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La crise, durable, est le symptôme d'un système à bout de souffle. L'obsession de la croissance comme seul moteur de développement se révèle être une impasse. Nombreux sont les individus, avides de solutions et prêts à quitter le modèle traditionnel, qui inventent des systèmes replaçant l'homme et son épanouissement au centre de tout choix de vie. Au sommaire : Gros plan sur la pratique de l'innovation frugale, concept made in India, adapté aux ressources des économies émergentes. Portraits d'Américains qui ont choisi de retourner vivre dans les bois, renonçant à l'eau et à l'électricité par choix ou par nécessité. Covoiturage, mutualisation des ressources : l'économie du partage séduit dans l'Hexagone.

L'existence d'un degré de liberté suppose que le sujet soit confronté au moins à une alternative. Le propre de cette situation implique qu'un libre choix est possible, qui ne peut s'exprimer que par un renoncement aux autres possibilités.

Que voulons-nous pour nos enfants? Quel genre d'éducation? D'environnement social? Plusieurs parents se posent cette question. Il y a une solution, créer une école alternative. C'est votre choix et c'est possible.

Le titre iconoclaste, Volem rien foutre al païs (nous ne voulons rien foutre au pays), mêle des mots occitans et français dans une phrase-manifeste, en référence au slogan occitan Volem viure al païs (nous voulons vivre au pays ou plutôt dans notre pays). L'idée du « rien foutre » se retrouve dans la critique de l'idéologie du travail salarié, mais le documentaire montre au fond des gens plutôt imaginatifs et créatifs face à leurs choix de vie. Volem rien foutre al païs fait suite à Attention danger travail qui comprenait en particulier les mêmes coréalisateurs, et part en quête de propositions alternatives expérimentées par des personnes que l'on peut associer, pour la plupart, au mouvement décroissant1. Ces propositions, parmi lesquelles figurent des solutions ouvertement subversives, sont données sans ordre apparent telles des pièces portées au dossier 2 : communautés recherchant l'autonomie des besoins, voire des mécanismes d'économie solidaire : un habitat basé sur des bottes de paille comme matériau de base, comparaison de coûts... les toilettes sèches au compost : une possibilité de dépolluer les cours d'eau à hauteur de 40 % dans les campagnes (dixit l'intervenant) alimentation en eau depuis la rivière en contrebas et un mécanisme de pompage sans énergie induite exemple d'une communauté réunissant des personnes ayant tourné le dos à l'assurance retraite indépendance énergétique du foyer : comment « décrocher » le compteur EDF séquence, évoquant celles de Attention danger travail, dans un Job center britannique présentant un chômeur chronique qui revendique farouchement l'unemployment en tenant tête à son interlocuteur. Mouvement Okupa à Barcelone (occupation de logements laissés durablement vacants) collectif Dinero gratis à Barcelone (prônant l'escamotage de denrées alimentaires dans les grands magasins de centre-ville par le biais de happenings) éloge de la simplicité volontaire dans les modes d

The Awful Truth - Michael Moore (saison 2 - épisode 5) Votez Pour La Plante Verte

"A partir d'une pente de 18%, la mise en œuvre des systèmes de végétalisation est différente des toitures plates et de faibles pentes. De fait, il faut maintenir en place le substrat, contenir les forces de poussée provenant du système de végétalisation par l'installation d'appuis fixes car ces forces augmentent avec la pente. De plus, il faut protéger la couche de substrat de l'érosion. Le choix des végétaux et leur mode de mise en œuvre doivent être adaptés à la pente de la toiture et à son exposition. Un moyen efficace de limiter l'érosion est d'utiliser des tapis de sédums ou des dalles de sédums précultivés. Le bord de rive devra être suffisamment haut et solide. "

Le concept de richesse sociale s'entend non pas comme une simple relation d'échange de biens ou services entre individus, une valeur ajoutée découlant d'un acte privé, mais il relève plutôt d'un tout où les individus sont déjà en relation et pour qui le social ne constitue pas le résidu de l'économie. Ce social a lui-même valeur de richesse . Dans le même ordre d'idées, Lévesque affirme, à propos des nouvelles caractéristiques du développement Nous partageons le point de vue de Gadrey préférant la convention d'utilité sociale et solidaire. Nous plaidons pour une réhumanisation de l'économie et le choix de « grandeur », en s'inspirant de Boltanski et Thévenot (99), qui nous tienne à distance de la marchandisation de la vie, du corps et de l'esprit (Guillebaud, 003). Bref, pour Méda (999), l'essence même de la richesse sociale réside dans la reconnaissance et la préservation de deux types de patrimoine : le patrimoine naturel et le patrimoine humain. Le premier comprend le paysage et les ressources naturelles ; le second, la qualité de vie, l'éducation et la solidarité. Nous nous attarderons davantage dans ce texte à la dimension du patrimoine humain de la richesse sociale.

Nom : Terre humanisme // Prix : Gratuit, l'e-book est à télécharger sur le site internet // Langue : Français // Type : E-Book à télécharger sur leur site // Extrait : Vous avez toujours rêvé de remettre les mains dans la terre, d'apprendre les gestes simples du jardinage, de la permaculture et de l'agroécologie ? Vous ressentez le besoin de renouer avec le vivant, de retrouver du sens ? Vous êtes au bon endroit. Décider de se former chez Terre & Humanisme n'est pas un choix anodin. C'est avant tout celui de venir vivre une expérience avec nous : celle de renouer avec la nature et votre propre nature. Un éventail large de stages et de formations vous est proposé pour explorer, découvrir, apprendre et comprendre la dimension agroécologique que nous portons depuis plus de 25 ans : celle d'une vie plus harmonieuse et plus respectueuse connectée à l'environnement qui nous entoure et dont nous faisons partie.