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L'accueil des étrangers donne de plus en plus lieu à des prises de position éthiques allant dans le sens, pour les pays développés et notamment européens, d'un devoir d'accueil inconditionnel. Ce postulat, qui est celui de la gauche libérale mais aussi du pape François et d'associations spécialisées dans l'accueil des étrangers, passe pour la position éthique par excellence, la « seule attitude morale ». Or l'examen attentif des travaux de philosophie morale consacrés à l'immigration va à l'encontre de ce qu'il faut bien appeler un préjugé. Le consensus des philosophies morales et éthiques existantes est qu'il est parfaitement légitime pour un État, sur le plan éthique, de réglementer sévèrement l'immigration et, au besoin, de l'exclure. Cette note examine de façon critique le point de vue de sept philosophies morales sur la question de l'immigration : éthique libérale de gauche, éthique libérale classique, éthique chrétienne, éthique libertarienne, éthique communautarienne, éthique du club et éthique de la confiance. Les points de vue de John Rawls et de l'utilitarisme sont également très rapidement présentés. L'examen commence par les éthiques qui prônent l'accueil inconditionnel : position open borders de la gauche libérale, éthique chrétienne et éthique libertarienne. Les faiblesses de construction de ces éthiques permettent de mettre en valeur la pertinence de la philosophie libérale classique sur la question de l'immigration. Puis ce sont les éthiques favorables à la position closed borders qui sont passées en revue : éthique communautarienne, éthique du club et éthique de la confiance ; elles ne sont pas exemptes de faiblesses mais certains de leurs arguments sont très pertinents. Enfin, la présente note s'achève par un appel à croiser le regard de la philosophie morale sur l'immigration avec celui de la philosophie politique (souvent trop négligée) et de la

"La pastorale des migrants a invité Véronique Albanel, docteur en philosophie, ancienne élève de l'ENA, professeur de philosophie au Centre Sèvres, maître de conférences à Sciences Po à venir nous donner son éclairage."

"Indien né au Tamil Nadu, Felix Wilfred, 68 ans, est le doyen de la Faculté de philosophie et de sciences religieuses de Madras. Spécialiste de dialogue interreligieux et interculturel, il a été membre de la Commission théologique internationale, à Rome. Il était l'un des organisateurs du Congrès international et interdisciplinaire qui s'est tenu à l'ICP du 27 au 30 juin sur « le dialogue des rationalités culturelles et religieuses »."

"Un Américain enseignant la philosophie dans une université parisienne s'étonne de trouver en France un discours politique et intellectuel sur les dangers de l'immigration. Il livre son témoignage en tant qu'"étranger privilégié". "

"Rien n'est plus superficiel que d'opposer la « cruauté » de l'Allemagne vis-à-vis de la Grèce à sa « générosité » envers les migrants. Dans les deux cas, Berlin ne fait qu'appliquer une même philosophie : l'ordolibéralisme.(...)"

"Contestant le vocabulaire utilisé par les pouvoirs à l'égard des réfugiés, le professeur de philosophie, dans une tribune au « Monde », se réfère aux Evangiles et au pape François pour défendre les initiatives qui sauvent l'honneur de l'Europe."

"Dans un débat piégé par l'idéologie, il y a urgence à penser rationnellement la question de l'immigration. Entretien avec Vincent Coussedière, professeur agrégé de philosophie et auteur d'un Éloge de l'assimilation (éd. du Rocher)." [France Catholique n°3720, 9 avril 201, p. 10-12]

"Aujourd'hui, le philosophe Mark Alizart appelle à considérer les catastrophes, sanitaires et climatiques, comme des délits politiques, et à faire de l'écologie le sol commun d'une lutte pour la vie juste." [RDP du 08 avril 2020]

"Dans leur essai, les psychanalystes Sophie Mendelsohn et Livio Boni explorent, à partir du travail d'Octave Manonni, la mécanique du déni de réalité qui rend encore difficile de penser la question raciale aujourd'hui."