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"Les intellectuels sont déboussolés : la manif pour tous est-elle une fronde "néolibérale" contre le progressisme ou bien l'expression d'un rejet conservateur contre un relativisme moral "ultralibéral" ?"

" A lire cet entretien, on a l'impression que l'évêque de Gap ne croit pas qu'il y a une loi morale au-dessus de la loi civile, ni qu'une loi civile peut être illégitime. Non, pour lui cette loi a été voté, confirmée par le Conseil constitutionnel, et promulguée ; il n'y a pas lieu d'y revenir."

"La liberté de conscience est reconnue comme une valeur éthique essentielle dans tous les grands textes internationaux. Elle figure notamment dans la Déclaration universelle des droits de l'homme (article 18), dans la Convention européenne des droits de l'homme élaborée par le Conseil de l'Europe (article 9), ou dans la Charte des droits fondamentaux de l'Union européenne (article 10). En France, elle constitue un « principe fondamental reconnu par les lois de la République », c'est-à-dire une norme de valeur constitutionnelle, supérieure aux lois ordinaires qui ne doivent donc pas y porter atteinte. L'objection de conscience consiste à refuser d'accomplir certains actes prescrits par la loi ou par les représentants de l'autorité en général, parce que contraires à des normes morales, éthiques ou religieuses fondées sur la liberté de conscience. La clause de conscience est la reconnaissance par l'Etat de ce « droit d'opposition », dans certains cas précis où des valeurs fondamentales sont en jeu. En l'absence de clause de conscience officiellement reconnue, chaque citoyen garde le droit et le devoir d'exercer sa liberté de conscience, dans des cas graves de lois considérées comme injustes ou illégitimes, même au prix de se mettre « hors-la-loi »."

"Un immense mouvement social, intellectuel et moral s'est levé dans notre pays. Cette mobilisation gigantesque dit non au "mariage pour tous" et à ses conséquences. Notre Pape François, comme son prédécesseur, a une position très claire sur le sujet. Il nous rappelle dans son homélie du 28 avril que le "courage" du chrétien, c'est d'"aller à contre-courant". Presque au même moment, les évêques de France réunis en Assemblée plénière appellent à poursuivre la résistance pacifique contre cette loi. Pourquoi nos évêques et notre pape soutiennent-ils cette opposition ? Sur quels points veulent-ils nous alerter ?"

"Les évêques ont été soumis à un feu nourri ces dernières années, ce qui se comprend. Certes, il y a eu les horribles affaires de prêtres pédophiles, mais ce n'est pas tout, et de temps en temps un évêque fait la "une" des journaux pour un grave manque de jugement ou une lourde faute morale. Et, comme le disait le Seigneur, quand le berger est frappé, le troupeau se disperse."

"Dans ces pages, nous avions apprécié la manière intelligente démontrée en diverses occasions par la revue «Témoignage chrétien» de se mesurer avec les problèmes de la modernité sans s'éloigner de la morale catholique. C'est pourquoi il est d'autant plus déplaisant de lire, dans un récent article de la revue française, une défense sans conditions des « mariages » gay. Cela est surtout déplaisant parce que, en soutenant cette position, la revue utilise les arguments les plus banals du politiquement correct, précisément à un moment où, en France, est en cours une vive discussion sur leur légalisation, où de nombreux laïcs interviennent aussi contre cette proposition avec de bons arguments juridiques, psychanalytiques, philosophiques."

"Loin de moi l'idée de critiquer l'engagement de nos évêques contre le « mariage » homosexuel. Mais si tous ces évêques utilisaient le dixième de l'énergie, de la conviction, et de l'argumentation qu'ils déploient subitement pour défendre un point de la loi morale naturelle, en faveur d'une restauration de la liturgie, du catéchisme et de la doctrine catholique, on verrait partout dans notre Eglise une liturgie correcte, un catéchisme digne de ce nom et la vraie foi catholique affirmée…"

Depuis un certain Jésus-Christ, on considérait que chaque personne humaine jouissait d'une dignité intrinsèque, et que ni la loi ni les États ne pouvaient légitimement transformer en personnes de second rang certaines catégories humaines. Ce principe n'a certes pas toujours été respecté, mais au moins il demeurait une référence morale et spirituelle incontestable.

Au risque de choquer mes confrères mal-pensants, j'applaudis des deux mains la pétition lancée par Harlem Désir en faveur du mariage et de l'adoption pour tous. Puisqu'il n'y a plus ni cause ni peuple, à quoi bon faire semblant ? À la différence de son frère ennemi Cambadélis, le Premier Secrétaire du PS n'a plus rien à prouver pour se tailler une parfaite conscience morale de gauche. Comme Jacques Brel dans L'Aventure c'est l'aventure, à qui l'on doit la formule mémorable : « de Marx nous avons surtout retenu la notion de capital », Désir souhaite hâter la chute de la société libérale en accélérant son développement. Du marxisme, le fondateur de SOS Racisme a surtout retenu la fin de toutes les contradictions existantes, tel un Badiou détournant le message de Saint Paul à des fins totalitaires.

Sur les questions de société, l'Eglise de France ne veut surtout pas donner le sentiment de fonder ses positions sur une morale religieuse. C'est encore le cas pour le projet de loi sur le mariage pour tous : elle prend soin de parler d'une « anthropologie naturelle », et gomme de son discours toute référence trop explicite à la Bible.

Je suis au moins d'accord sur un point avec notre ministre de l'Éducation nationale : « Il y a un principe qui s'appelle neutralité de l'État. Il doit s'appliquer dans les établissements d'enseignement sous contrat comme dans les établissements du service publique. » Si Vincent Peillon entend par neutralité le fait que les établissements scolaires ne doivent pas être partie prenante des joutes politiques, qu'ils doivent être un espace préservé pour un savoir objectif, loin des querelles qui affectent la société et la sphère politique, on ne peut qu'acquiescer à pareille sagesse. Le problème c'est que dans la pratique une telle neutralité s'avère très difficile à respecter.

Ils devraient être moins d'une dizaine à manifester dimanche 13 janvier. Si certains évêques appellent explicitement à descendre dans la rue, d'autres mettent en garde contre le risque de récupération politique ou pointent la défense de "valeurs" qui témoigneraient plus de la morale que de l'Evangile.

"Ce qui est très inquiétant c'est que Mgr Stenger semble être victime de l'ambiance de l'accord pratique au point de faire l'impasse sur la loi morale de toujours."

"Vu l'enjeu « de civilisation » que constitue cette loi en déconstruisant toute référence anthropologique, morale et juridique avec les conséquences multiples et graves pour le couple (homme/femme) et la famille naturelle ; Je demande, d'une part, à notre Église catholique (CEF) en France de prendre des dispositions claires devant la menace juridique et administrative sur le mariage, la filiation et l'adoption pour la sauvegarde de la liberté des chrétiens et de tout homme de bonne volonté, et de marquer clairement la rupture pour la sauvegarde de l'ordre naturel et sa promotion autant dans les textes que dans les procédures administratives et selon un langage traditionnel sans ambiguïté. Si la loi devait passer, l'Église catholique est en droit de demander la reconnaissance sociale du mariage chrétien et selon le droit même de l'Église, sans ingérence d'une loi civile inique et contraire. Ne pas le faire risque de faire le nid de certains radicalismes, tel que l'Islam."

"Voici un extrait important du discours d'ouverture de l'assemblée plénière de l'épiscopat, prononcé par Mgr Vingt-Trois en qualité de président de la Conférence des évêques de France, ce 16 avril 2013. Il convient de souligner la fermeté du propos sur la question du projet de pseudo-mariage pour tous et la prise d'acte de la rupture violente opérée entre l'idéologie au pouvoir et la pensée qui a structuré le monde occidental depuis l'Antiquité, religieuse et philosophique. Mgr Vingt-Trois va jusqu'à considérer qu'il y a rupture même avec la philosophie des Lumières, ce qui prête matière à discussion. On peut s'interroger, également, sur les limites d'un discours qui, face à une culture de mort exactement dénoncée, retient que la position chrétienne ne peut s'articuler en une contre-culture. De même, il peut paraitre quelque peu défaitiste de considérer qu'il doit également être pris acte de ce que la loi ne peut plus défendre les représentations du monde que fondait la civilisation à laquelle le monde moderne tourne le dos. Qu'elle ne le fasse plus, cela est certes ; que la situation soit sans remède, cela l'est moins. Il convient enfin de noter la puissance de l'invitation faite aux catholiques de se redresser, pour que leurs discours soient étayés par une vie morale, personne et publique, qui leur correspond. Ce discours est en parfaite raisonnance avec celui que tient le pape François depuis le début de son pontificat. Il est trop certain, malheureusement, que les luttes pour la vie et la famille ne cachent bien des misères, où se cotoient la complaisance avec l'avortement, avec la pillule, avec le divorce ou la violation des lois du mariage, et que la lutte pour une société respectueuse de l'héritage chrétien ne s'accommode souvent d'injustices criantes ou de violations occasionnelles ou habituelles de la justice. "

Texte de l'intervention de Mgr Barbarin à l'Académie des sciences morales et politiques , le 15/04/2013

"La guerre psychologique est une constante de la communication contemporaine. Il ne s'agit pas seulement de transmettre de l'information ou des opinions argumentées pour défendre une position politique et sociétale. Il faut toucher les sensibilités au plus vif pour ébranler moralement un public, acquérir sa sympathie, son empathie, sa complicité. Il y aurait toute une étude à faire sur le combat féroce qui oppose en ce moment majorité et opposition à propos de l'honnêteté ou de la corruption des responsables politiques. Les coups portés par les uns et par les autres ont avant tout un impact psychologique. C'est à qui déconsidérera le camp d'en face avec le plus d'efficacité. Et sur ce terrain, l'efficacité se mesure au volume d'indignation que l'on est capable de susciter ou de mobiliser."

POINT DE VUE - Comme prêtre puis évêque, Jacques Noyer a toujours cherché de nouvelles voies pour annoncer le message du Christ dans notre société et remonter le moral des catholiques pouvant parfois désespérer de l'Église.

"Les gens sont méchants. Ils voient le mal partout. Même au Vatican, haute autorité religieuse et morale. Cela n'a pas échappé au pape François. Il reste obstinément réfugié dans la Maison Sainte-Marthe, à Rome. Il ne veut pas habiter dans les appartements pontificaux. Question d'odorat. Il y aurait comme une légère odeur de soufre dans le coin. François voudrait passer un bon coup de serpillère au Vatican. Un grand nettoyage qui ferait du bien aux catholiques et à l'Eglise. Mais il y a du boulot, comme disait Hercule qui en a bavé avec les écuries d'Augias. C'était crade, mais crade, vous n'imaginez pas. Il lui a fallu détourner deux fleuves pour y arriver."

"Alors que le Synode confirme la volonté majoritaire d'abandonner la morale catholique malgré quelques exceptions de catholicité chez les prélats comme le cardinal Sarah, une voix vraiment et clairement catholique s'est faite entendre dans l'aula synodale. Une femme, laïque, médecin, a rappelé tout simplement son devoir au pape. Anca-Maria Cernea a redit à ces prélats leur mission et celle de l'Eglise lors d'une intervention courte mais cinglante (traduction de Jeanne Smits) : "