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"Le « sens de la foi » (« sensus fidei ») est un « instinct spirituel » qui permet aux croyants de reconnaître, au milieu des opinions du monde, la voix authentique du Christ. L'expression « instinct spirituel » peut étonner. Elle signifie simplement que le « sensus fidei » n'est pas une connaissance par concepts et procédures rationnelles propre à la théologie. C'est une sorte de connaissance spontanée, inspirée par l'Esprit Saint, une perception intérieure de ce qui est juste, vrai et bon. À la manière d'un mélomane sensible à la précision de l'exécution d'une pièce musicale, le fidèle guidé par l'Esprit « entend » quand une parole ou un acte sonne juste ou sonne faux."

"Il n'échappe à personne qu'à l'approche du Synode les déclarations, lettres ouvertes, livres blancs, pétitions, appels de toutes sortes se multiplient et tentent ainsi de faire entendre leur petite voix jusqu'à l'aula synodale. On peut le déplorer car cela donne un peu à croire que la vie ecclésiale ressemble à une guérilla médiatique ou à la gesticulation de plusieurs Panzerdivision bourrées de sondages explosifs. Or, la vie ecclésiale est bien davantage que cela… À condition seulement que nous, catholiques, nous appliquions les excellents principes que notre tradition nous a inculqués, c'est-à-dire que nous n'oubliions pas ce qui devrait être notre honneur, le sensus fidei. Qu'est-ce à dire ? Le sens de la foi découle de ce nous apprennent l'évangile de Jean et le Livre des Actes des Apôtres, à savoir que l'Esprit Saint est répandu sur tous ceux qui croient (ce qu'atteste le baptême), et donc que chacun dans l'Église possède une autorité. Vatican II a remis en lumière cette tradition de toujours. Le concile a rappelé que la parole d'un baptisé, à condition qu'elle soit appuyée sur la mise en pratique de la parole de Dieu, exprime une vérité de foi qui ne peut pas ne pas être entendue. Il a aussi replacé ce sens de la foi des fidèles dans la sphère plus large du sensus fidei fidelium. Cette deuxième acception du même phénomène implique que ce sens de la foi n'anime pas seulement chaque baptisé, mais qu'il est en permanence en circulation entre les divers membres de l'unique peuple de Dieu - magistère, évêques et fidèles du Christ - qui forme l'Église. Le pape, qui légifère une fois qu'il a écouté les fidèles et les évêques, le fait au nom de ce sens de la foi de toute l'Église. Dans l'Église, le pouvoir vient de l'équilibre entre plusieurs pôles : pouvoir de gouverner aux mains du magistère, pouvoir d'enseigner aux mains des théologiens, pouvoir de

"La notion de sensus fidei est au cœur de la réflexion du synode romain sur la famille. La Conférence Catholique des Baptisés Francophones (CCBF) lui consacrera un débat le 26 septembre prochain."

"La notion de sensus fidei est au cœur de la réflexion du synode romain sur la famille. La Conférence Catholique des Baptisés Francophones (CCBF) lui consacrera un débat le 26 septembre prochain. Même dans l'Eglise catholique on respecte les trêves estivales. La question est alors de savoir qui la rompra, quand et pourquoi ! Nous avons la réponse. A quelques semaines de l'ouverture de la seconde phase du Synode romain sur la famille, on nous fait savoir que 500 000 signatures auraient été recueillis par la «filiale supplique» au pape François, lui enjoignant de ne «jamais dissocier la pratique pastorale de l'enseignement légué par Jésus-Christ et (ses) prédécesseurs…» Ailleurs nous est annoncée la parution prochaine d'un ouvrage collectif, signé de onze éminences, sur «Le mariage et la famille dans l'Eglise catholique». La littérature sur le sujet étant on ne peut plus abondante, on s'autorise à y voir une nouvelle tentative de pression exercée sur le pape François et les Pères du Synode pour ne rien toucher à la pastorale de l'Eglise catholiques sur les sujets aussi brûlants que l'accueil aux sacrements des divorcés remariés ou la prise en compte de la conjugalité homosexuelle."

"Alors que les fidèles ont été invités à s'exprimer avant les deux assemblées du Synode sur la famille, celui-ci doit désormais dégager de ces prises de position « l'expression authentique » du sensus fidei, « le sens de la foi »."

"Dans un discours historique du pontificat, à l'occasion des 50 ans de l'institution du Synode des évêques, le pape a affirmé sa vision d'une Église à l'écoute de la foi des fidèles (sensus fidei) et dont la synodalité irrigue la prise de décision."

"C'est dans la Salle Paul VI que le pape François a prononcé son discours pour la clôture des commémoration du 50e anniversaire de l'institution du synode des évêques, devant tous les participants du Synode pour la famille. Dans son intervention, le pape a retracé l'histoire de ces 50 années, évoquant ses prédécesseurs qui ont fait évoluer cette assemblée synodale, ainsi que lui-même, convaincu que « le monde dans lequel nous vivons, et que nous sommes appelés à aimer et à servir même dans ses contradictions, exige de l'Église le développement de synergies dans tous les domaines de sa mission ». Dans une deuxième partie, il a esquissé en quoi consiste la démarche synodale : « Cheminer ensemble - laïcs, pasteurs, évêque de Rome - », où le sensus fidei du Peuple de Dieu peut aider à « discerner les nouveaux chemins que le Seigneur ouvre à l'Église ». C'est la raison pour laquelle le pape a voulu « que le Peuple de Dieu soit consulté pour la préparation du double rendez-vous synodal sur la famille » pour écouter « leurs joies et leurs espérances, leurs douleurs et leurs angoisses ». Puis il poursuit son propos : « Une Église synodale est une Église à l'écoute, consciente qu'écouter "est plus qu'entendre". (...) Le synode des évêques est le point de convergence de cette dynamique d'écoute menée à tous les niveaux de la vie de l'Église », du Peuple de Dieu à l'évêque de Rome, en étant à l'écoute de l'Esprit Saint. Puis il affirme : « Jésus a créé l'Église en mettant à son sommet le Collège apostolique, dans lequel l'apôtre Pierre est la « pierre » (cf Mt 16,18), celui qui doit "confirmer" ses frères dans la foi (cf Lc 22,32). Mais dans cette Église, comme dans une pyramide inversée, le sommet se trouve sous la base. C'est pourquoi ceux qui exercent l'autorité s'appellent "ministres" : selon le sens originel du mot, ce sont les plus pet