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纽约股市午盘，在金融类股的带领下，标准普尔500指数上涨2.4%，至1354.16点，成为3月18日上涨4.2%以来表现最好的一天。伦敦富时100指数上涨2.6%。在亚洲市场，香港股市上涨1.3%，日经225指数上涨1%，为第二季度的交易创下了一个乐观开局。

当时申办工作的主要负责人，当时的北京市市长刘淇在向国际奥委会作陈述报告时这样说，”举办2008年奥运会能提高老百姓生活水平”，”有助于推动经济和社会事业的发展，也能进一步促进我国人權事业的发展。” 　　当时我们提出申办奥运的口号是：绿色奥运，科技奥运，人文奥运。具体内容包括，制定严格的生态环境标准和系统的保障制度；大规模多方位地推进环境治理、城乡绿化美化和环保产业发展；提高北京科技创新能力，推进高新技术成果的产业化和在人民生活中的广泛应用；推动中外文化的交流与融合，加深各国人民之间的了解、信任与友谊；突出”以人为本”. 在政府工作中，坚持开放、公正、高效、廉洁，增强务实精神，”把举办奥运会与扩大开放结合起来。向全国和全世界敞开胸怀，全方位扩大对内对外开放。”

　　然而，7年过去了，我们当时信誓旦旦承诺的所有一切都兑现了吗？我们绿色奥运了吗？更大规模的环境污染正在蔓延，以致某些地区的饮用水质量都成了问题。北京的沙尘暴依旧肆虐；我们科技奥运了吗？我们不仅没有显著的进步，相反科技界的腐败造假已经严重到让国际科技界吃惊的地步，现在地球人都知道了中國的科技人员用打磨的芯片冒充自己设计的芯片，中國科技界的颜面丢尽！而这种严重造假的行为并未得到公正的处罚，一个再明显不过的陕西造假高手周老虎至今没有得到权力部门的澄清，相反，着力于打假的民间力量却屡受权力部门的打压；更为严重的是我们人文奥运了吗？这第三条承诺，不仅没有兑现，而且还在倒退，我们的某些权力部门不仅没有以人为本，而且还在肆意侵犯民众的基本权利，官商勾结下的山西黑砖窑，黑煤窑令多少被蒙骗拐卖青少年以及他们的父母深陷无底黑暗的深渊。多少”城管”人员还在继续为非作歹侵害百姓。互联网控制有增无减，我跟学术界朋友正常的学术交流都受到了干扰和控制，要想在互联网上查阅一些学术资料都常常无法正常实现。现在连百姓自己安装的卫星节目接收装置都要强行拆除了。这就是我们的人文奥运精神吗？

按他们爱国的标准，他们中有的人是双重的背叛：先是背叛了生养他的祖国，投奔了被他们所视为的敌国；然后又背叛了他们所属的洋国，声称爱他们所属的洋国的敌国。

他们享受着自由民主，却为专制唱赞歌，要他们家乡的父老乡亲们承受专制的苦难。他们享受着西方的福利，为西方国家贡献着GDP和财政税收，却希望家乡的父老们勒起腰带搞军备，好让他们在外国人面前扬眉吐气。当他们听见家乡的父老们痛苦的呻吟，就怒不可遏，因为这会使他们在洋人面前感到自卑。他们居然发现了CNN那么多的错，可见他们经常看 CNN，可他们应该知道，在他们的故乡，看CNN只是洋大人的特权，而对我等草民属于非法活动。他们以在洋人的街道上组织了上万人的游行而自豪，我敢说他们在这敏感时期，绝不敢在北京的那个著名的广场上举行一次哪怕是支持政府的游行！

很难理解日收入3.56元人民币与日收入1美元是怎么接上轨的，就算按照实际购买力我们也无法得出这两个标准等同的概念。而年初由中新办出版的《2007年美国的人权纪录》说“每8个美国人就有1人生活在贫困当中”，则更令人哭笑不得，2008年美国联邦对单人家庭的贫困线设置是10400—13000美元，这个贫困线你觉得很贫困吗？

通过归纳和总结，有助于我们了解总理的工作轨迹和生活习性。首先我们知道他老人家比较偏爱西红柿炒鸡蛋，喜欢带馅儿的主食，似乎不爱吃肉

少年天子胡锦涛同志登基之初，一直没能摆脱江酷睿的垂帘听政。后来终于亲政了，马上致力于打造一届亲民的中央政府。

江酷睿不用说是肯定不会跟人民群众吃吃喝喝搞庸俗化的，而且他肚子太大，根本坐不进食堂的标准化餐桌；李大总理自从得罪了学生们就不太敢抛头露面了，连话都少了；朱大总理暨如今的清华院长从来都是一副不苟言笑的学院派的酷毙姿态，你让他走地雷阵可以，跳万丈深渊也成，想吃饭？门儿也没有啊。

1. 人权的基础是道义。2. 在国际事务中，没有仁义道德，只有国家利益。3. 因此，在国际环境之下，根本谈不上人权。

患有哮喘的格布雷塞拉西在昨天向路透社(Reuters)表示：“中国的污染对我的健康是一种威胁。以我目前的状况，跑完42公里会比较困难。”

他做出此项决定，正值人们对北京的空气质量存在普遍担忧之际。分析人士认为，夏日北京的细微颗粒物质及臭氧含量常常会超过安全标准。一些奥运代表队也已表示，他们准备在赛前尽可能短时间地待在北京，以最大限度地减少污染对成绩的影响。一些运动员也在考虑在中国使用口罩。

由圣迭戈同名公司KidZui提供的这项服务声称它能向儿童们提供50万条与无害网站、图片和视频的链接，被链接的内容涵盖了从流行文化到科学、从搞笑作品和游戏到历史的诸多领域。儿童们通过这项服务可观看《美国偶像》(American Idol)的最新竞逐，了解有关恐龙的知识，探索历史或访问网娃(Webkinz)和企鹅俱乐部(Club Penguin)等知名儿童网站。

这项服务可以对儿童用以上网的电脑进行有选择的设置，以确保儿童不能脱离KidZui通过电脑的标准浏览器上网。父母可以将KidZui设置为电脑启动后自动以全屏模式出现在屏幕上。在这种模式下，KidZui能让那些可使用户转向或启动其他程序的按键、图标、指令和手法自动失效，或将其隐藏。

在这一系统内我可以登录《华尔街日报》的网站，并在站内搜索Spitzer(斯皮策)这个词，屏幕上立即出现了一则关于这位纽约州前州长性丑闻的报导。

　　其实仔细斟酌一下双方提出的根本要求，彼此并不构成矛盾，甚至不处在同一个领域，完全没有发生冲突的必然性。北京要保证的是中国对西藏的主权，按照鄧小平的话说“除了獨立，什么都可以谈”；達賴喇×的要求则是保存西藏宗教和文化。他说： 　　“我并不需求西藏的獨立。我过去多次提出，我需求的是西藏人民能有机会享有名副其实的自治，以保存自己的文明、独特的文化、宗教、语言、生活方式，并使之发扬光大。我最为关心的是确保西藏人民极其独特的佛教文化遗产。”35 　　一个要的是主权，一个要的是宗教和文化，这两种要求没有不能互相包容的理由，而且達賴喇×反复申明过不谋求獨立，北京也反复允诺过保护西藏的文化与宗教，但是为什么没有实现包容，反而发展到双方日益对立呢？ 　　问题就在于如何让双方放心。達賴喇×提出的标准是——“中国不用担心西藏獨立，藏人也不用担心西藏的庙宇会消失”，“让中国人放心，让西藏人放心”。 36然而放心不能来自口头，必须有一种可靠的保证。从達賴喇×的角度，真正做到保护西藏宗教与文化，“西藏人民必须掌握西藏的内部事务，自由地决定社会、经济和文化发展的政策”37，具体就是要“在大西藏的范围以民主方式实现高度自治”。不实现这一点，藏人不能放心。 　　而对北京，把四分之一的国土交给藏人“高度自治”，同样不能使它放心。这除了有專制政权不愿分享权力的一面，也的确存在着任何治国者——不管是專制的还是民主的——都不能不担心的另外一面。在我看来，“大西藏”并不需要真正担心，那只是一个地域：“高度自治”也不需要真正担心，如果不存在獨立的威胁，西藏自己管自己只能减轻中国的负担；值得担心的是“民主”。我这样说，不是出于專制权力反对民主的立场，而是考虑民主对中国的西藏主权可能形成的威胁，那种威胁即使在中国实现民主化后也一样存在。对缺乏民主传统同时又积聚较多怨恨的民族关系，民主非常容易成为爆发民族主义的锅炉。在突然释放的民主环境中，大众、精英和传媒三者互动形成的“广场效应”，几乎一定展开趋于极端的比赛，以极端淘汰理性，以更极端的淘汰极端。那种转轮我们在1989年的天安門广场已经看到。那时西藏所有的民主方式和程序——公决、选举、立法、民意表达和自由言论，都可能在“广场效应”的作用下支持獨立，而若四分之一国土的“大西藏”从此割出中国版图，哪一个治国者能够承受呢？对这个问题，不仅是现在的北京政权要考虑，未来的北京民主政权也不能不考虑，而且应该考虑得更仔细慎重，因为现在的北京还可以采取暴力解决问题，未来的北京却没有可能再去对民主的结果施暴。

“脸不见血，身不见伤，四下无人”，这是标准的技术手法掩饰暴力痕迹，和断章与否，执法权与否，有个毛关系啊？这种指导原则都能成立，相信你们一定也能接受被侦讯的时候，享受一下大锤胸口碎电话号码簿---香港电影里演过N次了。

旅美历史学家徐中约先生的经典著作《中国近代史》终于被翻译成中文，并且在香港和大陆分别出版繁体字版和简体字版（计秋枫、朱庆葆译，茅家琦、钱乘旦校，徐中约审订。繁体版由香港中文大学出版社出版，简体版由世界图书出版公司出版）。我在多年前搜集林则徐翻译国际法相关资料时，曾拜读过徐先生关于近代中外关系史的大作，看到《中国近代史》出版，译校者足够专业，而且又是作者亲自审订，就毫不犹豫地掏出六十余元买了一本。   回来后翻阅，看到书前有出版者署名的一篇“出版前言”，其中说“作者浸淫西方学术多年，其理论立场、观点、思想倾向及批评标准与我们不仅相同。经版权所有者授权，我们对本书的一些内容进行了适当而审慎的编辑处理，其不妥之处还请读者见谅。”于是就对比了一下不同版本。真是“不比不知道，一比吓一跳”：本来的四十二章，居然遭到大砍大杀，只剩下二十九章。关于中华人民共和国，“第一个十年”之后，就直接进入到“中国重入国际社会”，中间近三十年的历史完全删除殆尽！   整章连片地砍杀之外，还有不间断的字句删改。下面是作者全书最后一节“二十一世纪初的中国”的一部分，我用红色字标出删改的部分，可以看出这种所谓“适当而审慎的编辑处理”到了这怎样令人震惊的程度。