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ait-religieux.com : Un islamiste radical en mal de publicité a récemment menacé de détruire les pyramides d'Egypte dans lesquelles il voyait un symbole païen. Pourquoi les conflits d'aujourd'hui mettent-ils en danger les trésors religieux d'hier ? Daniel Rondeau : Ce qui est sûr c'est que ce phénomène existe et qu'il est d'actualité.

"Et aujourd'hui nous sommes absorbés par cette affaire, les jupes des filles. Mais c'est un vrai jeu de dupes. La machine à emballement médiatique tourne à plein régime depuis la révélation par L'Ardennais, mardi 28 avril, de l'histoire de cette collégienne musulmane de 15 ans de Charleville-Mézières (Ardennes) interdite de cours à deux reprises à cause d'une longue jupe noire, jugée comme un signe religieux ostentatoire. Quoi ? Comment ? Trop courte, on peut comprendre. Mais trop longue ! Alors maintenant, on va prendre un double décimètre et décider : ah, non, là, vous dépassez d'un centimètre, c'est religieux. Bon d'accord, vous avez un centimètre en moins, c'est laïque."

"PROPOSITION DE LOI relative au respect du principe de laïcité dans le cadre scolaire, EXPOSÉ DES MOTIFS Mesdames, Messieurs, La France est une République laïque au terme de l'article 2 de la Constitution. Elle l'est par tradition depuis la Révolution et par vocation dans la mesure où la laïcité est le corollaire naturel des principes de liberté et d'égalité qui fondent notre modèle républicain. L'article X de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen proclame que « nul ne doit être inquiété pour ses opinions, même religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas la loi ». Le préambule de la Constitution du 27 octobre 1946 affirme que « la loi garantit à la femme, dans tous les domaines, des droits égaux à ceux de l'homme ». La France est, en outre, signataire de la Convention internationale des droits de la femme qui dispose, en son article V, que les États signataires s'engagent à « modifier les schémas et modèles de comportements socioculturels de l'homme et de la femme en vue de parvenir à l'élimination des préjugés et des pratiques coutumières ou de tout autre type, qui sont fondés sur l'idée de l'infériorité ou la supériorité de l'un ou de l'autre sexe ou d'un rôle stéréotypé des hommes ou des femmes ». La laïcité, appliquée à l'école, transcrit un idéal de liberté. Elle garantit la liberté de conscience en dehors des dogmes officiels et des religions. L'élève peut vivre, penser, juger et décider en écoutant sa propre conscience. Face aux particularismes religieux qui entraîneraient l'absentéisme spécifique des élèves dont les croyances s'opposeraient aux contenus de certains cours ou au calendrier scolaire commun, la jurisprudence administrative confirme qu'aucune communauté religieuse ne peut se soustraire aux obligations scolaires essentielles. Ce principe de laïcité est clairement menacé sous le coup de poussées communautaris

"Le débat qui parcourt l'Europe sur l'interdiction de la burqa a divisé l'opinion publique. Christian Rutishauser, provincial des jésuites de Suisse, pose certaines questions fondamentales sur ce que représentent les symboles religieux."

"La main au pouce replié est devenue le symbole international du soutien au président islamiste égyptien Mohamed Morsi, destitué le 3 juillet 2013, et aux Frères musulmans massacrés par l'armée. Leurs partisans turcs, agitant des pancartes avec la main noire sur fond jaune, ont manifesté samedi 24 août à Ankara pour protester contre le tour pris par les événements en Egypte. Ces manifestants-là n'ont pas eu à subir la répression du gouvernement turc, contrairement aux libéraux qui occupaient les places en juin dernier. En effet, le premier ministre Recep Tayyip Erdogan a lui même brandi la main pouce replié lors d'un meeting de son parti, l'AKP (justice et développement). "

"L'objectif de neutralité doit être mis en œuvre de manière appropriée(et systématique"

"Une élève de troisième, agée de 15 ans, s'est vue refuser à deux reprises l'accès à son établissement, coupable de porter une jupe "trop longue", considérée par l'encadrement comme une signe religieux ostentatoire. "

"Le port d'une « jupe longue » par une élève musulmane, a été jugé contraire au principe de laïcité par la principale de son collège. L'élève n'a pas pu se rendre en classe. Cette affaire sème le trouble sur la définition d'un signe religieux ostentatoire interdit à l'école par la loi de 2004"

"Le port d'une « jupe longue » par une élève musulmane, a été jugé contraire au principe de laïcité par la principale de son collège. L'élève n'a pas pu se rendre en classe. Cette affaire sème le trouble sur la définition d'un signe religieux ostentatoire interdit à l'école par la loi de 2004"

"Après le voile, la jupe ! La République est-elle donc si fragile pour que la taille d'un ourlet puisse la faire trembler sur ses bases ? Et un proviseur de collège n'a-t-il d'autres arguments que la religion à opposer à des tenues vestimentaires provocantes ? Après tout, on aimerait la même sévérité pour certaines jupes trop courtes, des piercings dans tous les sens ou des pantalons qui descendent toujours plus bas sur les fesses… Et ce n'est pas nouveau que les adolescents cherchent à transgresser les interdits par leur accoutrement ."

La proposition de la secrétaire d'Etat chargée des Droits des femmes Pascale Boistard d'interdire le port du voile à l'Université, mais aussi le souhait du Président de l'UMP Nicolas Sarkozy d'interdire les repas de substitution dans les cantines scolaires, ont relancé le débat sur la place de l'Islam dans les milieux scolaires et universitaires. Interrogées à ce sujet, les Français sont majoritairement favorables à la modération des signes ostentatoires religieux dans ces environnements. L'opposition au port du voile ou du foulard islamique dans les salles de cours des universités paraît assez marquée au sein de la population française. 72% des personnes interrogées sont favorables à son interdiction, contre 18% y étant opposées. Il en est de même s'agissant du port du voile ou du foulard islamique par une personne accompagnant des enfants lors d'une sortie scolaire, que 68% des Français voudraient voir interdits. L'introduction de plats de substitution halal dans les cantines scolaires fait davantage débat : L'adhésion à sa suppression concerne plus d'une personne interrogée sur deux (55%). Les milieux scolaires et universitaires apparaissent ainsi comme des lieux sacrés où la religion ne doit pas faire son entrée. Pour autant se fait jour des différences d'appréciation en fonction de deux critères principaux, l'âge et la sensibilité politique. Les jeunes se montrent ainsi moins hostiles au port du voile dans les salles de cours des universités ou par les accompagnants des sorties scolaires, ou à l'introduction de repas de substitution dans les cantines scolaires. De la même manière, les sympathisants du Front National se veulent les plus radicaux vis-à-vis des comportements liés à la religion musulmane, tandis que les positions deviennent moins dures plus on avance sur la gauche de l'échiquier politique.

"Si la loi de 2004 sur les signes religieux ostensibles à l'école doit être appliquée, elle n'a pas besoin d'être invoquée systématiquement pour les abayas ou les qamis, estime Ghaleb Bencheikh, président de la Fondation de l'islam de France."

"Alors que le Conseil d'État pourrait invalider jeudi 29 juin le règlement de la Fédération française de football qui interdit les signes religieux, la droite mais aussi une partie de la majorité s'alarment des risques de dérives communautaires."

"Créé fin 2013 à Aubervilliers en Seine-Saint-Denis, ce collectif composé de femmes « de culture musulmane » appelle à se rassembler aujourd'hui à Paris pour revendiquer le droit à ne pas porter le voile, « symbole patriarcal "

"Pour les uns, il est le symbole de l'asservissement des femmes, pour les autres, un simple emblème de leur foi religieuse : en France comme dans la plupart des pays européens, le voile est devenu l'enjeu d'une bataille culturelle sans merci. (...) L'enquête EuroPublicislam, menée de 2009 à 2013 par l'Ecole des hautes études en sciences sociales (EHESS), comme nombre de témoignages réunis dans des livres récents, souligne en effet l'étonnante polysémie du foulard : le jilbeb noir d'une salafiste qui refuse de serrer la main à un homme n'a pas le même sens que le voile coutumier d'une retraitée marocaine ou que le foulard coloré d'une étudiante en sociologie qui invente, selon le mot de la sociologue Nilüfer Göle, un ­ « islam européen »."

"Lors de la 53e session du Conseil des droits de l'Homme des Nations unies, le représentant du Saint-Siège à Genève a dénoncé l'autodafé d'un exemplaire du Coran en Suède en juin dernier. Mgr Putzer a appelé à ne pas abuser du «don de la liberté d'expression» pour ne pas alimenter «la haine, l'intolérance et la violence»."

Presse Agence Zenit Appel du Saint-Siège suite aux violences en Libye CS - Vu le 13/09/2012

""Le port d'une jupe longue n'a rien d'ostentatoire, penser cela tient de l'hystérie collective", a déclaré le président de l'Observatoire national contre l'islamophobie. "

"À l'initiative de la Conférence des présidents d'université, le Conseil national de l'enseignement supérieur et de la recherche vient de publier une motion sur la laïcité. Le Conseil s'y prononce contre l'interdiction du voile à l'université. "

"Les vêtements dissimulant le visage seront interdits dans les bâtiments de l'enseignement et ceux des soins de santé, du gouvernement et dans les transports publics."