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Conceptualisée en 1989 par l'universitaire féministe américaine Kimberlé Crenshaw, l'intersectionnalité étudie les formes de domination et de discrimination dans les liens qui se nouent entre elles. Kimberlé Crenshaw a entamé cette réflexion dans la lignée du courant du black feminism aux Etats Unis qui définit la domination de genre sans jamais l'isoler des autres rapports de pouvoir à commencer par le racisme ou le rapport de classe. Les féministes noires, dans les années soixante-dix, contestaient déjà publiquement le féminisme du mouvement de libération des femmes comme issu des classes moyennes supérieures, basé sur des privilèges de race et de classe. Elles les accusaient de parler pour les autres, et en leur nom. En France, aujourd'hui, cette question fait débat entre féministes universalistes et féministes post-coloniales. Les unes défendent l'unité du féminisme, les autres la nécessité de prendre en compte la diversité des expériences face au sexisme.

Foire aux questions sur le féminisme : argumentaire contre les clichés concernant le sexisme, surtout.

"CSS est une revue d'études féministes, queer et postcoloniales, héritière des pensées critiques, qui pose à nouveaux frais la question de Sarah Kofman : "Comment s'en sortir ?"." N°1-2015 : Du côté obscur : féminismes noirs - From The Dark Side: Black Feminisms [signalé dans Libération http://www.liberation.fr/societe/2015/07/20/feminismes-noirs-en-revue_1350957 ]

Alban Jacquemart, Les hommes dans les mouvements féministes. Socio-histoire d'un engagement improbable, Rennes, Pur, 2015 (coll. " Archives du féminisme "). 326 p., 22 €. En analysant la défense par les hommes des droits des femmes, Alban Jacquemart met en évidence les clivages historiques qui ont constitué les mouvements féministes, mais aussi les dispositions qui éclairent ce militantisme particulier. Recensé par Isabelle Clair

Recensé : Alban Jacquemart, Les hommes dans les mouvements féministes. Socio-histoire d'un engagement improbable, Rennes, Pur, 2015 (coll. " Archives du féminisme "). En analysant la défense par les hommes des droits des femmes, Alban Jacquemart met en évidence les clivages historiques qui ont constitué les mouvements féministes, mais aussi les dispositions qui éclairent ce militantisme particulier.

et en vidéo

Article L'Humanité

Au moment de l'arrivée de la statue, les interprétations sur ce baiser (forcé ?) avaient alors alimenté la controverse. Pour le collectif Osez le féminisme ! 14, la photo immortaliserait « une agression sexuelle ». Le collectif avait donc demandé le retrait de la statue.

Entre dictatures, révolutions et traditions, la difficulté d'être féministe au Maghreb, ce numéro de Nouvelles Questions Féministes consacre son « Grand angle » aux mobilisations des femmes et aux mouvements féministes dans trois pays du Maghreb : la Tunisie, l'Algérie et le Maroc. Le monde occidental - dont toute l'Afrique est exclue - a découvert ces dernières années l'engagement des maghrébines à travers la mobilisation massive des femmes dans lesdits « printemps arabes », que nous avions largement suivi dans cette synthèse.

De l'Egypte à l'Iran, du Maroc à la Syrie, en France, aux États-Unis et jusqu'en Malaisie, des intellectuelles, des chercheuses, des militantes sont donc engagées dans une démarche féministes à l'intérieur du monde musulman. « Féministes et islamiques. L'association peut étonner voire choquer, y compris parmi celles et ceux qui se pensent à l'abri de tout préjugé, tant le stéréotype « islam = oppression de la femme » croise partout comme un sous-marin, tantôt en surface et pavillon haut, tantôt dans les profondeurs de l'inconscient » (Ali Zahra, Féminismes islamiques, La Fabrique).

"Malgré un désaccord profond, il est toujours stimulant de débattre avec Alain Finkielkraut. Réécoutez notre échange, vif mais courtois, avec Claude Habib dans Répliques (France culture, avril 2015)..."

« La langue reflète la société et sa façon de penser le monde » précisait le Haut conseil à l'égalité entre les femmes et les hommes en 2015, encourageant chacun et chacune à adopter l'écriture inclusive.