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"A Caumont-sur-Durance, beaucoup renonçaient aux soins faute de complémentaire santé. Le village a négocié un contrat pour tous. Plus d'argent, de santé, et un « vent de solidarité ». Reportage."

"Au début, nous n'étions pas nombreux sur les réseaux sociaux, nous pouvions passer outre la faiblesse inhérente à leur centralisation, séduits avant tout par les possibilités nouvelles qui nous étaient offertes. Avec le succès, de plus en plus de gens sont arrivés, par millions, par centaines de millions, un milliard maintenant et tout a changé. Quand un opérateur peut quand il le désire envoyer un message à un milliard de personnes, quand il peut subrepticement influencer les informations qu'ils reçoivent (si si, les pubs sont des informations), ou la façon dont ils les reçoivent, quand il peut en assourdir certains, ou même en éradiquer d'autres sans le moindre procès, et que nul ou presque ne s'en inquiète, il n'est pas surprenant de noter un appauvrissement des fils de conversation, une dérive populiste, une télévisualisation du Web." (...) "Le lieu où nous discutons n'est pas neutre sur la teneur de nos échanges." J'appartiens à la famille des utopistes (ou vieux cons si vous préférez) qui ont cru que le net nous aiderait à changer notre organisation sociale pour nous offrir plus de liberté, plus d'équité, plus de respect mutuel, plus d'armes pour affronter les crises que nous traversons. J'ai fait l'éloge du cinquième pouvoir, de cette force sociale décentralisée qui échappe à tout embrigadement, et pendant ce temps nous avons laissé fleurir sur le web les plus grosses structures centralisées de tous les temps. Propriétaires, capitalistes, omnipotentes, dominatrices, impérialistes, elles ne nous aideront pas à éviter le mur vers lequel nous fonçons collectivement. Si nous continuons à les nourrir, nous nous passons la corde autour du cou." Nous devons nous réapproprier les fonctions sociales, estime Thierry Crouzet. On ne peut vivre activement sur Twitter et Facebook sans que cela affecte ce que nous sommes. "Nous ne pouvons pas défendre les monnaies libres ou le revenu de base, et nous c

L'autre face de "la peur de manquer quelque chose" (fear of missing out, Fomo) est "la peur d'être manqué" (fear of being missed, Fobm) : http://thesocietypages.org/cyborgology/2012/10/22/fear-of-being-missed/ , estime Jenny Davis. La Fobm capteur la peur d'être ignoré, oublié à l'heure de l'hyperconnectivité. Fomo et Fobm évoquent notre difficulté à disparaître des réseaux sociaux. Tiana Bucher évoquait récemment la peur de l'invisibilité - http://nms.sagepub.com/content/14/7/1164 - en expliquant que les algorithmes produisent une menace de pénurie de visibilité, comme c'est le cas du nouvel EdgeRank de Facebook qui rend les moins visibles encore moins objets d'interactions. Pourtant, notre visibilité, si elle est limitée par les algorithmes, n'est pas déterminé par eux, estime Jenny Davis. Enfin, la visibilité n'est pas un état omniprésent, mais plutôt quelque chose de rare. En fait, estime Davis, l'hypervisibilité et l'invisibilité ne sont pas mutuellement exclusives. Les gens s'inquiètent du narcissisme, de la surveillance, des invastions de la vie privée tout en trouvant du plaisir au partage et à la micro-célébrité.

Liz Coll pour Consumer Focus, il y a un fort contraste entre l'importance qu'on accorde aux données de consommation et celle que leur attribue les consommateurs eux-mêmes. Comment transformer cette différence d'appréciation en un bénéfice mutuel ? La plupart des consommateurs aimeraient avoir plus de contrôle sur leurs données, mais quand c'est le cas, bien peu les utilisent. Pour dépasser cet écueil, il faut aller au-delà de la protection des données et notamment, pour les associations de consommateurs, construire une compréhension plus critique des données. Mieux informer les consommateurs de ce qu'ils échangent en échange d'un service ou produit gratuit, mieux montrer comment leurs données sont utilisées, aider les individus à mieux protéger et gérer leurs données en développant des systèmes de gestion de leur information personnelle.

La vie privée est-elle morte ? Non, estime le sociologue Nathan Jurgenson, car la vie humaine n'est pas une base de donnée, ni la vie privée le fait de conserver des données cachées. Et l'explosion des renseignements personnels en ligne donne naissance à de nouveaux mystères, de nouvelles inconnues... Quand on poste une image sur Instagram, cette image n'offre pas seulement des réponses, elle pose aussi de nouvelles questions : avec qui étiez vous ? Pourquoi ? Qu'avez-vous ressenti ?... Désormais, la vie privée s'épanouie dans l'espace entre publications. Comme le souligne danah boyd, les adolescents sont à la fois très publics et très privés... Ils utilisent de plus en plus désormais le mur blanc, c'est-à-dire le fait de publier des messages sur Facebook riches en détails avant de les supprimer totalement et rapidement... Ils utilisent également l'obfuscation pour cacher des messages privés à la vue de tous, afin que seuls les personnes concernées en comprenne le sens. Dans cette "danse de la vie privée", la difficulté reste toujours de savoir ce qu'il faut révéler et quand. La réelle vie privée est toute entière consacrée à l'autonomie. Quand les entreprises ou les gouvernements franchissent des lignes rouges, les utilisateurs réagissent, en tentant de masquer (même imparfaitement) leur activité. La vie privée et la vie publique ne sont pas en conflit, elles se renforcent mutuellement. La vie public en ligne ne tue pas la vie privée, elle l'a renforce...