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"Lorsqu'on parle d' « enrichissement mutuel », dans les milieux liturgiques, c'est le plus souvent en référence au motu proprio de 2007 de Benoît XVI, « Summorum Pontificum » qui en 2007 donnait une place plus importante aux livres liturgiques de 1962 du rite romain, en tant que forme extraordinaire du rite romain. Le Saint Père encourageait alors les « deux formes » du rite à s'enrichir mutuellement. Mais ce dont nous parlerons aujourd'hui est sensiblement différent. Depuis les années 1960, la « désagrégation » dans les faits du rite romain a donné aux usages orientaux au sein de l'Église d'Occident une légitimité qu'elle n'avait jamais eue, au point de conquérir par la fascination beaucoup de pratiques de communautés religieuses, plus ou moins nouvelles, avec un bonheur partagé - ou non. Cet enrichissement mutuel est d'ailleurs singulier. Jusqu'au Concile Vatican II, il a semblé que justement ce sont les usages latins qui ont influencé les rites orientaux, tandis que depuis les années 1970 c'est bel et bien l'inverse : de plus en plus d'usages et de pratiques orientaux sont introduits - parfois au forceps- dans la piété des fidèles. Et tout cela se ressent au plan liturgique."

"L'observance des rites pose un défi fondamental au monde contemporain. Elle est au cœur de l'Alliance pour le judaïsme, et de l'Incarnation pour le christianisme. Les rites sont faits pour aider chacun à se réaliser et à vivre libre. Mais les rites, aujourd'hui, sont honnis par la société, qui rejette toute contrainte et toute limitation. Qu'avons-nous à dire, juifs et chrétiens, à ce propos ?"

"On sait dans les milieux 'liturgistes' que Benoît XVI à la suite du livre de référence qu'il avait publié comme cardinal (L'Esprit de la liturgie) avait suggéré que l'osculum pacis (baiser de paix) du rite romain puisse éventuellement être transféré avant l'offertoire, en conformité avec la façon de faire du rite de Milan. Le Cardinal Ratzinger puis le pape Benoît XVI soulignait à juste propos que les instants qui précèdent la communion n'étaient pas propices aux effusions qui ne manquent pas d'accompagner abusivement ce rite, dans beaucoup d'endroits. Toute la discussion repose d'ailleurs non pas sur le rite de la paix lui-même (qui rappelons-le est optionnel) mais bien sur la forme qu'il prend. Et dans beaucoup de cas, c'est cette forme qui est désastreuse, puisqu'elle tourne dans beaucoup d'endroits à un échange de congratulations, de félicitations, de condoléances, ou encore elle tourne à une démonstration de pseudo piété mondaine."

"Après treize ans de travail, la Congrégation pour la doctrine de la foi répond au souhait de Benoît XVI de voir insérés dans le rite de saint Pie V les nouveaux saints et des préfaces issues de la forme ordinaire du rite romain."

"Ces dernières semaines, partout dans le monde, d'autres vivaient des situations semblables, marquées par le bouleversement des rites habituels liés à la perte d'un être cher. Citons le cri de détresse d'un jeune Italien coincé chez lui avec le corps inanimé de sa sœur. Elle était morte depuis plus de 24 heures. Ou encore, la voix époumonée d'une jeune étudiante, qui n'a pas su faire ses adieux à son grand-père décédé en Iran. Autant de témoignages de l'indicible d'une mort sans rituel. Même éparses, ces histoires finissent toutes par converger vers le même besoin : accomplir l'ultime devoir et faire amende honorable envers ses défunts. Comme le notait Pauline Boss en se référant à la théorie de l'attachement de Bowlby, il semblerait de fait que l'on ne puisse se délier d'un être cher qu'à condition de pouvoir participer activement aux rituels d'adieux et d'hommages au défunt. C'est ce qui amorce, d'après l'auteur, le processus de détachement. De fait, au moment de la perte, l'âme des défunts, pour les vivants, se trouve dans un état de transition. Mais l'achèvement de la transformation, comme dans tout rite de passage, nécessite l'intercession d'une communauté assujettie à la facilitation de l'enterrement, à la fois littéral et symbolique. La crise sanitaire a changé la donne, en amenant des milliers de personnes à faire face au deuil et à la douleur isolés, sans étreintes réconfortantes et sans support communautaire."

"[Abbé Hervé Mercury - A Crucetta] Les Confirmations de Mgr Bonfils - Entretien avec l'abbé Hervé Mercury 2/2 SOURCE - Abbé Hervé Mercury - A Crucetta - Octobre 2012 La rédaction d'A Crucetta précise que cet entretien a été réalisé avant le renvoi de l'abbé Mercury de la Fraternité Saint-Pie X. A Crucetta : Monsieur l'Abbé, dans quelle mesure les fidèles ont-ils été associés à la décision de laisser Mgr Bonfils procéder aux confirmations? Abbé Mercury : Dans la semaine qui a suivi le 23 janvier, après avoir transmis l'information à l'abbé Radier, j'ai avertiles parents concernés que Mgr Bonfils tenait à faire lui-même les confirmations dans la forme extraordinaire du rite romain. Je leur ai demandé de réfléchir à la question et de me donner leur avis. Il était évident que, si les fidèles étaient contre, le projet tombait à l'eau de lui-même. Certaines familles m'ont demandé des éclaircissements sur la validité et la licéité du rite dans un cas pareil. Je leur ai présenté les arguments que j'ai déjà développés dans la première partie de cet entretien. Elles ont été rassurées de voir que nous ne marchions pas à l'aveuglette. Ce qui nous guide, ce sont les principes obvies de la théologie catholique.Les discussions durant cette période ont été sereines. Les fidèles ont pu avoir tous les éléments nécessaires pour se forger une opinion et envisager calmement la venue ou non de Mgr Bonfils dans leur chapelle. Finalement, il n'y a eu aucune opposition de la part des fidèles contactés. Le 12 février, je leur ai annoncé que les confirmations auraient bien lieu le 11 mars selon ce qu'en avait décidé l'évêque du diocèse. Je n'avais aucune nouvelle des supérieurs. S'ils ne m'avaient pas contacté pour une affaire aussi grave, c'est qu'ils ne voyaient aucun obstacle majeur à cette cérémonie. Vu la proximité de la date du 11 mars, j'ai commencé immédiatement la

"Or, selon le vaticaniste italien Sandro Magister, dont le blog est traduit en français, cela bouge sur un autre front très cher au pontife allemand : les rites de la messe. Certains pensaient que la possibilité de célébrer l'eucharistie de deux manières - ordinaire et extraordinaire - étaient désormais assurée, grâce à la sympathie de Benoît XVI pour l'ancien rite et ses militants. Apparemment, rien n'est moins sûr."

"« Le 7 juin 2014, la Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements a préparé une lettre circulaire, dont le Pape François a ordonné la publication. Ce texte vient conclure une réflexion née au Synode des évêques sur l'Eucharistie en 2005. Certains pères synodaux avaient alors exprimé leur gêne face à une certaine confusion provoquée par la manière dont le rite de la paix est parfois accompli. Ils estimaient que ce rite peut s'avérer dans ces conditions peu propice au recueillement souhaitable pour se préparer à la communion et au respect dû au Saint Sacrement. Le Pape Benoît XVI, dans son exhortation apostolique post-synodale « Sacramentum Caritatis » du 22 février 2007 (n° 49, note 150), annonçait sa demande faite aux dicastères compétents d'étudier « la question sur l'opportunité ou non du » signe de la paix » dans sa forme et à l'endroit où il se trouve actuellement dans l'ordinaire de la messe »."

"Le blocage vient de l'attitude de la FSSP qui a exclu que ses prêtres célèbrent dans le rite ordinaire. Les fidèles ne comprennent pas ce blocage et se disent victimes de cet endurcissement. Le Supérieur de la Fraternité a nommé deux prêtres alors que nous en avions demandé un seul. La FSSP impose la formation d'une communauté dont une partie (les messages diffusés récemment le montrent) jette la suspicion sur l'Église diocésaine. Comme aujourd'hui un prêtre diocésain, assisté par d'autres, s'est dit prêt à assurer le ministère selon le rite ancien auprès de cette communauté, nous restons cohérents avec la ligne que le diocèse a observée depuis 23 ans. La messe selon le rite ancien sera assurée et les services de catéchèse, aumônerie, patronage, préparation aux sacrements seront proposés par les paroisses, en particulier celles proches de Fontaine-lès-Dijon et de Dijon-Saint Bernard. Si les prêtres de la Fraternité avaient accepté, comme leur prédécesseur, de marquer leur unité avec nous au moins dans quelques concélébrations et s'ils ne considéraient pas leur groupe de fidèles comme leur domaine exclusif, nous nous serions réjouis de leur contribution."

"La promulgation du Motu proprio Traditionis custodes le 16 juillet dernier, sur le rite de la célébration eucharistique,  a suscité dans le peuple chrétien, tout à la fois émoi, souffrance mais aussi réponse à un besoin de clarification. Je veux dire d'abord combien je comprends les fidèles qui, attachés à la forme ancienne du rite, se trouvent désemparés face à ce qu'on veut présenter abusivement comme un refus  du pape pour cette forme du rite eucharistique tolérée par le précédent Motu proprio du pape Benoît XVI. François dit sa tristesse devant les dérives liturgiques de part et d'autre, et il en appelle à un examen des manières de célébrer la liturgie eucharistique dans toutes nos communautés. Il assume ainsi pleinement son ministère de communion lorsqu'il dénonce l'exclusivité de la célébration dans la forme de 1962 qui conduit les fidèles à se couper de la communauté diocésaine."

"Réforme liturgique et réforme sociopolitique Autre fait, éminemment révélateur, et de nature à éclairer bien des esprits : aux Etats-Unis, les partisans les plus zélés de Traditionis custodes sont les fils spirituels de l'ex-cardinal Théodore McCarrick, réduit à l'état laïc pour abus sur mineurs. Dans katholisches.info du 23 juillet 2022, Giuseppe Nardi écrit sous le titre Les McCarrick Boys mettent en pièces le rite traditionnel : « Alors que l'archevêque de Chicago, le cardinal Blase Cupich, mène une campagne contre les communautés "ancien rite", l'archevêque de Washington, le cardinal Wilton Gregory, interdit aux paroisses de son archidiocèse de célébrer selon le rite traditionnel."

Presse La croix La crémation, un rite à humaniser ACY- Vu le 29/10/2012

"Du lundi 25 au mercredi 27 avril, l'Institut catholique de Paris accueille des Assises francophones du catéchuménat, sur la parole et le rite dans l'initiation chrétienne des adultes. Joël Molinario, directeur de l'Institut supérieur de pastorale catéchétique (ISPC) au sein de l'Institut catholique de Paris, revient sur l'importance du rite dans la foi catholique, pourtant boudé par la recherche théologique après Mai 68."

Blogs Comité de la jupe A propos du rite du lavement des pieds CS - Vu le 02/02/2012

Blogs Riposte catholique New York : le retour du rite carmélitain CS - Vu le 18/07/2012

"Accroissement du nombre des crémations, éloignement des rites religieux, mise à l'écart des réalités de la mort, «nouveaux rites» : l'avenir des cimetières est en question. "

"Le 20 décembre dernier, Saint-Père s'est adressé au Cardinal Robert Sarah, Préfet de la Congrégation pour le culte divin et la discipline des sacrements à propos du rite pascal du lavement des pieds. Après réflexion, et en vue de l'améliorer pour qu'il exprime pleinement la portée du geste du Seigneur au Cénacle, il entend modifier la rubrique afférente du Missel Romain. "

"Le pape, qui a conscience des tensions qu'a pu entraîner la possibilité pour les prêtres de choisir leur rite pourrait profiter de l'accord avec les lefebvristes pour réserver l'ancien rite à leur seule prélature personnelle."

"Le Vatican a approuvé sept nouvelles préfaces pour la célébration de la Messe dans la forme extraordinaire du rite romain. La Congrégation pour la Doctrine de la Foi a publié un décret à cet effet ce mercredi. Un deuxième décret régit les célébrations des saints canonisés après 1960."

"Le service de pastorale liturgique et sacramentelle propose pour l'année 2017-2018 une formation pour tous sur le sens des rites de la messe."