网络语言学

论濒危语言民族语言转用中的人格及群体结构

中国少数民族语言文字面临着如何发展的问题

抢救、搜集、整理、翻译少数民族古籍，按民族分卷编纂出版《中国少数民族古籍总目提要》。加大少数民族文物征集和收藏力度，建立少数民族实物资料数据库。调查、收集、研究、整理少数民族濒危语言文字，建立中国少数民族濒危语言文字数据库，建设国家级民族语文翻译培训基地，建立少数民族“双语”环境建设示范区。

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保护濒危民族语言是一种文化抢救 作者： 刘茜 来源：   2008-01-18 .h1 { FONT-WEIGHT: bold; TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; FONT-SIZE: 22pt; MARGIN: 17pt 0cm 16.5pt; LINE-HEIGHT: 240%; TEXT-ALIGN: justify } .h2 { FONT-WEIGHT: bold; TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; FONT-SIZE: 16pt; MARGIN: 13pt 0cm; LINE-HEIGHT: 173%; TEXT-ALIGN: justify } .h3 { FONT-WEIGHT: bold; TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; FONT-SIZE: 16pt; MARGIN: 13pt 0cm; LINE-HEIGHT: 173%; TEXT-ALIGN: justify } DIV.union { FONT-SIZE: 14px; LINE-HEIGHT: 18px } DIV.union TD { FONT-SIZE: 14px; LINE-HEIGHT: 18px }     不久前在中央民族大学举办的“中国少数民族语言文字工作成就展”，集中展示了我国在推动少数民族语言学习、使用、发展方面所取得的成就。中央民族大学教授李耀宗一直致力于传承、保护少数民族语言，他向记者介绍了抢救、保护濒危民族语言的重要性和急迫性。    作为中国民间文化遗产抢救工程专家委员会委员，李耀宗强调，保护濒危民族语言的重要性在于它本质上是一种文化抢救。他说：“民族语言传递、记录着不同民族的历史文化。各民族语言共同承载着中华民族丰富多样的文化，丢掉民族语言这个载体，就意味着失去了全面把握、传承中国传统文化的基本条件。”    各民族在适应新的社会环境的过程中不可能完全脱离母语，语言之间也只有相互借鉴和补充，才能推陈出新。因此，他认为：“保护濒危民族语言符合语言科学发展的规律，适应民族融和的趋势。”    据统计，我国除汉族外的其他55个民族中有53个拥有本民族语言，有22个民族使用28种本民族文字。但近年来不少民族语言处于濒危状态，消亡速度较快。    抢救、保护濒危少数民族语言文字的迫切性正在于此。李耀宗说，现今濒危民族语言，汉藏语系占13种，如云南碧江怒族的怒苏语，福贡怒族的阿侬语，湖南龙山、永顺等地土家族的土家语，四川康定、九龙等地藏族的木雅语，广东博罗、惠东畲族的畲语等。还有阿尔泰语系5种，如西部裕固语、东部裕固语和新疆塔塔尔语等，南亚语系2种、南岛语系10余种等语言，也处于濒危状态。而濒危的民族文字已多达38种。    我国政府一直注重以政策、措施来保护濒危民族语言。李耀宗介绍说：“我国实行语言平等政策，在民族地区加强双语教学。”目前濒危语言政府保护工作渠道已经正式开通，裕固族、鄂温克族两种民族语言已经被列为濒危语言。同时，高校、研究部门的专家学者也已经行动起来。中国社会科学院孙宏开先生主持的“中国新发现语言调查研究”课题，对新发现的临高语等40余种少数民族语言的结构、使用状况及历史背景，做了系统研究。中央民族大学戴庆厦教授的专著《中国濒危语言个案研究》，对中国濒危语言进行了深入研究。    李耀宗强调，保护濒危民族语言是一项长期、艰巨的任务，还需要加大力度、提高速度。他建议：抢救保护项目应尽可能多头并进，对濒危民族语言的抢救、保护，可以一并规划、安排。具体运作中，应该采用多种方式、手段，如出版纸质图书，也可以进行录音、录像保存，还可以编纂语种数据库。中央民族大学运用现代科技手段，建立了语音数据性质的“语料库”，对濒危语言进行了文本、语音、声学参数的记录，很有推广价值。他相信，通过各方努力，抢救、保护濒危民族语言的成果会逐步显现，并将有助于中华优秀传统文化绽放出更持久、更灿烂的光芒。    相关链接    汉藏语系的13种语言，包括云南碧江怒族的怒苏语，福贡怒族的阿侬语，南坪及泸水等地怒族的柔若语，湖南龙山、永顺等地土家族的土家语，西藏察隅僜人的格曼语，四川康定、九龙等地藏族的木雅语，广东博罗、惠东畲族的畲语，湖南城步苗族的巴那语，贵州遵义、云南文山、广西隆林等地仡佬族的仡佬语，云南马关彝族的拉基语，麻栗坡彝族的普标语，贵州麻江、凯里等地仫佬族的木佬语，云南广南、广西那坡等地壮、瑶两族的布央语。

保护濒危民族语言是一种文化抢救 作者： 刘茜 来源：   2008-01-18 .h1 { FONT-WEIGHT: bold; TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; FONT-SIZE: 22pt; MARGIN: 17pt 0cm 16.5pt; LINE-HEIGHT: 240%; TEXT-ALIGN: justify } .h2 { FONT-WEIGHT: bold; TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; FONT-SIZE: 16pt; MARGIN: 13pt 0cm; LINE-HEIGHT: 173%; TEXT-ALIGN: justify } .h3 { FONT-WEIGHT: bold; TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; FONT-SIZE: 16pt; MARGIN: 13pt 0cm; LINE-HEIGHT: 173%; TEXT-ALIGN: justify } DIV.union { FONT-SIZE: 14px; LINE-HEIGHT: 18px } DIV.union TD { FONT-SIZE: 14px; LINE-HEIGHT: 18px }     不久前在中央民族大学举办的“中国少数民族语言文字工作成就展”，集中展示了我国在推动少数民族语言学习、使用、发展方面所取得的成就。中央民族大学教授李耀宗一直致力于传承、保护少数民族语言，他向记者介绍了抢救、保护濒危民族语言的重要性和急迫性。    作为中国民间文化遗产抢救工程专家委员会委员，李耀宗强调，保护濒危民族语言的重要性在于它本质上是一种文化抢救。他说：“民族语言传递、记录着不同民族的历史文化。各民族语言共同承载着中华民族丰富多样的文化，丢掉民族语言这个载体，就意味着失去了全面把握、传承中国传统文化的基本条件。”    各民族在适应新的社会环境的过程中不可能完全脱离母语，语言之间也只有相互借鉴和补充，才能推陈出新。因此，他认为：“保护濒危民族语言符合语言科学发展的规律，适应民族融和的趋势。”    据统计，我国除汉族外的其他55个民族中有53个拥有本民族语言，有22个民族使用28种本民族文字。但近年来不少民族语言处于濒危状态，消亡速度较快。    抢救、保护濒危少数民族语言文字的迫切性正在于此。李耀宗说，现今濒危民族语言，汉藏语系占13种，如云南碧江怒族的怒苏语，福贡怒族的阿侬语，湖南龙山、永顺等地土家族的土家语，四川康定、九龙等地藏族的木雅语，广东博罗、惠东畲族的畲语等。还有阿尔泰语系5种，如西部裕固语、东部裕固语和新疆塔塔尔语等，南亚语系2种、南岛语系10余种等语言，也处于濒危状态。而濒危的民族文字已多达38种。    我国政府一直注重以政策、措施来保护濒危民族语言。李耀宗介绍说：“我国实行语言平等政策，在民族地区加强双语教学。”目前濒危语言政府保护工作渠道已经正式开通，裕固族、鄂温克族两种民族语言已经被列为濒危语言。同时，高校、研究部门的专家学者也已经行动起来。中国社会科学院孙宏开先生主持的“中国新发现语言调查研究”课题，对新发现的临高语等40余种少数民族语言的结构、使用状况及历史背景，做了系统研究。中央民族大学戴庆厦教授的专著《中国濒危语言个案研究》，对中国濒危语言进行了深入研究。    李耀宗强调，保护濒危民族语言是一项长期、艰巨的任务，还需要加大力度、提高速度。他建议：抢救保护项目应尽可能多头并进，对濒危民族语言的抢救、保护，可以一并规划、安排。具体运作中，应该采用多种方式、手段，如出版纸质图书，也可以进行录音、录像保存，还可以编纂语种数据库。中央民族大学运用现代科技手段，建立了语音数据性质的“语料库”，对濒危语言进行了文本、语音、声学参数的记录，很有推广价值。他相信，通过各方努力，抢救、保护濒危民族语言的成果会逐步显现，并将有助于中华优秀传统文化绽放出更持久、更灿烂的光芒。    相关链接    汉藏语系的13种语言，包括云南碧江怒族的怒苏语，福贡怒族的阿侬语，南坪及泸水等地怒族的柔若语，湖南龙山、永顺等地土家族的土家语，西藏察隅僜人的格曼语，四川康定、九龙等地藏族的木雅语，广东博罗、惠东畲族的畲语，湖南城步苗族的巴那语，贵州遵义、云南文山、广西隆林等地仡佬族的仡佬语，云南马关彝族的拉基语，麻栗坡彝族的普标语，贵州麻江、凯里等地仫佬族的木佬语，云南广南、广西那坡等地壮、瑶两族的布央语。

云南政协委员:加大濒危的少数民族语言保护力度 【打印本稿】　【进入论坛】　【Email推荐】　【关闭窗口】 2006年01月20日 11:29 甘娜 王林     一个民族如果失去自己的语言，那它的精神文化也将丧失，对濒危的少数民族语言的保护力度应该加大。”在此间举行的云南省政协九届四次会议上，景颇族政协委员石锐呼吁。    石锐说，云南作为中国少数民族最多的省份，其中有十五个民族是云南独有的，如白族、纳西族、傈僳族、基诺族等，少数民族语言丰富多彩。但近几十年来，云南十多种民族语言正面临濒危。    “基诺族总人口只有二三万，目前，这个民族已经放弃了双语教学，统一用汉语授课。有专家预言，二十年后这个民族的语言将会彻底消失。”石锐担忧地说。    这些语言的消失，一方面是强势文化对弱势文化的冲击。例如民族语言中没有政治、科技的名词，好多现代词汇都沿用汉语的说法。由于民族语言的使用范围很有限，掌握这些语言的老一代人去世后，语言就出现了“传承危机”，面临消亡；另一方面是本民族错误的语言观念。许多年轻人觉得说自己的地方话很土，在与现代社会的接触中，经济的落后使他们对本民族的语言失去了自信。    大量语言的消失也带来了民族文化的消失。石锐说：“按马克思的观点，语言是一个民族中最稳定的因素。一个民族的语言一旦消失，整个民族也就消失了。”    专家指出，这些濒临消失的语言大多没有相应的文字，但语言代表着该族群的记忆和源流历史，他们的知识经验、创作的山歌、传说、情歌等民间文学都保存在口头语言中，靠口耳相传代代相袭，使语言成为一种独特文化和族群特征的重要表现形式。无论是语言结构本身，还是语言中所包含的文化内涵，都具有丰富的特性和宝贵的文化价值，一旦消失，将是中华文化宝库和人类文明成果的重大损失。    石锐建议，政府应重视少数民族语种建设，恢复被取消的少数民族语言专业，在民族地区坚持双语教育制度；建立云南民族语言数据库，对云南濒危的十多种少数民族语言进行保护；尽快收集濒危民族语言的有声资料，对它们进行保存和深入研究；重视研究跨境民族的语言文化交流和发展问题，让跨境民族语言成为中国与东南亚经济文化交流中的重要桥梁。  

国家语委召开2008年度全体委员会议

2008年度国家语委成员单位联络员、全国推广普通话宣传周领导小组成员单位联络员联席会议召开

第三，现代化意识。一定不要把计算机和网络仅仅看作手段，计算机网络把所有人的智慧一下子网络起来了。人类智慧的高度集成，这是过去任何时候都达不到的。我在《中国语言生活状况报告（2005）》（商务印书馆，2006）的序言《构建健康和谐的语言生活》里写道：“计算机网络也许可以算作20世纪人类最重要的发明之一，这一网络催生出信息时代，并为人类构造了一个与现实空间相关联的虚拟空间。……中国网民已经过亿，网络阅读、出版、通讯等等，正成为多数人的新习惯。虚拟空间的语言生活，正在造就新文化，不断酝酿新技术，陆续形成新产业。”现代化的手段正在带来人类社会的一场影响深远的革命，正在改变着我们的生存方式和生活方式。汉语辞书研究中心一开始就应站在高的起点上，这个高的起点就是现代化手段，现代化意识。

预备跨入网络时代 云南建起少数民族语言数据库 云网 http://www.yunnan.cn   2005-07-12 16:38:18    春城晚报     字体：大 中 小 IT求职招聘 IT硬件 Flash休闲小游戏 虚拟点卡专卖 网址导航 　　云南少数民族语言数据库近日在云南民族大学建立，由此填补了西南地区少数民族语言电脑语言学的空白。这是记者日前从云南民族大学与南开大学合作共建“云南民族语言学研究基地”项目评审会上获悉的。 　　该数据库集调查、保存、整理、研究诸项功能为一体，已收集到了德宏傣语、西双版纳傣语、元江傣语、景谷傣语、傈僳语兰坪话、傈僳语维西话、景颇语载瓦话、景颇语茶山话、佤语、拉祜语拉祜纳方言、拉祜语拉祜西方言、彝语田房话、彝语宁蒗话、彝语撒尼话、布朗语、基诺语和仙岛语等几十种语言资料。这些资料共有25亿字节，为云南少数民族语文调查、保存研究跨入网络时代打下了基础。结合数据库，云南民大建立了电脑语音实验室，用于教师和学生的教学和科研。 　　据介绍，两高校的专家通过调查研究，产生了大批学术成果，填补了他留话、布芒话、莽语、仙岛语、克木语、新平苦聪话等研究空白；抢救了仙岛语、他留话、苦聪话、布芒话等濒危语言和少小语言的资料，并利用语言资料充实完善了少数民族语言教材的内容，使云南省的民族语言研究取得了新的进展。（刘熙）

总署下发今年重点少数民族语言文字类音像电子出版物选题目录   关于下发2008年重点少数民族语言文字类音像电子出版物选题目录的通知新出音[2008]342号 各省、自治区、直辖市新闻出版局，新疆生产建设兵团新闻出版局，解放军总政宣传部新闻出版局，中央和国家机关有关部委、人民团体、民主党派音像电子出版主管部门，中国出版集团公司，各音像电子出版单位：　　为落实中央有关加强民族语言文字出版工作的精神，促进民族语言文字出版工作的开展，新闻出版总署于2007年11月下发了《关于报送2008年少数民族语言文字类音像电子出版物重点选题的通知》（新出音[2007]1495号）。我署在规定的时间内收到各地上报少数民族语言文字类音像电子出版物选题180种（其中音像149种、电子出版物31种）。经组织有关专家论证后，共确定60种（音像51种、电子出版物9种）作为2008年重点少数民族语言文字类音像电子出版物选题。现将有关事宜通知如下：

　一、语言文字应用研究的回顾与展望 　　（一）“九五”期间语言文字应用研究回顾 　　“九五”期间，我国语言文字应用研究取得多方面的进展：（1）语言文字法制建设研究和立法工作实现了历史性的突破；（2）语言文字规范、标准研制和基础工程建设进一步加强，取得了新的成果；（3）推广普通话、汉字规范化标准化的理论与政策研究逐步深入；（4）中小学语文教学、双语教学、扫盲等引起社会广泛关注；（5）随着对外汉语教学的蓬勃发展，“对外汉语教学”逐步发展成为应用语言学的一个分支学科；（6）语言文字信息处理，由于计算机学界和语言学界的共同努力，取得了可喜的成绩，基本解决了“字处理”（汉字的计算机输入和显示等）的问题，“词处理”（中文自动分词、词性标注等）以及语音识别、语音合成等方面的研究获得了重大进展；（7）领域语言研究、专名术语研究相继展开，发表、出版了一批研究论著；（8）语言习得研究、语言认知研究和病理语言研究等也开始起步；（9）在辞书编纂方面，出版了一批质量较高的辞书，对提高全民族语言文字生活的质量发挥了重要作用；（10）语言文字国情调查即将完成。

语言文字应用研究“十五”科研规划及项目指南 　　一、语言文字应用研究的回顾与展望 　　（一）“九五”期间语言文字应用研究回顾 　　“九五”期间，我国语言文字应用研究取得多方面的进展：（1）语言文字法制建设研究和立法工作实现了历史性的突破；（2）语言文字规范、标准研制和基础工程建设进一步加强，取得了新的成果；（3）推广普通话、汉字规范化标准化的理论与政策研究逐步深入；（4）中小学语文教学、双语教学、扫盲等引起社会广泛关注；（5）随着对外汉语教学的蓬勃发展，“对外汉语教学”逐步发展成为应用语言学的一个分支学科；（6）语言文字信息处理，由于计算机学界和语言学界的共同努力，取得了可喜的成绩，基本解决了“字处理”（汉字的计算机输入和显示等）的问题，“词处理”（中文自动分词、词性标注等）以及语音识别、语音合成等方面的研究获得了重大进展；（7）领域语言研究、专名术语研究相继展开，发表、出版了一批研究论著；（8）语言习得研究、语言认知研究和病理语言研究等也开始起步；（9）在辞书编纂方面，出版了一批质量较高的辞书，对提高全民族语言文字生活的质量发挥了重要作用；（10）语言文字国情调查即将完成。

“要在文化自觉的基础上树立文化价值自信，同时还要通过政策法规推进文化保护，从法律制度层面对破坏文化的行为加以追究，对保护文化的行为进行鼓励。”丹珠昂奔说。

1959年西藏实行民主改革以来，藏语言文字的学习、使用和发展工作得到党和政府的高度重视。依照《宪法》和《民族区域自治法》，西藏自治区先后于1987年和1988年颁布实施了《西藏自治区学习、使用和发展藏语文的若干规定（试行）》、《西藏自治区学习、使用和发展藏语文的若干规定的实施细则（试行）》，将学习、使用和发展藏语文工作纳入法制化轨道，充分保障了藏族人民学习、使用本民族语言文字的权利，使藏语文工作出现繁荣发展的局面。

我国少数民族语言文字信息化建设涉及规范化、标准化、信息处理及其在网络环境中的应用，无论是基础研究还是应用研究，都取得了一定成绩，一些研发项目获得了国家科技进步奖，研发单位与人才队伍也有了一定程度的发展，国家相关主管部门对民族文信息化工作给予必要的支持和帮助。少数民族语言文字的信息处理工作从上世纪80年代开始，至今已初具规模。不仅几乎所有的少数民族文字都能进入电脑，而且大多数都能在windows系统上运行。少数民族用户在网上免费下载部分系统软件和应用软件即可浏览藏文、朝鲜文、蒙古文网页，甚至网上聊天也可以使用民族文字。

我国少数民族语言文字信息化建设涉及规范化、标准化、信息处理及其在网络环境中的应用，无论是基础研究还是应用研究，都取得了一定成绩，一些研发项目获得了国家科技进步奖，研发单位与人才队伍也有了一定程度的发展，国家相关主管部门对民族文信息化工作给予必要的支持和帮助。少数民族语言文字的信息处理工作从上世纪80年代开始，至今已初具规模。不仅几乎所有的少数民族文字都能进入电脑，而且大多数都能在windows系统上运行。少数民族用户在网上免费下载部分系统软件和应用软件即可浏览藏文、朝鲜文、蒙古文网页，甚至网上聊天也可以使用民族文字。  

发展是对少数民族文化最好的保护 ——访国家民委副主任丹珠昂奔代表     胡锦涛同志在十七大报告中强调的要建设中华民族共有的精神家园,引发了十七大代表、国家民委副主任丹珠昂奔的诸多思考。     丹珠昂奔说,各民族之间的交流,有政治层面的、经济层面的,但民族之间的文化交流是最深层的交流,是心灵的交流。各民族的心灵相通,我们的和谐就有基础。弘扬中华文化,建设共有精神家园,一个重要组成部分是保护和发展丰富多彩的少数民族文化。     作为藏学研究学者,丹珠昂奔曾从概念、理念、现状、趋势、应对五个方面,系统地思考过对少数民族文化的保护和发展问题。他告诉记者,工业化、城镇化、市场化是社会发展的大趋势,这种迅速发展是把“双刃剑”,在大发展的同时,也容易对传统文化造成巨大的威胁和破坏,如果没有文化自觉,没有抢救性保护,许多宝贵的文化资源就会随着发展而永远消失。某种程度上说,文化和生态一样脆弱,一旦破坏就难以修复,所以我们在考虑科学发展时也应包括文化的可持续性发展。     丹珠昂奔认为,对于少数民族文化来说,保护是发展的基础,发展是最好的保护。比如,我国人口在十万以下的少数民族有20多个,掌握和使用本民族语言的人越来越少,语言一旦消失,以语言为载体的许多文化也就消失了。语言的价值在于使用,使用就是最好的保护,因此应想方设法倡导和推动更多的人来使用这些语言。

语言是重要的文化资源，保护民族的语言与文化，已成为十分急迫的任务。

12月中旬，国家督学傅永和、语信司司长李宇明等一行三人赴广西壮族自治区进行了民族语言文字规范化、信息化调研工作。

一些少小民族，或只有语言而无文字，或虽有传统文字而能够识读的人越来越少。语言是重要的文化资源，保护民族的语言与文化，已成为十分急迫的任务。

联合国大会星期三通过决议，宣布2008年为国际语言年，确认联合国把使用多种语言作为促进、保护语言和文化多样性的重要途径，并强调联合国六种官方语言（正式语文）应该得到平等对待。

nother approach to the lack of speakers at Stage 8 is the Indiana University Model described in this volume that utilizes computer-assisted instruction to make up for the lack of speakers.

"With guidance and support from Elders, we must teach our children Iñupiaq values" and then the card listed the values of "knowledge of language, sharing, respect for others, cooperation, respect for elders, love for children, hard work, knowledge of family tree, avoidance of conflict, respect for nature, spirituality, humor, family roles, hunter success, domestic skills, humility, [and] responsibility to tribe." The card concluded with "OUR UNDERSTANDING OF OUR UNIVERSE AND OUR PLACE IN IT IS A BELIEF IN GOD AND A RESPECT FOR ALL HIS CREATIONS."