité encore fragile ? Quelles attentes émanant des personnels, de direction en particulier, reposent sur les aumôniers musulma

Après les attentats de 2015, l'islam devient le premier culte financé par l'administration en prison, devant les catholiques. Le nombre d'aumôniers musulmans connaît une croissance importante. Il atteint 231 en 2018 pour un total de 188 établissements pénitentiaires. Le premier objectif de cette recherche était d'analyser comment les aumôniers musulmans gèrent concrètement l'injonction paradoxale dont ils sont la cible : être des acteurs de lutte contre l'extrémisme religieux d'un côté, préserver leur autonomie par rapport aux attentes des pouvoirs publics sous peine de s'aliéner la confiance des détenus de l'autre. En quoi les politiques publiques de lutte contre la radicalisation carcérale accélèrent-elles l'institutionnalisation d'une aumônerie musulmane des prisons ? En quoi la compliquent-elles également ? Cette interrogation s'emboîte dans un questionnement plus général axé sur l'institutionnalisation de cette aumônerie encore récente et son devenir. En s'appuyant sur une enquête de type ethnographique principalement menée dans six établissements pénitentiaires et en croisant sociologies de la religion, de l'action publique, des professions et de la prison, il s'est donc aussi agi de saisir la manière dont l'aumônerie musulmane s'inscrit concrètement dans le monde carcéral français. Qui devient aumônier musulman et comment ? Que font les aumôniers musulmans et en quoi leurs pratiques diffèrent-elles de celle des imams ? Sont-elles semblables à celles de leurs homologues des autres cultes ? Quelles compétences mettent-ils en œuvre ? Comment cette fonction s'invente-elle d'un point de vue théologique ? Comment les détenus participent-ils, à travers leurs attentes, demandes et éventuelles résistances à la construction de cette figure à la légitimité encore fragile ? Quelles attentes émanant des personnels, de direction en particulier, reposent sur les aumôniers musulmans ? Le rapport se compose de trois pa

Presse Zaman Aumônerie musulmane : «notre mission est de savoir écouter les malades» ACY - Vu le 07/08/2012

Diocèses Avignon Invitation - Fête des aumôneries chrétiennes et musulmanes CS - Vu le 20/09/2012

"Depuis sa création en 2012, les aumôneries des différents cultes qui oeuvrent au sein du CHR de Mercy travaillent ensemble pour le bien des patients, de leurs proches et de toutes les équipes qui travaillent au sein de l'établissement. Voici leur témoignage."

"L'aumônier en chef musulman de l'armée, Abdelkader Arbi, a été nommé chevalier de l'Ordre du mérite dans la promotion publiée au Journal Officiel du 29 avril, pour ses 17 ans de services au sein du commissariat des armées. Abdelkader Arbi, 56 ans, est le chef de cette aumônerie depuis sa création 2005. Elle compte trente-huit aumôniers d'active - dont une femme - et six aumôniers de réserve."

Après les attentats de 2015, l'islam est devenu le premier culte financé par l'administration en prison, devant la religion catholique. Cet engagement de l'État résulte de la place attribuée à la radicalisation carcérale dans la survenance de la vague de terrorisme djihadiste, alors même que les pouvoirs publics se trouvaient passablement démunis en dispositifs susceptibles de contrer ce phénomène. Le nombre d'aumôniers et d'aumônières musulman.es s'est en conséquence fortement accru. L'enjeu de la recherche est de saisir comment l'aumônerie musulmane s'est institutionnalisée et inscrite dans le monde carcéral français. Pour ce faire, les auteures se sont appuyées sur une enquête ethnographique principalement menée dans six établissements pénitentiaires, en croisant sociologies de la religion, de l'action publique, des professions et de la prison. Dans le contexte des politiques publiques de lutte contre la radicalisation, les auteures se sont attachées à analyser ce qu'elles nomment l'injonction paradoxale dont les aumôniers et aumônières musulman.es font l'objet : d'un côté, être des acteurs et actrices de lutte contre l'extrémisme religieux et, de l'autre, préserver leur autonomie par rapport aux attentes des pouvoirs publics sous peine de s'aliéner la confiance des détenus indispensable à leur mission spirituelle. Les investigations conduites montrent que l'aumônerie musulmane est une institution désormais bien installée dans le paysage pénitentiaire, où elle s'est « routinisée ». Les étapes de l'institutionnalisation progressive de l'aumônerie et les transformations qui l'ont accompagnée laissent toutefois un bilan mitigé. Le concept même d'une « aumônerie » est étranger à la tradition musulmane, et le développement de l'institution pâtit de la faible organisation des communautés musulmanes. Par ailleurs, la politique pénitentiaire de lutte contre la r

"Ce lundi 20 décembre 2021, l'espace inter-religieux du CHR de Mercy a accueilli un temps de prière animé conjointement par toutes les aumôneries présentes à l'hôpital."

"Les 29e Journées nationales Prison (JNP), événement qui rassemble les principales associations et aumôneries en lien avec le milieu carcéral, se tiennent jusqu'au 27 novembre. À cette occasion, Wafa Messaoud, aumônière musulmane à la maison d'arrêt de Fleury-Mérogis (Essonne), revient pour La Croix, sur son rôle et les enjeux actuels de sa mission."

"Les 12 et 13 octobre 2016 à la Maison du protestantisme, 47 rue de Clichy 75009 Paris. Colloque de la Fédération protestante de France organisé par la Commission des relations avec l'islam. "

Les auteurs de cette étude reviennent sur les modalités d'organisation des lieux de culte en France et plus particulièrement sur les liens entre l'Etat et les lieux de culte musulmans, en rappelant la manière dont les pouvoirs publics, d'abord indifférents, tentent depuis la fin des années 1990 d'organiser la représentation de l'islam sur le territoire français. Ces mêmes pouvoirs publics n'ont pas nécessairement compris la réalité de l'islam de France, les différentes confessions qui existent, les différentes nationalités qui le composent, en proposant un cadre très centralisé et trop homogène qui ne lui convient plus actuellement. Terra Nova plaide dans ce travail pour une organisation moins étatiste et centralisatrice que celle qui existe actuellement et adaptée à l'organisation des communautés de fidèles telle qu'elle fonctionne réellement à l'échelle locale, avec une meilleure collaboration avec des associations cultuelles rénovées. Le tout en restant fidèle à la loi sur la laïcité de 1905, qui garantit la liberté de conscience et qui doit rester neutre à l'égard de tous les cultes. La loi de 1905, comme on le sait, protège la liberté de conscience, garantit le libre exercice des cultes, affirme la neutralité religieuse de l'Etat et interdit le financement public des cultes. On rappelle moins souvent qu'elle demande aussi aux communautés de fidèles de s'organiser pour célébrer leur culte et prendre en charge tous les aspects pratiques de l'exercice du culte dans le respect de l'ordre public défini par la loi. Elle définit pour cela un statut d'association cultuelle qui est trop peu utilisé aujourd'hui par les associations gestionnaires des lieux de culte musulmans. Elle prévoit, notamment, que les fidèles doivent subvenir eux-mêmes aux dépenses liées à leur culte. Aucune de ces exigences ne constitue, en soi, une difficulté pour l'installation de l'islam en France. Au contraire, c'est le plus souvent en s'or

"Contrôle renforcé des associations, aumônerie nationale, grand imam… Alors que le ramadan s'achève jeudi 14 juin, Emmanuel Macron ne s'interdit rien."

"Psychiatre, Guillaume Monod intervient à la maison d'arrêt de Villepinte (93). Il accompagne également les personnes suivies par la justice (sortant de prison ou en obligation de soins). Il a ainsi travaillé auprès de nombreux individus radicalisés. Il est également membre de la commission Justice et aumônerie des prisons de la Fédération protestante de France."

"152 aumôniers musulmans sont aujourd'hui salariés dans les prisons et 30 postes supplémentaires sont annoncés d'ici à la fin de l'année prochaine. "

"Abdelhak Eddouk, aumônier de Fleury-Mérogis dans l'Essonne depuis 2004, a démissionné expliquant qu'il quittait ses fonctions « pour remuer la question de la gestion de l'aumônerie musulmane des prisons ». Il dit regretter « le manque de soutien de l'aumônier national » Moulay el Hassan el Alaoui Talibi qu'il accuse de « toujours bloquer tout ». « Il n'y a jamais d'alternative. Je n'ai pas le choix », a-t-il tranché. "

Blogs Fait religieux Budget 2013 : Quinze emplois d'aumôniers musulmans en prison ACY- Vu le 01/10/2012

"À Roissy, une amitié forte unit le protestant Pierre de Mareuil et le catholique Yves de Brunhoff, ainsi que le rabbin Haïm Korsia et l'imam Hazem El Shafei."

Programme

"«Radicalisation dans les prisons : une vision pastorale» : c'est le thème de la prochaine rencontre européenne des aumôniers d'établissements pénitentiaires qui se tiendra en France, à Strasbourg, du 30 mai au 1er juin, sous les auspices de Conseil des Conférences épiscopales d'Europe (CCEE)."