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观光传播局原来是台北市新闻处，羊晓东为首任局长（这个机构调整的思路最早就是在小马任内提出的）。台北代表团此行去北京迎娶熊猫，作为选后台湾“名正言顺”派往北京的第一个“使团”，客人们毫无疑问会受到热烈款待。既然是聊非政治的熊猫议题，正在焦头烂额的绿营想必也无心非议了。

听说有众多的各色团体反对或抵制这个活动，或者借此发表自己的观点或诉求。下面列出了一些在英法两国圣火传递中的各种不同的声音（因为众所周知的原因，藏×独几乎成为了媒体唯一关注的反对声音，因此下面就不列出与其有关的活动） 如果你找到了更多的资料，请告诉我。

真是令人奇怪的逻辑，既然那么瞧不上别人，干嘛还要与之为伍呢？而且当别人不愿意跟自己一起时，还要死扒着人家不放。

很多藏人，在自己家乡时对独立与否是报无所谓的态度的，但凡是在内地读过书的基本上没有不想搞独立的。很多文明现代的汉族人应该反省一下，是什么造成了这样的心态？

对这样观念执着的不外两种人，一种是上层宗教界知识分子，一种是底层的极端贫穷，因此对社会不满的人。后者往往会走上极端的道路，尤其是在民 族，传统，宗教这样“神圣”旗帜的召唤下，人往往能够爆发出巨大的激情与暴力。

我们一直先验地无条件地把我们的国家比做祖国(motherland)，一个由母亲和大地组成的词汇。当国家上升到祖国时，这就是国家意识形态的功用了。这样的理念首先在我们所处的族群里形成一种伦理，这一伦理要求我们以国家、族群的荣誉与利益为至高，要求我们在他者（其他族群与国家）面前受到尊贵的待遇，这一要求对于一个没有以个体为载体的信仰根基的国家来说本身也正当，爱国成为最神圣的一件事。但当我们以国家的名义去探讨去争取名分与利益的时候，这一伦理就不仅是个体及其所在群体之间的伦理纽带，而且成为国民的一种正义感，人们可以为了国家去做任何事情，这就滋长了愚昧与恐怖主义，使得人民很多时候不去思考这一"爱国主义"的终极理由，更不愿挑战这一"主义"的合法性与正当性，人们只关心这一诉求是否被他者和自家人听见。如果一个人要选择质疑和挑战，那么他/她就会成为万夫所指的卖国贼或汉奸。

一段经过良好编辑的超文本新闻，由于没有了版面的字数限制，再加上超链接的跳跃特性，在信息的广泛性上似乎已经可以与传统媒体相媲美。单从《草莓周刊》对“钉子户事件”的报道篇幅上看，可以说是相当短——仅700字；然而经过统计，除去已经失效的四条链接，将其余6条链接中的有效文字内容加起来，字数达到13,000字，这几乎相当于一份大报的三个整版！而这些超链接指向的内容，既有对于钉子户本身的议论，又有从“最牛钉子户”衍生的其他话题：公共利益与商业利益；其他地区的“钉子户”；法律和执法过程的公平性；网友对事件的恶搞；还有因为在网上发布对公安体制的议论而遭解职的民警吴幼明的相关新闻。《草莓周刊》目前仅采用博客作为信息源。我猜测这与它的目标读者群主要为Blogger有关，Blogger们一方面可以通过草莓周刊了解新的资讯，另一方面也可以在阅读中寻找写作质量较高或者兴趣相投的Blogger，将其加入自己的RSS订阅列表，还有可能进一步因共同爱好发展出固定的朋友圈子。这是《草莓周刊》将博客作为信息源的一大好处。同时，也应注意到这种选择的局限性。仔细分析《草莓周刊》的文本，还是可以发现其立场的偏向性，目前仍然有效的6条链接中基本上都是在表达对于“钉子户”行为的支持和对政府、开发商的质疑。这与目前中国Blogger的人群构成有关，虽然时有传出某市长开出博客与市民交流心声的新闻，但既然这件事还能作为“新闻”，那么乐于利用网络、博客等互联网媒介工具表明立场、进行公共关系传播的政府、商业机构就还不是太多。因此，尽管博客群体人数众多，但是其结构组成并不与社会完全相同，因此也内在地造成了各方意见无法平衡地呈现。当然，这或许也可能是在互联网发展过程中可以解决的。

一个月来的西藏问题证实了Michel de Certeau的那句名言：“被压抑的过去终将会作祟于现在。”作为后现代政治的一个典型场景，双方的冲突集中围绕着一系列象征和符号（旗帜、火炬、口号等），他们所争夺的其实是对历史的阐释权。为事件下定义已成为最重要的政治权力。

熊培云认为，在一个不尽如人意的社会里，并不需要暴力、流血的“先破坏后建设”，而最为可取（也是唯一可取）的就是对局部的改良，是以开放来促进改革，宏观的不好的东西可以化为具体的细微举措来促进其发展，与外界文明的交流和对其营养的吸收也会发展本国的社会与政治。今日之中国，需要一步一步地、一点一滴地、渐进地进步。

具体到个人，就要求每个人对其所参与的社会不能丧失信心，个人要做的是：在不自由的世界里一点点地争取自由，在不宽容的社会里先让自己拥有宽容之心，在集体绝望的处境中先进行自救——就像他时常引用胡适引自易卜生的那句：“有时候我觉得这个世界就好像大海上翻船，最要紧的是救出我自己。”个体的幸福不可能指望全由社会给予，而更多的需要自救，像是所有被投入集中营的人们不能指望辛格勒这样的天使的救助；而更需要像《美丽人生》的主人公圭多一样，在绝望的环境中和儿子做“游戏”。

　　　　「不要做克拉玛依的孩子，　　　　火烧痛皮肤让亲娘心焦　　　　不要做沙兰镇的孩子，　　　　水底下漆黑他睡不着　　　　不要做成都人的孩子，　　　　吸毒的妈妈七天七夜不回家　　　　不要做河南人的孩子，　　　　爱滋病在血液里哈哈的笑　　　　不要做山西人的孩子，　　　　爸爸变成了一筐煤，你别再想见到他　　　　不要做中国人的孩子　　　　饿极了他们会把你吃掉，　　　　还不如旷野中的老山羊　　　　为保护小羊而目露凶光　　　　不要做中国人的孩子，　　　　爸爸妈妈都是些怯懦的人，　　　　为证明他们的铁石心肠，　　　　死到临头让领导先走」

台湾《联合晚报》则指汤唯成为了《色，戒》事件的代罪羔羊，因导演李安为今年北京奥运的艺术顾问，而制片人与其他重要演员全来自港台，有关部门不想造成更大争议，所以，只封杀内地演员汤唯

桌上放的是我们带给孩子们的一部分文具  我们小的时候老师会讲张海迪大姐姐的故事，没想到现在小学校的黑板上仍然写着张海迪的故事。

马英久长的很中国,就是有点软.不过以后应该会硬起来的. 好不好还很难说.

老安还未从丢钱的阴霾中回返，那些够他积攒十年时间的钱财，如今一夜尽失，这叫我不禁想起那些一夜间破产的商界人士。原来世界上的运命不舛各有各的不一样，却殊途同归的同一结果是——不论曾经贫富。

涉“黄”网络视频节目名单

一个压抑的社会，通常具备如下三大要素：一、生存危机感；二、政治高压；三、性压抑。