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"Les mesures de confinement nous empêchent de pouvoir assister à la messe. Nous sommes donc invités, en solidarité et communion avec toutes celles et ceux qui ne peuvent communier dans le monde, à vivre cette communion spirituellement. Et si l'essentiel était justement cette communion de désir ? Aujourd'hui dans le monde, de très nombreux chrétiens vivent au quotidien cette communion spirituelle, que ce soient ceux qui sont persécutés pour leur foi et doivent se cacher, ou les nombreux malades qui n'assistent à la messe que derrière un écran de télévision. N'est-ce pas alors l'occasion de se rapprocher de tous ces chrétiens en vivant à notre tour cette communion spirituelle, dite aussi communion de désir ? Une communion de désir qui peut se vivre à travers plusieurs prières."

"Cette prière pour la communion spirituelle est extraite d'un feuillet du diocèse de Nantes pour accompagner les malades qui ne peuvent communier. Lors de formations aux personnes qui portent la communion aux malades, il m'arrive de donner ce texte. Aujourd'hui, nous sommes en communion spirituelle avec le Christ et entre nous. Ce temps nous appelle à être en communion les uns avec les autres sans nous voir, comme dans la communion des saints. Même si cette communion est spirituelle et invisible, elle est bien réelle. Cette prière peut nous aider à traverser avec Jésus ce temps particulier qu'il nous est donné de vivre dans la confiance."

"Alors qu'il ne nous est plus possible de recevoir la communion sacramentelle, c'est l'occasion de redécouvrir ce que la tradition de l'Eglise appelle la « communion spirituelle » ou « communion de désir » qui est prévue quand on est empêché de recevoir la communion sacramentelle. Ce mode de communion peut aider à prendre conscience que notre participation à l'Eucharistie ne se réduit pas au fait de recevoir l'hostie consacrée pendant la messe. Elle implique le désir de cette réception. Communier spirituellement, c'est s'unir à Jésus-Christ présent dans l'eucharistie, non pas en le recevant sacramentellement, mais par un désir procédant d'une foi animée par la charité. Ainsi, même à distance, même sans pouvoir accueillir en soi le corps du Christ, il est possible de participer pleinement à l'unique sacrifice du Christ par le désir de cœur et d'esprit d'être en communion avec l'Eglise Corps du Christ."

"Beaucoup souffrent, en raison du confinement, de ne plus pouvoir communier à la messe. Pourtant savez-vous qu'il existe une communion autre que celle de recevoir corporellement l'hostie : elle s'appelle communion de désir ou communion spirituelle, et elle communique les mêmes grâces. Cette communion est possible et même recommandée quand des motifs réels et objectifs nous empêchent de recevoir l'hostie consacrée : ce peut être des raisons de santé, l'absence de messe à une distance raisonnable, des intempéries majeures, le confinement (comme c'est le cas actuellement)… et nous pouvons penser aussi aux divorcés remariés."

"La controverse relative à l'accès des divorcés-remariés - en état de péché public - à la Sainte Communion, est toujours d'actualité, alors que le synode pour la famille approche. On se souvient du texte du cardinal Kasper, félicité par le Pape François, qui se fait fort de révolutionner le droit existant. Pour le cardinal, « un chemin de pénitence » doit permettre aux divorcés-remariés d'accéder de nouveau à la Sainte Communion sans pour autant abandonner le concubinage qui heurte le principe de l'indissolubilité du mariage. Parmi les contributions de qualité favorables au maintien de la Tradition, il faut noter celle, récente, de monseigneur Martin Grichting, vicaire général du diocèse de Coire en Suisse. Elle a été reproduite sur le site Chiesa de Sandro Magister. Monseigneur Martin Grichting plaide pour un rappel plus vaste des règles d'accès à la Sainte Communion, qui sont rarement respectées par les fidèles. De ce point de vue, les divorcés-remariés seraient moins « pointés du doigt » en ce qu'ils ne seraient pas les seuls à devoir se priver de la Communion. Et d'en appeler à résoudre l'appauvrissement liturgique considérable qui touche l'Église catholique …"

C ette Semaine sainte se présente à nous sous un jour inédit. Nous voilà confinés, loin de l'église éloignés en apparence, de l'Eucharistie, de la Pâques dominicale alors que nous pensions nous préparer à fêter Pâques comme d'habitude. Nos prières se nourrissent de la situation actuelle, nous prions pour les malades, pour les soignants pour ceux qui encore au travail nous aident à vivre. Nous prions pour nos proches, nos amis dont nous sommes physiquement séparés. Nous prions pour le salut du monde. Au cœur de cette tribulation nous pouvons encore nous plonger dans l'Eucharistie pour y trouver les forces d'affronter ces difficultés. Elle est bien la source et le sommet de la vie chrétienne et même privé physiquement de la communion elle poursuit ce rôle pour tous ceux qui croient. Nous devons redécouvrir les richesses de la communion spirituelle, la Communion de désir dont la tradition de l'Église nous rappelle qu'elle est aussi source de grâces. Saint François de Sales écrivait : « Mais quand vous ne pourrez pas avoir ce bien de communier réellement à la sainte messe, communiez au moins de cœur et d'esprit, vous unissant par un ardent désir à cette chair vivifiante du Sauveur » (Introduction à la vie dévote, 20 part., chap. 21). Cette communion spirituelle nécessite une véritable préparation du cœur et de l'âme, mais nous avons le temps pour le faire profitons-en. Comme le disait le Saint curé d'Ars : « Le Bon Dieu n'a pas de mur qui l'arrête ».

"Confrontés à l'absence de rassemblement dominical et donc de célébration eucharistique, en bien des endroits, les fidèles sont invités à vivre une communion dite « de désir ». L'Église connaît depuis longtemps cette pratique de communion spirituelle. Elle est un moyen privilégié de s'unir au Christ dans les situations d'impossibilité de communier corporellement comme la maladie ou le grand-âge, ou encore dans des situations particulières qui empêchent la communion au corps eucharistique du Christ."

"Certains catholiques, pour des raisons diverses, ne pourront se rendre à la messe dans leur diocèse respectif. Mais, ils peuvent tout de même communier spirituellement. Mais comment définir la « communion spirituelle » ? Sur le site de l'Église catholique en France, elle est définie comme la « communion au Christ présent dans l'Eucharistie, non pas en le recevant sacramentellement, mais par le seul désir procédant d'une foi animée par la charité ». Elle « repose sur la foi en la présence du Christ dans l'eucharistie comme source de vie, d'amour et d'unité » et « est un moyen privilégié de s'unir au Christ pour ceux qui ne peuvent pas communier corporellement : personnes âgées, malades, divorcés remariés »."

"Ne pouvant communier corporellement et sacramentellement, il est encore possible de s'unir à Dieu par la communion spirituelle, autrement appelée communion de désir."

Au-delà des limites de nos villes et des frontières notre pays, l'humanité continue de souffrir du coronavirus. Chacun d'entre nous souffre de l'enfermement, des tensions et de toutes les mesures que nous devons prendre pour tenter de lui échapper. Le temps de déconfinement n'est pas encore venu, et au cœur de cette nuit de Pâques, nous avons la présente impression que la pierre du tombeau ne veut pas rouler. Mais au matin de Pâques, le Seigneur a surgi dans la gloire ! Lumière qui transperce les murs, lumière éclatante qui baigne toute l'humanité et la rassemble dans une même promesse de Salut. Aujourd'hui, pour la première fois depuis des siècles, les chrétiens n'ont pas pu se rassembler. Cette nuit encore nous allons rester sevrés de la communion et notre prière du soir va nous faire plonger dans le désir. Alors que vos prêtres sont, pour la plupart, interdits de célébrer en présence physique de leur communauté, nous vous invitons à vous joindre à eux en célébrant cette liturgie domestique de la Parole. Dans le monde, dimanche après dimanche, de nombreux chrétiens sont privés de communion. L'éloignement, la maladie, les situations géographiques, politiques ou personnelles les amènent à creuser un autre type de communion à l'eucharistie : la communion de désir

"De nos jours, dans la plupart des églises françaises, la Communion des fidèles consiste en une longue ligne de personnes s'approchant d'un « distributeur » dans la plupart des cas laïc, chacune faisant un geste à sa convenance (signe de croix, génuflexion...) au moment où cela lui vient, rendant une impression de désordre et de grand laisser-aller. De même, la pratique de la réception du Très Saint Sacrement dans la main instaure un désordre regrettable, puisqu'au delà de certaines « pinces de crabe » particulièrement disgracieuses, après avoir pris l'hostie dans leur main, certains la mangent directement sur place, d'autres s'écartent d'un pas, d'autres enfin attendent de s'être éloignés pour le faire. Cette désarticulation dommageable au geste de la communion trouverait pourtant facilement une solution dans les recommandations du très éclairé cardinal Ranjith, archevêque de Colombo, qui invitait à supprimer la communion dans la main."

"Le geste des fidèles au moment du rite de la communion est un geste qui exprime essentiellement un « recevoir », un accueil du Seigneur. Les mots biens connus de saint Jean Chrysostome († 407) peuvent être rappelés : « fais de ta main gauche un trône pour ta main droite, puisqu'elle doit recevoir le Roi ». Dans les tout premiers siècles, après avoir reçu ainsi le corps du Christ dans le creux de leurs mains avancées en signe d'accueil religieux, les fidèles le portaient à leur bouche dans un mouvement de respect. Ce mouvement s'est progressivement transformé au profit du geste en usage exclusif du VI° au XX° siècle, de recevoir le Corps du Christ directement sur la langue. Depuis la réforme liturgique de Vatican II, ce n'est plus le seul geste possible, puisque la réception de la communion dans la main a été autorisée par la plupart des conférences épiscopales, suite à une instruction de la congrégation pour le culte divin en 1969. Cependant, jusqu'ici, la réception de la communion directement dans la bouche n'avait jamais été interdite. Même si c'est de façon provisoire, le coronavirus a donc eu, là aussi, un effet inédit."

"La liberté de culte étant assuré pour 30 personnes, chacun pourra, selon sa situation, faire des propositions : Célébrer plusieurs messes là où cela est possible. Célébrer avec 30 personnes dans l'église, portes ouvertes, afin que des fidèles restés à l'extérieur puissent participer et accéder à la communion. Qui seront ces 30 personnes privilégiées ? Afin de servir le caractère ecclésial de cette petite assemblée, ne peut-on pas imaginer que ces participants soient délégués des relais de la paroisse et soient ainsi missionnés pour porter la communion après la messe, dans leur village ou leur quartier ? Vu les circonstances exceptionnelles, pourquoi ne pas proposer dans tel ou tel relais une assemblée de la Parole, animée par des chrétiens reconnus qui puissent assurer aussi une distribution de la sainte communion ? Pour vivre le Jour du Seigneur, il est toujours possible de proposer dans l'après-midi, un temps d'adoration du Saint-Sacrement avec distribution de la sainte communion. Vu le court délai qui nous est accordé, chacun verra comment il peut s'organiser au mieux. Nous devons continuer à être exemplaires ·dans le respect des gestes barrières puisque l'objectif est de lutter contre la pandémie du coronavirus."

"Un petit nombre d'entre vous, prêtres et fidèles laïcs, m'ont interpellé autour des messes dites « domestiques ». J'ai pu leur partager ma grande réserve à ce sujet, comme aussi au sujet de la distribution de la Communion en dehors de la messe. Privatiser l'Eucharistie n'est pas conforme à la pratique liturgique normale, les églises restant les lieux habituels de célébration. Et comme, de toute manière, le nombre de participants ne doit pas excéder une dizaine, le risque existe de verser dans une sorte de favoritisme en triant ceux-ci sur le volet. Au lieu de donner à voir l'image d'une Église ouverte à tous, on privilégie un esprit de club. Aussi, je demande que les messes à domicile ne soient célébrées que pour des motifs d'urgence pastorale : une famille réunie autour de l'un des siens malade ou en fin de vie ; une situation de détresse particulière qui appelle le secours ponctuel des sacrements. Chaque curé aura soin de discerner au cas par cas de telles demandes. Je ne souhaite pas non plus que soient aménagés des points de distribution de la Communion au sein des paroisses ou en dehors. En soi, la Communion est indissociablement liée à la célébration elle-même de l'Eucharistie. Bien entendu, la Communion pourra être portée aux malades qui le désirent, selon ce que prévoit la plus antique tradition liturgique de l'Église."

"Nombre de catholiques ont été privés de la réception de la communion ces derniers mois, les prêtres refusant ou n'ayant pas l'autorisation de donner la sainte communion sur la langue. Que disent exactement les textes sur le mode de réception de la communion ?"

"Comme le Covid-19 est toujours présent, nous recommandons de laisser du gel hydro-alcoolique à portée de mains. Il serait de bon aloi que chacun continue de se désinfecter les mains en entrant à l'église. En ce qui concerne la communion par intinction au même calice, les concélébrants s'entendront sur cet usage avant le début de la messe. Pour la communion des fidèles, nous recommandons aux personnes qui donneront la communion, de porter un masque, de se désinfecter les mains et de privilégier encore la communion dans la main."

"Fin du port du masque obligatoire durant les messes, les offices, les activités pastorales sauf visites des malades (hôpitaux, cliniques, Ehpad) ; Maintien de la proposition du gel hydro-alcoolique à l'entrée des lieux de culte, en usage libre ; Fin des sens de circulation dans les lieux de culte (accès entrée et sortie uniques) ; Utilisation des bénitiers à nouveau possible, ainsi que des goupillons pour la bénédiction du cercueil lors des obsèques ; Geste de paix toujours sans contacts physiques ; Maintien des dispositions de communion : communion sur la langue sur files distinctes de la communion à la main ou en fin de procession de communion ; Possibilité d'organiser à nouveau sans jauges ni contraintes les repas, kermesses et fêtes en paroisse."

"Les catholiques qui, du fait des circonstances, sont actuellement privés de l'Eucharistie, sont invités à s'unir au Seigneur et à son Sacrifice rédempteur en faisant une "communion spirituelle", mais de quoi s'agit-il ? C'est à cette question que répond cet article, tiré d'un ouvrage de 1863 intitulé "La Communion spirituelle", dont l'auteur, le R.P. Justin Etcheverry, de la Compagnie de Jésus, était originaire du diocèse de Bayonne."

"En ce temps où nous sommes privés de la communion sacramentelle, nous vous proposons ces prières pour la communion spirituelle choisies par le Saint-Père lors des temps d'adoration proposés pendant sa messe quotidienne célébrée à la chapelle de la Maison Sainte-Marthe."

"La communion spirituelle est définie, sur le site de l'Église catholique en France, comme la « communion au Christ présent dans l'Eucharistie, non pas en le recevant sacramentellement, mais par le seul désir procédant d'une foi animée par la charité ». Elle « repose sur la foi en la présence du Christ dans l'eucharistie comme source de vie, d'amour et d'unité » et « est un moyen privilégié de s'unir au Christ pour ceux qui ne peuvent pas communier corporellement : personnes âgées, malades, divorcés remariés ». Et nous aussi en ce moment."