Group items tagged

Le Guide pour la mise en œuvre de la Convention internationale des droits de l'enfant à partir de l'approche de genre publié par l'association Adéquations montre que l'éducation non sexiste, l'égalité entre les femmes et les hommes et l'éradication des violences fondées sur le genre sont des conditions incontournables à l'exercice des droits de l'enfant en France comme dans les pays partenaires . Outil de formation, de plaidoyer et d'aide à la décision, il invite à établir des diagnostics sexués pour vingt-sept des articles de la Convention, de sorte que les actions et politiques visant la protection et l'amélioration des conditions de vie des enfants profitent bien à toutes et à tous, filles comme garçons.

Etudes de genre : les sciences au service de l'égalité réelle «La théorie du genre n'existe pas, sauf dans les fantasmes de celles et ceux qui veulent y croire». Présenté le 12 octobre par sa rapporteure, Maud OLIVIER, le rapport d'information de la Délégation aux droits des femmes et à l'égalité des chances entre les hommes et les femmes de l' Assemblée nationale «Etudes de genre : les sciences au service de l'égalité réelle» constitue un état des lieux des recherches spécialisées sur le genre en France, souligne leur utilité pour rendre les politiques publiques plus efficientes et plaide pour un renforcement de leur visibilité par une série de recommandations. « On ne naît pas femmes, on le devient» ; par ces mots, Simone de Beauvoir décrivait déjà, dans Le deuxième sexe, la dimension construite et sociétale des rôles, places et caractéristiques attribués aux femmes et aux hommes », rappelle l'introduction du rapport. « Cette construction sociale des rôles sexués a par la suite été désignée sous le terme de « genre», aujourd'hui largement employé. Toutefois, ce terme a fait l'objet d'une vaste campagne de désinformation et a pu être considéré, à tort, comme une idéologie subversive sans fondement scientifique. Or , le genre n'est ni une idéologie, ni subversif, ni sans fondement scientifique. Comme cela a été démontré tout au long des travaux menés par la Délégation aux droits des femmes, il n'existe en effet pas de «théorie du genre».

Mieux comprendre les enfants de migrants, les enfants de couples mixtes, les enfants adoptés dans un autre pays que celui de leurs parents et d'une manière générale tous ceux qui ont traversé plusieurs langues ou plusieurs mondes. Mieux comprendre aussi comment devenir parents en exil. Tels sont les objectifs de cet article de clinique transculturelle. Sont analysés les différents âges, bébés, enfants d'âge scolaire et adolescents qui posent des questions spécifiques. Sont proposés des éléments théoriques, éducatifs et cliniques pour que la diversité de nos sociétés soit une chance et non un obstacle. Ces enfants doivent apprendre à transformer leur vulnérabilité transculturelle en véritable métissage créatif et moderne aussi bien à l'école, à l'hôpital que dans la société. Marie Rose Moro est professeur de psychiatrie de l'enfant et de l'adolescent à l'Université Paris Descartes, chef de service de la Maison de Solenn-Maison des adolescents de Cochin (Paris) et du service de psychopathologie de l'enfant et de l'adolescent à l' Hôpital Avicenne (Bobigny, France), Directrice de la revue transculturelle L'autre, Cliniques, Cultures et Sociétés. http://www.marierosemoro.fr/   Parents, enfants, prenons le temps de vivre ensemble.

Cet ouvrage, synthèse de la formation action conduite par Profession Banlieue, RésO Villes et Trajectoire Ressources, ne prodigue ni recettes ni vérités toutes faites. Il est le fruit d'une réflexion collective de professionnels de l'action socio-éducative, qui se sont penchés sur des situations issues de leur expérience. Il ambitionne de partager, avec des collègues ou des élus, des interrogations, des réflexions, des critères et des arguments, afin que la question de la laïcité devienne une compétence professionnelle, ne dépende pas uniquement de la subjectivité de chacun et puisse être portée et travaillée collectivement par des équipes de professionnels. Une laïcité garante de la liberté de chacun, sans discrimination de telle religion ou telle population.

"Pour la première fois depuis le début de la crise des réfugiés et des migrants en Europe, la proportion de femmes et d'enfants dans ces flux dépasse celle des hommes. Alors qu'en 2015, environ 70 % des personnes qui se déplaçaient étaient des hommes, les femmes et les enfants représentent maintenant près de 60 % des réfugiés et des autres migrants qui tentent de gagner l'Europe. Cela signifie aussi qu'il y a davantage de femmes et d'enfants qui risquent leur vie et la perdent en Méditerranée et sur les voies terrestres vers l'Europe. Sur les plus de 360 personnes décédées en Méditerranée en janvier 2016, un tiers étaient des femmes et des enfants. En février de cette année, une femme et une adolescente "

Une question qui concerne aussi les bibliothècaires, en lien avec des publics ou des collègues pouvant être confrontées à des situations de violences. "L'Observatoire Régional des Violences Faites aux Femmes du Centre Hubertine Auclert a coordonné une recherche-action portant sur les situations et parcours des jeunes femmes victimes de violences en Ile-de-France. Elle est le résultat d'une enquête menée avec 67 structures franciliennes accueillant des femmes victimes de violences ou des jeunes de 18 à 25 ans. Le but de cette recherche-action est double : - Comprendre les situations et les parcours spécifique des jeunes femmes victimes - Améliorer la prise en charge des jeunes femmes victimes"

C'est dans le cadre du projet de loi pour l'égalité réelle entre les femmes et les hommes que le Conseil Supérieur de l'Audiovisuel (CSA) s'est vu confier la mission de veiller à l'image des femmes dans les programmes audiovisuels. Des études ont donc été lancées par le CSA afin de dresser état de la situation et dans l'objectif d'identifier la présence de stéréotypes sexistes dans les émissions de divertissement et d'animation et dans les séries de fiction. Il s'agit de la mise en place d'outils concrets et chiffrés qui permettent de dresser un constat afin d'interpeller les acteurs de l'audiovisuel sur la question et d'engager une évolution de l'image de la femme dans les différents programmes.

Conceptualisée en 1989 par l'universitaire féministe américaine Kimberlé Crenshaw, l'intersectionnalité étudie les formes de domination et de discrimination dans les liens qui se nouent entre elles. Kimberlé Crenshaw a entamé cette réflexion dans la lignée du courant du black feminism aux Etats Unis qui définit la domination de genre sans jamais l'isoler des autres rapports de pouvoir à commencer par le racisme ou le rapport de classe. Les féministes noires, dans les années soixante-dix, contestaient déjà publiquement le féminisme du mouvement de libération des femmes comme issu des classes moyennes supérieures, basé sur des privilèges de race et de classe. Elles les accusaient de parler pour les autres, et en leur nom. En France, aujourd'hui, cette question fait débat entre féministes universalistes et féministes post-coloniales. Les unes défendent l'unité du féminisme, les autres la nécessité de prendre en compte la diversité des expériences face au sexisme.

"Cette conférence de Philippe Liotard a pour objectif de réfléchir à la construction des rapports entre les filles et les garçons, à travers les interactions qui se jouent depuis l'enfance jusqu'à l'âge adulte dans l'amour, la sexualité et leurs représentations associées. Au travers d'exemples de violences sexuelles ordinaires pratiquées de la maternelle à l'université, Philippe Liotard pose la question de la construction sociale de ces modes de relations problématiques et la question de la construction identitaire des filles et des garçons. Enfin, il interroge le rôle de la sexualité dans cette construction des interactions entre filles et garçons, puis entre hommes et femmes."

"Depuis les années 1960, la croissance du taux d'activité féminine est l'une des transformations majeures du monde du travail, et les professions culturelles n'y font pas exception : la part des femmes au sein de ces professions est ainsi passée de 39% à 43% de 1991 à 2013. Presque tous les métiers fortement masculins au début des années 1990 comme les métiers d'art, les architectes et les photographes, par exemple, se sont ouverts aux femmes. Pour autant, la part des femmes demeure inférieure à la moyenne nationale, où l'activité féminine atteint 48% de l'ensemble des professions, un constat qui peut surprendre au regard de la surreprésentation des femmes en termes de participation culturelle."

Les trois interventions du printemps 2013 : vendredi 1er mars, 10h-12h, intervention de Claire Blandin : « Représentations de la famille dans la presse magazine (1964-1974) » à l'Institut de Management de l'Information, salle De Vinci.  vendredi 12 avril, 10h-12h, intervention de Marion Dalibert : « Un citoyen "universel" ? La coproduction sociodiscursive du genre, de la race et de la francité dans les médias d'information généraliste » à la Maison de la recherche, salle extérieure.  vendredi 7 juin, intervention de Sandy Montanola et Aurélie Olivési :« L'affaire Caster Semenya : redéfinition médiatique des identités hommes-femmes » à l'Institut de Management de l'Information, salle De Vinci. 

"Alertée par des comportements qui menacent les droits et libertés des femmes dans notre pays et convaincue que les femmes sont les premières victimes des extrémismes religieux, la délégation aux droits des femmes du Sénat a souhaité inscrire à son programme de travail une réflexion sur la laïcité afin d'évaluer ses dimensions protectrices, voire émancipatrices pour les femmes. Son analyse confirme le constat d'atteintes préoccupantes à la mixité et à l'égalité entre femmes et hommes, en lien avec le fait religieux, plus particulièrement dans l'enseignement, sur Internet, dans le domaine médical, dans l'entreprise et dans l'espace public. Convaincue que l'égalité entre femmes et hommes est une dimension essentielle de la laïcité, mais que celle-ci n'est pas en soi porteuse d'émancipation pour les femmes, la délégation plaide pour une réaffirmation exigeante du principe d'égalité entre femmes et hommes dans tout le corpus juridique français. Face aux menaces qui pèsent sur les valeurs de notre République et sur la mixité, élément déterminant de notre « vivre ensemble », la délégation aux droits des femmes formule des propositions à l'attention du législateur et des recommandations à l'attention du Gouvernement ; elle suggère aussi des pistes de réflexion qui s'adressent, entre autres acteurs, aux partis politiques, aux collectivités territoriales et aux organismes représentant les cultes en France."

En dépit d'une invisibilité toujours d'actualité, les femmes de l'immigration ont joué un rôle important dans la vie civique, sociale et culturelle et restent des actrices trop négligées dans l'analyse des revendications de droits et d'égalité. L'association Génériques présente dans cette optique l'exposition virtuelle "Femmes de l'immigration pour l'égalité et contre les discriminations, 1970-1996". A travers des documents d'archives originaux, cette exposition permet de retracer l'histoire des femmes issues de l'immigration qui, à travers leurs combats, ont contribué à promouvoir l'égale dignité de toutes et tous de 1970 jusqu'au milieu des années 1990.

"Des études ont démontré l'ampleur de ces contrôles effectués par la police, souvent sur la base de la couleur de peau ou de l'apparence. La justice va se prononcer sur la responsabilité éventuelle de l'Etat. Des associations militent pour l'instauration d'un récépissé de contrôle mais l'enjeu principal reste le changement de la législation et des mentalités au sein des forces de l'ordre, pour rendre les relations police-population moins conflictuelles"

"La commission d'éthique de la FCSF vient de publier un guide à l'attention de centres sociaux confrontés à la question de la laïcité. Il a pour objectif d'aider les centres à ouvrir ce débat sur des bases sereines. Il contient les préconisations de la commission, des références, des outils et un guide pour réaliser des entretiens sur cette question."

A l'heure où la culture tend à disparaître des priorités des collectivités, où l'on voit monter les communautarismes, les replis identitaires et les extrémismes, et où certains pointent l'échec de la démocratisation culturelle, la notion de Droits Culturels peut-elle permettre une redéfinition des politiques publiques dans le domaine de la culture? La réflexion récente autour des Droits Culturels propose en effet une nouvelle définition de la culture, en dépassant la rupture entre «culture savante» et «culture populaire» et en l'envisageant plutôt comme un continuum englobant une diversité de références et de ressources qui sont autant d'expressions de notre humanité. L'approche par les droits culturels replace les personnes au centre des politiques culturelles qui ne doivent plus s'envisager dans une logique descendante d' « accès à la culture » mais comme la reconnaissance de toutes les références culturelles. Il s'agit de réaffirmer des principes de liberté et de dignité humaines dans les politiques publiques au service de l'émancipation sociale des personnes et de la réinvention d'un agir en commun. info reprise dans la veille de http://www.territorial.fr/uploads/Newsletters/newsletter-CULT_436_1427692236.html

Il s'agit de la première étude sur les violences à l'encontre des femmes vivant en milieu rural. En France, les ¾ des bassins de vie sont ruraux, représentent 78% de la superficie du pays et 31% de la population.  La population en milieu rural est dispersée  et vieillissante : 25% de personnes de plus de 60 ans, 25% moins de 25 ans, une moitié de 26 à 59 ans" ...

"Dans le cadre de ses interventions, l'ADRIC diffuse un guide méthodologique permettant d'inventer des solutions adaptées pour résoudre les incompréhensions liées à la rencontre du différent ou du supposé tel. Ce guide offre des outils construits à partir d'observations des équipes de l'ADRIC, de questionnements et de constats de divers acteurs de terrain, ainsi que des savoirs et savoir-faire institutionnels et associatifs."

"Lancées initialement dans le cadre de l'Année européenne du dialogue interculturel, les réflexions menées dans le groupe de travail ont d'emblée souligné que ce ne sont pas les cultures qui dialoguent entre elles, mais bien des individus socialisés, des citoyens ou résidents de France et d'ailleurs, et que les cultures ne sont jamais des totalités homogènes et monolithes. C'est pourquoi le terme de dialogue interculturel, excessivement marqué par les enjeux géopolitiques et par les ambiguïtés conceptuelles, a été écarté au profit de la notion de pratiques interculturelles, qui privilégie la perspective de l'expérience et les logiques d'acteurs."