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L'auteure commence par définir ce qu'est une "utilisation non-conforme" : c'est une utilisation non prévue par les concepteurs et les fabricants. Cette utilisation non-conforme s'oppose à l'idée d'une production sérielle, cette dernière laissant présumer une utilisation normalisée et uniforme des outils. L'"obéissance technique" reste cependant la norme, mobilisée pour la culture principale. Le détournement se fait à la marge, pour les culture secondaires. On a deux types de détournement : - Création d'objets - Détournement d'objets industriels uniformisés Dans tous les cas, on a affaire à une logique du moindre couts. Mais pas seulement, ces nouvelles logiques de gestion du matériel constituent également des réponses économico-sociales à l'obsolescence technique. L'auteure observe différentes stratégies : - individuelles - collectives (rôle des Coopératives d'Utilisation du Matériel Agricole) : dans ce cas, on assiste à une construction identitaire. Exemple : des relations se nouent entre agriculteurs locaux et fabricants de machines ou entre producteurs et artisans locaux. L'auteure fait également le lien avec le concept de bricolage : À la définition du bricolage de Yves Deforge - comme une passion, avec une finalité expressive - l'auteure ajoute l'idée selon laquelle le bricolage peut également intervenir dans le domaine de l'activité professionnelle, en conservant les mêmes caractéristiques. "Le caractère expressif du bricolage n'est pas antithétique avec une activité professionnelle." L'auteur met enfin en avant la figure d'un intermédiaire, parlant de la "fonction adaptatrice" d'un tiers. Elle pointe ici le lien au local, à travers l'adaptation des technologies standardisées. "Leur fonction adaptatrice, d'un genre tout à fait nouveau, témoigne non pas de l'« impact des technologies sur la société », mais de l'impact des contingences locales sur les modalités d'insertion d'une technologie, et de Â

Émergence de la notion de propriété avec la naissance de l'agriculture au Néolithique. La propriété apparaît dès qu'une société développe des modes de production. Ainsi, dans les sociétés non-sédentaires, il est plus difficile de conserver les choses = beaucoup de fluidité et d'échange. Mise au point : le partage n'est pas forcément un acte altruiste : Marcel Mauss, anthropologue parle d' "altruisme intéressé", dans une société où les individus sont interdépendants. Lien avec le monde de l'entreprise : difficile de partager quand on a le nez dans le guidon. Entraide et partage = condition de l'innovation mais nécessite d'avoir des marges de manoeuvre, de la liberté. Processus d'innovation pas forcément lié à des outils mais est le fruit de la collaboration entre une multiplicité d'acteurs : "L'innovation ne doit pas être le seul apanage des ingénieurs, maus résulter du "bricolage" collectif d'un ensemble d'acteurs."

Une plate-forme qui va proposer des outils afin de réaliser des études sur les makers et leurs communautés