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对知识分子使命的一种解释。对Arendt的引用很有启发意义，对知识分子逃避责任的分析对今天中国的只是分子可以为鉴。

"，有各种各样的人，就有各种各样不 同的看法，这很正常。关键是，我们党是不是正视了民意，又在用什 么样的制度来保证民意能获得充分的、真实的表达。现在电视上报道 了老百姓想致富想发展、想生活得好一"

分析的太好了。

王先生，您所为的矢量民主，无非西方的政党制度，社团制度，社会运动，尤其是政党制度的集合，其实是照搬现代的西方民主制度，以及今天热议的参与式民主。 至于理想状态的地域意义上的协商，那是完全的乌托邦，您非常清楚是不可能的；其实这种群体，完全可以是以兴趣或者其他的利益结合起来的集团而不必是自然的村落。 随时选举，各个政党和利益群体，兴趣小组的自由聚散和一个重方式产生和调换代表人；而他们的声音以权力（政治团体，政党）或者其他方式表达出来不就是您所谓的矢量民主的意义所在吗？ 从王先生的创意来讲，印度的种姓制度可能是民主的基石，可是在我看来种姓制度对人群的固定划分妨碍了利益的自由组合和表达，从而是真正的辩论不可能，从而成为民主的绊脚石。 如果从这个意义上来讲的话，您的所谓矢量民主就根本没有像您吹的那么神奇了。但是对今日中国来说，可能还是奇货可居的。这是中国的悲哀，希望你只是在讲一个冷笑话。

王先生，您所为的矢量民主，无非西方的政党制度，社团制度，社会运动，尤其是政党制度的集合，其实是照搬现代的西方民主制度，以及今天热议的参与式民主。 至于理想状态的地域意义上的协商，那是完全的乌托邦，您非常清楚是不可能的；其实这种群体，完全可以是以兴趣或者其他的利益结合起来的集团而不必是自然的村落。 随时选举，各个政党和利益群体，兴趣小组的自由聚散和一个重方式产生和调换代表人；而他们的声音以权力（政治团体，政党）或者其他方式表达出来不就是您所谓的矢量民主的意义所在吗？ 从王先生的创意来讲，印度的种姓制度可能是民主的基石，可是在我看来种姓制度对人群的固定划分妨碍了利益的自由组合和表达，从而是真正的辩论不可能，从而成为民主的绊脚石。 如果从这个意义上来讲的话，您的所谓矢量民主就根本没有像您吹的那么神奇了。但是对今日中国来说，可能还是奇货可居的。这是中国的悲哀，希望你只是在讲一个冷笑话。

又是文革。20世纪上半叶叱咤风云的历史人物通常让我们叹息今日无才以及知识界与权贵的勾结和全面被出卖。宋先生好像要打破我们对英雄时代的迷信，对未来更有信心。

比较深刻的解释了中国民族身份认知的悖论。

"Après le renversement des régimes communistes, les pays d'Europe Centrale et orientale en pleine mutation politique, économique et sociale ont consenti à de formidables efforts pour rejoindre l'UE en 2004 et 2007."

Génération 89.

"而且知识分子越来越变成政府的异言人，不能说是反对派，也跟政府不一条心。剩下的就是挑挑毛病，发发牢骚，抱怨自己的待遇，再也不是时代精神的象征了。 " 说明中国的知识分子阶层正在形成，此乃民族之大幸也。

"而且知识分子越来越变成政府的异言人，不能说是反对派，也跟政府不一条心。剩下的就是挑挑毛病，发发牢骚，抱怨自己的待遇，再也不是时代精神的象征了。 " 说明中国的知识分子阶层正在形成，此乃民族之大幸也。

""最近，中西方知识界、政策界又开始讨论'中国模式'了。但它不是近10年前那场讨论的重复，因为情景已变。金融危机让中国对西方理性的反思，中国超出外界的抗压能力，以及是否存在着'中式民主'，这些都让新的'中国模式'问题摆上了现实层面。""

胡舒立显然是个替罪羊，中国企业和政府对现代华传播手段，宣传手段，公共关系的无知，导致了对《财经》这样一个以现代化方式运作的媒体的嫉妒和对整个西方投资的憎恨。 当年引入投资有积极的一面，防范西方经济对本国经济的挤兑，应该从逐步取消优惠措施，培养优秀人才和廉政入手。将西方资本打作黑五类，将以现代话方式运作的企业打成叛徒，那是中国的悲哀。 这种打击的作用是暂时的，从长远来看，中国媒体的话语权和其他国家的媒体一样，会掌握在财团和政客手中。如果不从制度上去寻找原因，用立法的方式保证新闻的自由和公正，不同社会团体平等表达的机会，媒体被出卖是迟早的事情，难道现在的所谓公共媒体就真能在资本主义的大潮下大旗不倒？我想没有立法的保证和新闻的自由，以及国家对新闻问题和传播策略的清醒认识，这个怪圈永远也走不出去。 司马南的这篇文章，以不同的名字发表在"我要宝马"的网站上，到底意味着什么呢？ http://bbs.51bmw.com/thread-27453-1-1.html 燎望的文章《专家：境外利益集团在华游说活跃 如何制约是关键》，虽然分析充满了冷战思维，但是结论的第一点很有见地，立法是关键，创造现代传播手段健康的运作环境；舆论需要监督，形成有特色有口碑的媒体风格（比如财经），当然同时要提高教育水平，培养有独立思考的公民，否则进行不了有效的监督；第三点其实从一个侧面说明培养中国企业和民间游说的能力和意识，当然在形成极度垄断之前建立起鼓励民间和小型企业，个人企业的游说机制（而不单单是政策），对于形成健康的经济环境和保持传统经济和经济多元性具有重大的价值；第四点则是权宜之计，但是也很重要，深层的

胡舒立显然是个替罪羊，中国企业和政府对现代华传播手段，宣传手段，公共关系的无知，导致了对《财经》这样一个以现代化方式运作的媒体的嫉妒和对整个西方投资的憎恨。 当年引入投资有积极的一面，防范西方经济对本国经济的挤兑，应该从逐步取消优惠措施，培养优秀人才和廉政入手。将西方资本打作黑五类，将以现代话方式运作的企业打成叛徒，那是中国的悲哀。 这种打击的作用是暂时的，从长远来看，中国媒体的话语权和其他国家的媒体一样，会掌握在财团和政客手中。如果不从制度上去寻找原因，用立法的方式保证新闻的自由和公正，不同社会团体平等表达的机会，媒体被出卖是迟早的事情，难道现在的所谓公共媒体就真能在资本主义的大潮下大旗不倒？我想没有立法的保证和新闻的自由，以及国家对新闻问题和传播策略的清醒认识，这个怪圈永远也走不出去。 司马南的这篇文章，以不同的名字发表在"我要宝马"的网站上，到底意味着什么呢？ http://bbs.51bmw.com/thread-27453-1-1.html 燎望的文章《专家：境外利益集团在华游说活跃 如何制约是关键》，虽然分析充满了冷战思维，但是结论的第一点很有见地，立法是关键，创造现代传播手段健康的运作环境；舆论需要监督，形成有特色有口碑的媒体风格（比如财经），当然同时要提高教育水平，培养有独立思考的公民，否则进行不了有效的监督；第三点其实从一个侧面说明培养中国企业和民间游说的能力和意识，当然在形成极度垄断之前建立起鼓励民间和小型企业，个人企业的游说机制（而不单单是政策），对于形成健康的经济环境和保持传统经济和经济多元性具有重大的价值；第四点则是权宜之计，但是也很重要，深层的