Legotheque

Dans une cité à la périphérie de Paris, trois jeunes femmes, Emma , Aïcha et Fatou. Elles ne se ressemblent pas, ne sont pas de la même génération, (...)

Pour les collègues anglophones : Appel à contribution pour une enquête sur la performance de genre en bibliothèques / Université de Californie du Sud (CISR). Cette enquête vise à identifier des personnes intéressé-es pour participer à un entretien (téléphonique ou en présentiel) sur les questions d'identité de genre et de performances de genre dans la bibliothèque en tant que lieu de travail.

Ce livre, par sa thématique, fait entrer un texte chinois très ancien (anonyme du IVe s.) dans une étonnante résonance avec les préoccupations très actuelles de notre société concernant l'identité, le genre et la liberté.

Alban Jacquemart, Les hommes dans les mouvements féministes. Socio-histoire d'un engagement improbable, Rennes, Pur, 2015 (coll. " Archives du féminisme "). 326 p., 22 €. En analysant la défense par les hommes des droits des femmes, Alban Jacquemart met en évidence les clivages historiques qui ont constitué les mouvements féministes, mais aussi les dispositions qui éclairent ce militantisme particulier. Recensé par Isabelle Clair

Recensé : Alban Jacquemart, Les hommes dans les mouvements féministes. Socio-histoire d'un engagement improbable, Rennes, Pur, 2015 (coll. " Archives du féminisme "). En analysant la défense par les hommes des droits des femmes, Alban Jacquemart met en évidence les clivages historiques qui ont constitué les mouvements féministes, mais aussi les dispositions qui éclairent ce militantisme particulier.

Si l'on a longtemps considéré qu'il était préférable d'enseigner les langues de manière cloisonnée et d'éviter les interférences avec les connaissances linguistiques antérieures des apprenants, on reconnaît aujourd'hui les bienfaits d'une pédagogie prenant en compte la biographie langagière de chacun et créant des passerelles entre les différents savoirs présents dans la classe (qu'ils soient culturels, linguistiques ou langagiers).

"La Bpi vous propose des temps de rencontres autour des « ateliers de conversation » (français langue étrangère ou autres langues). L'objectif de ces rendez-vous est de s'initier à cet exercice mais aussi de partager, confronter, conforter nos expériences et nos pratiques."

Journée d'étude, Lyon, 7 octobre 2016

Le 15 juin, le Haut Conseil à l'Egalité a remis à la ministre de l'Education nationale, de l'Enseignement supérieur et de la Recherche, Najat VALLAUD-BELKACEM, et à la ministre des Familles, de l'Enfance et des Droits des femmes, Laurence ROSSIGNOL, son rapport relatif à l'Education à la sexualité : « répondre aux attentes des jeunes, construire une société d'égalité femmes-hommes ».

Rapport au premier Ministre - juin 2016

Des choses, pas belles, se sont passées, en France, entre 2017 et 2020. Les femmes, par la main de déesses grecques surgies de l'Olympe, ont pris le pouvoir détenu par les hommes depuis des millénaires. L'Apocalypse, prédite pour décembre 2012, n'a pas eu lieu. Les déesses sont venues se mélanger à la société française.

Qu'est-ce qu'être viril aujourd'hui? Et il y a 100 ans, 1000 ans? Mouvante et insaisissable, la notion de virilité est pourtant sans cesse rebattue. Une somme sur la question devenait aussi indispensable qu'urgente, c'est l'œuvre à laquelle se sont employés Alain Corbin, Jean-Jacques Courtine et Georges Vigarello, en dirigeant cette monumentale encyclopédie de la virilité à travers les âges en trois volumes.

Conceptualisée en 1989 par l'universitaire féministe américaine Kimberlé Crenshaw, l'intersectionnalité étudie les formes de domination et de discrimination dans les liens qui se nouent entre elles. Kimberlé Crenshaw a entamé cette réflexion dans la lignée du courant du black feminism aux Etats Unis qui définit la domination de genre sans jamais l'isoler des autres rapports de pouvoir à commencer par le racisme ou le rapport de classe. Les féministes noires, dans les années soixante-dix, contestaient déjà publiquement le féminisme du mouvement de libération des femmes comme issu des classes moyennes supérieures, basé sur des privilèges de race et de classe. Elles les accusaient de parler pour les autres, et en leur nom. En France, aujourd'hui, cette question fait débat entre féministes universalistes et féministes post-coloniales. Les unes défendent l'unité du féminisme, les autres la nécessité de prendre en compte la diversité des expériences face au sexisme.