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"Ils ont décidé de répondre à l'appel du Pape. L'association 4trail of happiness est une équipe de dix jeunes hommes qui, dans la lancée des JMJ de Cracovie, continueront leur périple dans toute l'Europe pour rencontrer les migrants à bord de leurs 4L. Ces étudiants de 20 à 22 ans qui voyagent ensemble chaque année depuis sept ans ont voulu donner un sens particulier à leur été, à l'occasion de l'année de la miséricorde. Nous l'avons entendu, les migrants sont un sujet que le pape François a particulièrement à cœur en cette année si spéciale. Qui sont-ils ? Comment les accueillir ? Qu'attendent-ils de nous ? Autant de questions que se pose l'équipe du 4trail of happiness. « Ne pas avoir peur, aller à leur rencontre, voilà ce que nous demande le Saint-Père », témoigne Paul, l'un des membres du groupe. Pour cela, l'association s'est d'abord adressée au Souverain Pontife dans une lettre, pour lui faire part de son projet et lui demander sa bénédiction apostolique. Les dix étudiants sont aussi allés à la rencontre de quelques Français pour constater que les migrants sont un sujet qui les touchent « de trop loin ». Au plus près des migrants et des réfugiés Munie d'une caméra et d'un drone, l'équipe compte réaliser un reportage tourné dans les six camps qu'elle visitera cet été. Ce matériel servira aussi à alimenter le journal de bord du 4trail qui tient à partager son aventure, notamment grâce à des témoignages filmés et traduits. On y retrouvera des portraits d'hommes et de femmes qui raconteront leur histoire, parleront de leur famille, de leurs origines. Des questions plus larges leur seront aussi posées sur l'éducation et leur rapport à la religion. Ces rencontres auront lieu dans les six camps que l'équipe a ciblés pour son périple : le camp de Timisoara en Roumanie, celui de Diavata en Grèce, un camp ouvert aux volontaires, celui de Lesbos où l'équipe est en

"Exposition photographique au Passage Sainte-Croix A l'occasion de l'Expo flash / La foi des voyageurs au Passage Sainte-Croix 9, rue de la Bâclerie, 44000 Nantes du 9 décembre au 7 janvier. Le reportage vidéo réalisé en lien avec la pastorale des gens du voyage, qui accompagne l'exposition photo a été réalisée lors de la venue en Loire-Atlantique de la statue de bois Notre-Dame des gitans, qui voyage à travers la France. Les clichés présentés dans cette exposition ont été réalisés en février 2020, en Loire-Atlantique, lors de différents temps forts autour de Notre-Dame des Gitans. La statue de bois, sculptée par un des leurs, voyage à travers la France sous la bienveillance des Gens du voyage. De foyer en foyer, le père Christophe Sauvé, aumônier, a organisé des temps de prière et célébré des baptêmes, qui ont été l'occasion de recueillir quelques expressions d'une foi qui rassemble les générations et irrigue toute la vie de cette communauté. Dans cette « pastorale du cœur », les Gens du voyage sont spontanément proches de la Vierge Marie, « leur maman du ciel ». Elle est la jeune fille qui prend tous les risques dans une confiance absolue en Dieu. Elle est la femme qui enfante le fils de Dieu, l'allaite, l'élève, le guide dans ses premiers pas. Elle est la mère toujours présente qui nous invite à suivre, connaître et aimer Jésus. Enfin, elle est présente jusqu'au pied de la croix où elle recueille le corps de son fils rejeté. Dans ces familles où le rôle de la maman est central, il est naturel de s'adresser à Marie qui comprend notre indignité humaine et qui est si proche de Dieu. Dans leur chant, les Gens du voyage implorent Marie, sainte compagne sur les chemins de leur rude vie. « Pour rester catholiques, on s'accroche à Marie qui nous entraîne vers Jésus. » Dans cette population où les communautés évangéliques sont florissantes, il est souvent difficile de vivre sa foi catholiq

"À la campagne, elles sont souvent fermées la semaine. En ville, elles ouvrent rarement après 19 heures. Les églises de France sont-elles encore en mesure d'accueillir les plus pauvres, ceux qui demandent l'asile ? Enquête. "

L'Anesm publie des recommandations de bonnes pratiques professionnelles intitulées "L'accompagnement des mineurs non accompagnés dits "Mineurs isolés étrangers (MNA)" Ces recommandations ont été élaborées dans un contexte de forte augmentation du nombre de mineurs non accompagnés (MNA) accueillis au sein du dispositif français de protection de l'enfance. Afin de faciliter leur appropriation, celles-ci sont présentées en trois chapitres. Elles portent en premier lieu sur l'évaluation de la minorité et de l'isolement, dans sa dimension juridique, technique et managériale, conduite dans le cadre de l'accueil provisoire d'urgence garanti. Elles mettent ensuite en avant la nécessité de centrer l'accompagnement du MNA sur la réponse à ses besoins fondamentaux et spécifiques ; d'où l'importance d'identifier et de prendre en compte ces derniers. Enfin, elles exposent les moyens d'élaborer et de mettre en oeuvre le projet personnalisé du mineur non accompagné afin de répondre de façon individualisée à ses besoins, pour une intégration durable et réussie. Ces recommandations sont destinées aux professionnels d'établissements et services prenant en charge habituellement des mineurs dans le cadre de la protection de l'enfance mettant en oeuvre des mesures éducatives. Elles peuvent également être utiles en particulier aux professionnels du secteur de la justice, des services en charge des questions d'immigration du Ministère de l'intérieur, des services de l'Education nationale, et des organismes de la protection de l'enfance.

A l'heure où le Gouvernement envisage une nouvelle réforme du droit de l'immigration (projet de loi intitulé « pour un droit d'asile garanti et une immigration maîtrisée »), la CNCDH s'alarme de certaines orientations des politiques migratoires envisagées par celui-ci, et de la multiplication et de la récurrence des violations des droits fondamentaux des personnes migrantes. Elle a donc adopté à l'occasion de son Assemblée plénière du 17 octobre, une déclaration intitulée « Alerte sur le traitement des migrants ». Comme dans nombre de ses avis précédents s'agissant du droit des étrangers et du droit d'asile, la CNCDH s'insurge à nouveau du non-respect des droits fondamentaux des personnes migrantes présentes sur le sol français. Elle regrette également l'absence de réponses efficientes des pouvoirs publics à leur égard. Plus précisément, elle dénonce une réelle dichotomie entre les discours politiques et les conditions réelles d'accueil de ces populations. La CNCDH renouvelle son inquiétude eu égard à l'attitude des forces de l'ordre envers les migrants et les associations qui leur viennent en aide. De même, elle réaffirme sa vive préoccupation quant au traitement accordé aux mineurs isolés étrangers, rappelant que la situation se détériore continuellement et que ces derniers doivent faire l'objet d'une priorité absolue de la part des pouvoirs publics. D'une manière générale, qu'il s'agisse tant de la protection effective des mineurs isolés étrangers que de la mise en place de politiques d'accueil des personnes migrantes, la CNCDH exhorte l'Etat à exécuter les décisions de justice rendues à son encontre.

En octobre 1999, à Tampere en Finlande, les chefs d'État ou de gouvernement européens posaient les jalons de la politique européenne de l'asile. Ils y affirmaient les principes structurant de cette politique à savoir « le droit absolu de demander l'asile », « l'application intégrale et globale de la Convention de Genève » et le respect du « principe de non-refoulement ». Presque 22 ans après, les espoirs forgés en Finlande ont disparu. Lorsque le président de la République française a annoncé le 16 août 2021 « la déstabilisation de l'Afghanistan risque également d'entraîner des flux migratoires irréguliers vers l'Europe (…) Nous devons anticiper et nous protéger contre des flux migratoires irréguliers importants qui mettraient en danger ceux qui les empruntent, et nourriraient les trafics de toute nature », il n'a pas seulement, tout comme ses prédécesseurs, renié les engagements de Tampere au regard du droit d'asile, il a aussi validé un glissement à l'œuvre depuis des années faisant du contrôle des flux migratoires l'axe central des politiques nationales et, par conséquent, de la politique européenne. Pour le dire simplement, les dirigeants européens sont passés en moins de 20 ans de l'objectif de construire un espace européen de protection, pour les personnes fuyant les guerres et les persécutions, à la construction d'un espace protégé, basé sur le renforcement toujours plus important de la frontière extérieure et la tentation de transférer aux pays tiers la gestion des migrations sans toujours considérer la part déjà prise par ces pays dans l'accueil des populations déplacées. Comment en sommes-nous - collectivement - arrivés là ? Plusieurs éléments peuvent, sans prétendre à l'exhaustivité, l'expliquer. Tout d'abord, le développement en parallèle des politiques d'asile et de gestion des frontières a abouti à un paradoxe qui perdure. Les États européen

"Le visage concentré, Jessica [1] dessine au crayon sur un petit bout de papier un autre visage : celui d'une fille, qui semble avoir son âge, en train de dormir, tout sourire, le visage apaisé, sur un oreiller bien dodu. « Je recopie un dessin », souffle la petite fille de 10 ans derrière de longues et fines tresses noires qui viennent balayer son visage. Sous le dessin originel, il est mentionné que le sommeil est nécessaire pour être en forme le lendemain. Jessica, elle, ne sait pas encore où elle pourra poser sa tête en cette nuit du 14 février. Il est 20h15, elle attend, place de l'Hôtel de Ville (4e), avec sa mère, sa sœur et son frère, qu'une solution soit trouvée. Sur le parvis, des bénévoles de l'association Utopia 56 s'agitent pour mettre en relation près de 150 familles ou femmes seules, qui, comme elle, sont à la rue ce soir, et les endroits de mise à l'abri disponibles. Parmi lesquels : des lieux tenus par des associations, par des entreprises privées, par des paroisses parisiennes. Il y a St-Jean Bosco (20e), le St-Esprit (12e), St-Denys de la Chapelle (18e), N.-D. de la Confiance (17e)… et, depuis un an, la « paroisse des évêques ». « C'est comme cela qu'on nous appelle ici », sourit Claire Rossignol, déléguée diocésaine à la pastorale des Migrants de Paris, qui a proposé aux vicaires généraux et évêques auxiliaires résidant dans leur maison, en plein cœur de Paris, d'ouvrir leurs portes à ces familles ou femmes seules. Tout de suite, ils acceptent. Et décident de mettre à disposition une salle et neuf couchages, quatre mois par an, à raison de deux soirs par semaine."

"Le retour, c'est la «Yerida» en hébreu. Un sujet tabou pour l'Etat d'Israël et pour les juifs français eux-mêmes, dont nous parlons avec Frédérique Schillo, historienne spécialiste d'Israël et des relations internationales. Selon elle, ces retours en France n'ont rien d'étonnant. Certains migrants n'étaient pas assez préparés selon elle, et ils avaient tendance à idéaliser la Terre sainte. Selon elle, l'intégration est aussi un défi majeur pour ces juifs français, qui jamais ne parviennent à réellement couper les liens avec leur pays d'origine."

"Le 10 février, Cédric Herrou a été condamné à 3.000 euros d'amende avec sursis par le tribunal correctionnel de Nice. L'agriculteur de 37 ans était poursuivi pour avoir aidé, de manière répétée, des migrants clandestins à franchir la frontière franco-italienne. La solidarité peut-elle s'affranchir des règles à l'heure où la crise migratoire jette des milliers de personnes en détresse sur les routes ? Ou constitue-t-elle un délit, car encourageant l'immigration illégale ? "

"Rencontre avec Catherine Wihtol de Wenden Directrice de recherche au CNRS (CERI) et docteur en sciences politiques, elle est une spécialiste des migrations internationales sur lesquelles elle travaille depuis une vingtaine d'années, elle a mené différents travaux, conduit de nombreuses études de terrain,et dirigé différentes recherches comparatives, surtout en Europe…"

"« Europe, où est ta vigueur ? », questionnait le pape François le 25 novembre dernier, à Strasbourg, dans un discours où il dénonçait que la Méditerranée ne soit en train de devenir « un cimetière ». En lançant dimanche un appel à toutes les paroisses et communautés religieuses d'Europe d'accueillir chacune au moins une famille de réfugiés, il adresse un défi à un Vieux continent qu'il perçoit souvent comme trop replié sur lui-même. On se souvient de son expression, pas forcément des plus heureuses, d' « Europe grand-mère ». « L'Europe est fatiguée », déplorait-il le 15 juin 2014 à Rome devant la communauté Sant'Egidio : « Nous devons l'aider à rajeunir, à trouver ses racines. C'est vrai: elle a renié ses racines. C'est vrai. Mais nous devons l'aider à les retrouver. » Comment ? « Je vois ici en outre de nombreux 'nouveaux européens', des migrants arrivés après des voyages douloureux et dangereux », poursuivait Jorge Bergoglio au cours de la même intervention : « La communauté (Sant'Egidio, ndlr.) les accueille avec sollicitude et montre que l'étranger est notre frère qu'il faut connaître et aimer. Et cela nous rajeunit. » En somme, la mobilisation des catholiques européens pour les réfugiés fuyant la guerre en Syrie ou ailleurs peut, en même temps, offrir comme une cure de rajeunissement à cette Europe « qui s'est lassée », « (qui) ne sait pas quoi faire », selon les autres descriptions du pape à notre endroit. Il n'y a pas à chercher ailleurs : son appel du 6 septembre s'adresse bien directement aux évêques de l'Europe, mot qu'il emploie trois fois dans ses quelques lignes. Des évêques qu'il trouve, selon un de ses proches, en manque de vigueur de manière générale. Si son Eglise doit être « un hôpital de campagne après une bataille », selon sa définition, l'Europe lui en offre aujourd'hui le terrain. Cette mobilisation, qui n'est pas sans ra

"Cité du Vatican, 14 septembre 2015 (VIS). Le Pape François a accordé récemment deux entretiens, l'un à l'émission portugaise Radio Renascenca, à l'occasion de la visite Ad Limina des évêques portugais, l'autre à la radio argentine Milenium, au sujet de la protection de la création et de la valeur de l'amitié et du dialogue. Dans le premier entretien, répondant à une visite éventuelle au Portugal à l'occasion du centenaire des apparitions de la Vierge à Fatima, le Saint-Père a fait part de son souhait d'aller dans ce pays et a ajouté que "ce que la Vierge nous demande, c'est de prier, de prendre soin de notre famille, d'observer les commandements. Elle nous demande peu de choses... Et elle se manifeste à ses enfants. C'est curieux comme elle va toujours chercher des âmes simples". Evoquant ensuite le phénomène migratoire vers l'Europe, il a ajouté:"

"Aurélie est originaire de Centrafrique. L'an dernier, elle avait participé à l'animation de la messe pour la journée du migrant. Deux chants de son pays ont été chantés. A la fin de la journée, elle avait confié : « J'ai vraiment senti d'appartenir à la communauté ». Maintenant, elle anime un groupe de lycéens à l'aumônerie de sa paroisse ! En préparation à la Journée Mondiale du Migrant et du Réfugié du 19 janvier, la Pastorale des migrants invite des « oiseaux migrateurs » pour être les parrains de ces peuples migrateurs dans chacune de nos paroisses et communautés. "

Les deux études insistent sur le fait que les populations considérées, du fait de leur statut administratif en France, du faible niveau d'information sur leurs droits lors de leur première année de séjour ou des barrières dressées par la langue parlée, de la faible couverture maladie qui les caractérise, des psycho-traumatismes dont elles souffrent ou encore de leur renoncement aux soins et des refus de soins auxquels elles sont soumises, sont à risque élevé pour leur santé physique et mentale, et pour la santé de leur entourage si elles souffrent de maladies infectieuses.

La mobilité étudiante dans le monde continue de progresser et se situe à un niveau historiquement haut : en 2017, 5,3 millions d'étudiants suivent une formation diplômante après avoir traversé une frontière (+71 % en dix ans). Étudier hors de son pays d'origine, par choix ou par nécessité, est de plus en plus courant, même si cela ne concerne qu'une minorité d'étudiants (2,4 % en 2017). Dans le monde très interconnecté d'aujourd'hui, la mobilité étudiante est pourtant sensible aux évolutions politiques et économiques mondiales. De nombreux facteurs d'incertitude traversent plusieurs grands pays d'accueil : crises écologiques et sanitaires, faible lisibilité de la situation post-Brexit au Royaume-Uni ou des politiques migratoires aux États-Unis, afflux de réfugiés des pays en guerre, etc. La hiérarchie des pays de départ évolue, tout comme celle des pays d'accueil. Le nombre d'étudiants accueillis aux États-Unis et au Royaume-Uni, les deux pays historiquement en tête de l'accueil, connaît une croissance ralentie (+1 % sur un an). L'Australie (3e , +14 %) et le Canada (7e , +11 %) semblent bénéficier, quant à eux, de reports très importants de mobilité, capitalisant, jusqu'aux incendies australiens fin 2019, sur une image positive à l'étranger. Dans ce contexte, l'Union européenne (UE), déjà première zone d'accueil dans le monde (même sans le Royaume-Uni), peut faire valoir des atouts nombreux : une tradition universitaire ancienne, un environnement sécurisé et apaisé, une recherche d'excellence, des programmes de mobilité forts et des débouchés professionnels nombreux. Pour consolider sa position, l'UE s'appuie sur le succès du programme Erasmus+ ; elle bénéficie également de stratégies nationales favorables à l'internationalisation de l'enseignement supérieur, notamment en France et en Allemagne. Au cœur de l'Europe, la France reste l'un des très grands pays d'

"Les migrations représentent plus que de simples déplacements de personnes d'un endroit à un autre, elles sont liées aux transformations culturelles, sociales, politiques et religieuses des personnes et des nations, ainsi qu'à la réorganisation continue des communautés. Aussi constituent-elles un grand défi pour l'humanité et, en même temps, une opportunité de transformation de celle-ci. Les migrations soulèvent des questions de la plus haute importance pour le programme mondial, car elles concernent les gouvernements, les religions en général et l'Église catholique en particulier, les communautés mondiales, nationales, régionales et locales, les familles et d'innombrables personnes. Pour relever ces défis de manière responsable, les Églises locales des pays d'origine, de transit et de destination du monde entier sont appelées à promouvoir des réflexions et des études théologiques sur ce phénomène, et à permettre et encourager des actions pastorales concrètes. À cette fin, un groupe de congrégations guidées par l'Union Internationale des Supérieure Générales (UISG), par l'Union des Supérieurs Généraux (USG) et par le Scalabrini International Migration Institut (SIMI) organise une réunion de biblistes et théologiens internationaux et d'agents pastoraux afin de présenter l'état de leurs recherches, en débattre et répondre à la réalité des mouvements migratoires actuels. Cette conférence inter- nationale de trois jours est une occasion importante de réflexion ouverte à l'action. Il est possible de suivre cet événement en streaming sur YouTube dans les 5 langues. Les religieux qui sont impliqués dans ce domaine peuvent demander à participer aux groupes de travail par l'intermédiaire de leur Supérieur Général, à qui la lettre d'invitation a été envoyée."

Si les migrations ont été, comme la plupart des aspects de notre société, ralenties avec la crise sanitaire, elles reprennent aujourd'hui avec force et les contextes géopolitique, socio économique et climatique laissent à penser qu'elles ne faibliront pas. L'intégration réelle des personnes fuyant leur pays d'origine par peur de persécutions est une nécessité et elle ne peut se passer du concours des citoyens et de la société civile. Des initiatives de parrainage existent aujourd'hui, en dehors cependant de tout cadre légal permettant la sécurité, à la fois des personnes protégées, ainsi que des citoyens y prenant part. (…) Le contexte européen a également vu émerger des pratiques innovantes. La Commission européenne a elle même encouragé la possibilité de créer des programmes de parrainage privé, dans le cadre desquels des organisations de société civile prendraient en charge l'aide à l'installation et à l'intégration de ces personnes. Plus que jamais, nous nous devons d'apporter des dispositifs innovants utilisables à l'échelle européenne. Dans cette dynamique européenne, des protocoles d'accord ont vu le jour en France, comme c'est le cas des « couloirs humanitaires » qui, avec l'appui de groupes autofinancés de citoyens et d'églises, ont mis en place un tel programme. Ces initiatives, émanant du terrain, voulues aussi bien par des acteurs avertis que par de simples citoyens, sont l'occasion de renforcer le partage des responsabilités, la confiance mutuelle entre les organisations de la société civile et les autorités, et plus généralement d'assurer une intégration plus sereine, pour une société unie et apaisée.

La notion de participation n'est pas nouvelle. Elle a été largement étudiée dans le domaine de l'action sociale et de la lutte contre la pauvreté et est au cœur de nombreuses expérimentations. Comment appliquer cette notion de participation, telle qu'elle est décrite pour les personnes en situation de pauvreté, à des personnes exilées ? La participation des réfugiés et des migrants présente-t-elle des spécificités ? L'objectif de cette étude est de faire le point sur la question de la participation des réfugiés et des migrants qui est très souvent évoquée mais ne fait l'objet d'aucune étude systématique en France. Salariés, professionnels, bénévoles, militants, bénéficiaires de programmes investis dans leur animation, responsables associatifs, représentants de collectivités locales et d'institutions et créateurs d'associations ayant l'expérience de la migration ont été interrogés. Ils ont décrit les expériences de participation des réfugiés et des migrants à l'œuvre dans leurs structures, les motivations de celles et ceux qui les mettent en place et les difficultés rencontrées. Si la conviction de nombreuses structures (associations, collectifs, collectivités locales) est que la participation des personnes exilées est essentielle à la réussite des programmes et des politiques publiques, encore peu d'initiatives sont forgées avec elles et à partir de leur expertise. Les programmes d'accueil et d'intégration proposés aux nouveaux arrivants sont souvent pensés en amont, par des personnes qui n'ont pas l'expérience de la migration, sans associer les personnes exilées. La participation des personnes exilées connaît de nombreux freins et limites. Cette étude propose également de recenser des éléments méthodologiques sous la forme de conseils à destination des acteurs de terrain. Ces éléments permettront de dégager des pistes pour surmonter les difficultés rencontrées dans

"Après des missions en Irak et en Afrique, Sœur Carine Salomé a passé 8 mois dans le camp de réfugiés de l'île de Samos, en Grèce. La différence avec ses missions antérieures est que Samos est en Europe et, de fait,les personnes qui s'y trouvent sont déjà parties de chez elles, la Grèce étant, pour elles, une étape pour continuer la route, dans l'espoir que leur demande d'asile pour l'Europe soit acceptée. Malheureusement, elles y restent souvent des mois ou des années, dans une inactivité totale. Le camp de Samos mixe de nombreuses communautés, avec environ un tiers d'Afghans, un tiers de Kurdes et Arabes (de Syrie, Palestine, Irak), et un tiers d'Afrique noire (Congo, Cameroun). "

"Cette année, pendant sa campagne de carême, le CCFD-Tere solidaire en Poitou Charentes accueille Florencia Salmuni. Elle vient au nom de la "Red sin fronteras", un réseau d'associations actives au Brésil, en Argentine, au Chili, en Bolivie et en Colombie, qui se sont unies pour venir en aide aux nombreux migrants qui circulent en Amérique Latine. Ces jours-ci, Florencia est en train de parcourir le pays mellois, puis elle se rendra à La Rochelle et en Nord-Aunis ; enfin elle terminera son périple dans la région par le doyenné du Sud-Charente. Voici le message qu'elle adresse à toutes nos communautés chrétiennes de la région :"