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"'C'est pourquoi nous appelons de nos vœux la convocation d'un « Concile du peuple de Dieu ». Le peuple tout entier ne doit-il pas se mettre à l'écoute de l'Esprit, afin d'entendre « les joies et les espoirs, les tristesses et les angoisses des hommes de ce temps » (Gaudium et Spes, §1) ? Le peuple tout entier ne doit-il pas contribuer à redéfinir les bases d'une Église attentive aux appels du Seigneur ? N'est-ce pas en écoutant le peuple tout entier que la confiance abîmée peut revenir ? Réunir à parité des représentants du peuple de Dieu, hommes et femmes, laïcs et clercs, serait le signe de votre volonté d'un profond renouvellement dans l'Église et permettrait de lui redonner la confiance de ses membres. "

"Le monde a-t-il jamais été en pleine paix ? On l'a dit pour l'Empire romain au moment de l'avènement de Jésus, comme le chante le martyrologe de Noël, mais était-ce bien vrai partout et pour combien de temps ? Saint Augustin a écrit La Cité de Dieu au moment où le monde romain s'effondrait ; saint Grégoire le Grand se plaint des invasions des Barbares. L'un et l'autre ont agi par leur intelligence et par leur foi ; leurs engagements ont contribué à rendre leur monde et leur temps meilleurs, mais les hommes sont restés les hommes : Homo homini lupus, dit le proverbe (« l'homme est un loup pour l'homme », repris par Thomas Hobbes). Rien de pire que de tomber dans les mains des hommes, s'écriait David, qui préférait la peste (cf. 2 S 24, 14). L'égoïsme et l'individualisme des personnes comme des nations se manifestent constamment : on le voit à la façon dont de grands pays refusent de s'engager pour le climat de notre planète. La pandémie du coronavirus est venue confirmer de façon inattendue et généralisée la précarité de notre vie humaine et l'urgence de conversions en profondeur. Tous ces derniers temps de confinement et de déconfinement, face à la mort que nous ne pouvions plus escamoter, le cri des Apôtres est revenu du fond de notre être : « Seigneur, sauve-nous ! Nous sommes perdus » (Mt 8, 25 : premier chapitre après le discours sur la montagne). C'est aussi l'appel que nous portons au début de chaque office de la liturgie des Heures : « Dieu, viens à mon aide : Seigneur, à notre secours ». C'est le début d'un psaume. Comme la plupart du temps, c'est un cri, suivi de l'exposé du drame ou de l'épreuve, qui amène un apaisement et même une action de grâce. Toute l'Écriture retentit de tels cris. Il nous est bon de laisser sortir de notre cœur de vrais appels, de ceux qui touchent le cœur de Dieu, comme en témoigne l'Histoire du salut et même notre

"En octobre 2019 se tiendra un Synode en Amazonie, région en désertification spirituelle et en manque criant de prêtres. Depuis déjà plusieurs mois, coure la rumeur qu'il sera ainsi l'occasion pour l'Église officielle d'ouvrir le débat sur le ministère des femmes et des hommes mariés, moyen envisagé le plus sérieusement du monde pour palier à ces échecs, fruits de plus de 50 ans de conciliarisme. Le but est de ne pas revenir sur « les acquis » progressistes de Vatican II…"

"Plus que jamais, ces paroles du Christ ressuscité qui envoie ses disciples annoncer l'Évangile à tous les hommes est un appel pressant que notre Église diocésaine entend et auquel elle cherche à répondre. Avant de regarder nos villes et nos villages, nos régions viticoles, agricoles ou industrielles comme un territoire à administrer, avant même de considérer le nombre de prêtres ou de diacres en capacité d'exercer un ministère, nous voulons répondre à cet appel en nous tournant vers les hommes et les femmes de notre temps, pour aller à leur rencontre et être au milieu d'eux des témoins de l'Évangile et du salut que Dieu offre à tous en Jésus son Fils. Nous voulons leur transmettre le message que le Seigneur leur délivre par nous : « Le règne de Dieu s'est approché de vous. » (Lc 10, 9)"

"Depuis quelques semaines, l'Eglise luthérienne de Suède est probablement la première au monde à compter plus de femmes prêtres que d'hommes. Mais l'égalité est encore loin d'être parfaite." [RDP du 31 août 2020]

"Visage d'une nouvelle génération du féminisme catholique, Anne Guillard (1), au-delà de la question de la place des femmes dans l'Église, s'intéresse à toutes les personnes qui sont mises à la marge parce qu'elles remettent en cause l'anthropologie dite chrétienne, reposant sur l'idée d'une complémentarité homme/femme."

"Si l'idée d'ordonner des hommes mariés fait son chemin au sein de la hiérarchie catholique, elle ne doit pas servir à opérer un changement superficiel, estime Danièle Hervieu-Léger, sociologue des religions, dans une tribune au « Monde »."

La vie de l'Église diocésaine s'enracine dans une terre, au cœur d'une histoire et au sein d'un peuple. À chaque époque, il est nécessaire de prendre conscience des transformations qui traversent la société. Dans les diocèses d'Auvergne (correspondant aux départements de l'Allier, du Cantal, de la Haute-Loire et du Puy-de-Dôme) très majoritairement ruraux, les mutations actuelles du monde rural modifient la vie des hommes, des communes et des paroisses. Elles sont souvent l'objet d'un dialogue avec les élus locaux qui, au service des communes, font face avec courage à des situations souvent difficiles à vivre. Ces transformations invitent également à adapter ou à repenser l'organisation locale de l'Église diocésaine. Pasteurs au service des communautés qui leur sont confiées, les évêques souhaitent contribuer à la réflexion menée, tant dans la vie de l'Église en France que dans la société civile, pour répondre aux défis posés par les mutations du monde rural aujourd'hui.

" Eh oui ! les religions sont comme les êtres humains, elles naissent un jour, elles vivent, grandissent, prospèrent, puis elles sont malades et un jour aussi, elles meurent et disparaissent. Leur vie est seulement habituellement plus longue que celle des hommes, elle se compte en siècles plutôt qu'en années, à tel point que beaucoup d'adeptes et de fervents adhérents ont souvent été persuadés de leur immortalité. Au cours de son histoire"

"Dans le temps qui s'ouvre pour elle après la pandémie de Covid-19, « où le Christ donne-t-il rendez-vous à l'Église ? », s'interroge la théologienne Anne-Marie Pelletier, auteure de l'Église, des femmes avec des hommes (Cerf), dans cette tribune à La Vie."

"L'ordination presbytérale de viri probati (hommes à la foi éprouvée, d'âge mûr, mariés ou veufs, NDLR) est un scénario possible pour faire face à la précarité, dès lors que l'on y voit une question disciplinaire et non pas dogmatique. Mais il faut contextualiser cette question."

"Les ministères conférés aux laïcs ne seront plus exclusivement réservés aux hommes, selon un Motu Proprio du Pape François, publié ce lundi. Le cardinal Christoph Schönborn, archevêque de Vienne, en Autriche, se réjouit de cette décision dont la maturation était déjà en germe depuis de nombreuses années dans l'Église."

"Le pape François a supprimé la mention canonique qui réservait aux hommes les ministères de lecteurs et de servants d'autel par un décret spécial, un motu proprio intitulé « Spiritus Domini » publié le 11 janvier 2021. Pour Mgr Georges Colomb, évêque de La Rochelle et Saintes, il s'agit d'une reconnaissance d'un "état de fait" et on pourra donc envisager de donner une formation aux personnes pressenties pour être lecteurs ou acolytes."

"Dans un motu proprio intitulé Spiritus Domini (L'esprit du Seigneur) et publié lundi 11 janvier, le pape François a ouvert à tous les baptisés les ministères permanents de lecteur et d'acolyte, jusque-là réservés aux hommes. Dans de nombreux pays, pourtant, des femmes remplissaient déjà ces rôles."

"Le texte du Pape, Spiritus Domini, a fait déjà couler beaucoup d'encre. Qui y a-t-il derrière cette ouverture aux femmes des ministères institués du lectorat et de l'acolytat ? L'abbé Lubot, vicaire général décrypte sur RCF Vendée cette décision qui aura peut-être peu d'impact chez nous, car il faudrait déjà que des institutions de lecteur et d'acolyte aient lieu dans nos paroisses, et aussi pour les hommes, ce qui n'est pas vraiment le cas aujourd'hui. Ou alors, peut-être que ces ministères pourront être revalorisés en instituant et en formant des gens, dans des secteurs où les prêtres sont moins nombreux."

"Depuis quelques années dans telle paroisse, quelques mois dans telles autres, des fidèles, femmes et hommes, ont été appelés pour exercer une charge de coordination paroissiale. Ce chemin porte du fruit ; il sert la mission commune et permet aux différents ministères, dont celui des prêtres, de mieux assurer la mission qui leur est spécifique. Après ce temps d'expériment du ministère de coordination paroissiale, il a paru utile d'en mieux préciser le motif ainsi que les modalités d'exercice. Le texte qui est ici proposé veut à la foi inciter les paroisses à réfléchir, discerner, appeler, envoyer des personnes pour ce ministère et leur donner des repères pour suivre ce chemin. Ce décret oriente des choix pour le diocèse et les paroisses."

"Ceux qui pensaient que ce synode serait un moment crucial dans le pontificat de François ne se sont pas trompés. Ceux qui, inquiets de tout changement, espéraient que la montagne accouche d'une souris ou qui, impatients de renverser la table, rêvaient au grand soir, seront sans doute déçus. Au terme de trois semaines d'échanges intenses, les évêques venus pour la plupart d'Amazonie ont voté pour des ouvertures assez conséquentes, au premier rang desquelles la possibilité d'ordonner prêtres des hommes « pouvant avoir une famille légalement constituée et stable » et ayant eu un « diaconat permanent fécond », moyennant une « formation adéquate au presbytérat ». Mais aussi la réouverture de la commission d'étude sur le diaconat des femmes, une proposition déjà validée par François dans son discours de clôture."

"L'Église catholique est-elle en train de se réformer ? Samedi 26 octobre, des évêques d'Amazonie ont demandé au pape François d'autoriser l'ordination aux hommes mariés et d'envisager que les femmes puissent devenir diacres. La première requête remet le débat du mariage des prêtres sur le devant de la scène. En France, pourtant, la question semble bloquée.  Un "blocage institutionnel" pour Claude Dargent, professeur en sociologie à l'université Paris-8 spécialiste des religions, dû en partie à un "conservatisme réactionnaire", ajoute Frédéric Martel, chercheur et auteur de Sodoma, enquête sur l'homosexualité dans l'Église. "

"Les femmes pourront désormais accéder aux ministères institués du lectorat et de l'acolytat - le service de l'autel -, jusque-là réservés aux hommes. Deux ordres bien distincts du sacerdoce, précise le pape François."

"François supprime dans le code de droit canonique la mention qui réservait aux hommes les ministères de lecteur et d'acolyte (servant d'autel). Au-delà d'une mise à jour du texte legislatif, il ouvre des perspectives pour adapter les ministères aux besoins de l'évangélisation."