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"Saint Jean-Paul II l'appréciait en tant que conseiller, Benoît XVI l'apprécie en tant qu'ami, et il est considéré comme le philosophe allemand catholique le plus respecté de ces dernières décennies : Robert Spaemann. Dans un entretien accordé au site germanophone de la Catholic News Agency (CNA), ce professeur émérite de philosophie fait une lecture très critique d'Amoris Laetitia, l'exhortation post-synodale du Pape François, publiée le 8 avril. Un lecteur nous a traduit cet entretien"

"Robert Spaemann pense-t-il sérieusement que le pape ignorerait cela, ou n'y croirait pas ? Ou qu'il n'aurait pas le courage de faire son devoir en en tirant les conclusions pastorales et canoniques qui s'imposent ? "

"Nous avons expliqué dans l'article précédent pourquoi il n'y a pas d'incohérence entre les enseignements des deux papes. La seconde question de CNA et la seconde réponse de Robert Spaemann ne font qu'expliciter les premières mais elles risquent de nous enfoncer dans le malentendu. "

"J'ai beaucoup de respect pour le Professeur Robert Spaemann, et garde en particulier le souvenir d'avoir lu avec joie et avec fruit, il y a six ou sept ans, son très beau livre de philosophie morale Bonheur et bienveillance. Avec tristesse, j'ai lu l'interview qu'il a donnée au site germanophone Catholic News Agency (CNA) au sujet de l'exhortation apostolique Amoris laetitia. Il y critique nettement le Saint-Père, l'oppose à ses deux prédécesseurs et l'accuse de rupture avec l'enseignement traditionnel de l'Eglise. "

"Dans une tribune publiée par First Things, Robert Spaemann, professeur de philosophie émérite à l'université, évoque le sujet qui est déjà médiatiquement au centre du prochain Synode extraordinaire sur la famille : les divorcés remariés, leur accès à la communion, la juste « pastorale » à leur égard… médiatiquement mais aussi à cause de la mise en avant du cardinal Kasper par le pape François au dernier Consistoire, où il avait suggéré que l'Eglise pourrait évoluer sur ces points."

"Que signifie concrètement « miséricorde » ? C'est en effet ici la question clé. Cela ne veut certainement pas dire : proposer un christianisme démagogique, au rabais, pour faire plaisir aux gens. Et d'ailleurs, « faire plaisir » à qui en réalité, dans cette hypothèse ? Aux victimes de la dictature relativiste ? Ou aux puissances qui exercent cette dictature et en profitent ? Qui s'en servent pour anéantir la capacité de résistance des peuples, afin de leur supprimer graduellement leurs droits économiques et politiques ? Comment donc rejoindre les peuples qui ont besoin du Christ sans prendre en compte avec audace cette situation ? Comment parler à des jeunes de fonder un foyer sans parler aussi avec eux du fait qu'ils n'ont souvent ni travail, ni logement, ni espoir sérieux d'en avoir, et cela souvent sans faute de leur part ? Il faut donc lutter de façon cohérente contre cette dictature, en toutes ses dimensions : culturelle, politique et économique ? Cela veut dire : lutter avec force, habileté, prudence et patience, sans haine de l'adversaire, sans illusion utopique, mais en proposant quelque chose de meilleur et de très sérieux. C'est par excellence le rôle des laïcs chrétiens que d'assumer ce ministère de la sainte audace. "