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"atrice de Plunkett, journaliste et blogueur catholique, raconte comment un diplomate du Vatican, d'un grand classicisme théologique et spirituel, Jean XXIII, a eu l'intuition d'un concile universel pour recentrer le catholicisme sur le noyau essentiel de la foi…"

"L'un fut un homme humble qui ouvrit une Eglise catholique romaine sclérosée aux vents porteurs de la modernité et de l'œcuménisme grâce à l'aggiornamento (« mise à jour ») issu du concile Vatican II (1962-1965) ; l'autre fut un insatiable et charismatique globe-trotteur de la foi, qui regarda en face la chute du communisme. Dimanche 27 avril, à Rome, le pape François procédera à la canonisation de deux de ses plus « illustres prédécesseurs », note Le Temps : Jean XXIII (1958-1963) et Jean Paul II (1978-2005), deux personnalités dont le Washington Post détaille l'héritage."

"Le renouveau voulu par le concile œcuménique Vatican II a ouvert la voie, et c'est une joie particulière que la canonisation du pape Roncalli ait lieu en même temps que celle du bienheureux Jean-Paul II qui a mis en œuvre ce renouveau au cours de son long pontificat", déclare le pape François. Le pape François a adressé ce Message aux habitants de Bergame, le diocèse natal de Jean XXIII, à l'occasion de sa canonisation."

"La canonisation par le pape François, dimanche 27 avril à Rome, du pape Jean Paul II (1978-2005) - associée à celle de Jean XXIII (1958-1963), le « père » du concile Vatican II - répare une injustice que commet déjà une mémoire ingrate et défaillante."

"Et pourtant l'engagement politique fait partie intégrante de la mission des catholiques. La tâche qui vous est dévolue à vous particulièrement fidèles du Christ, laïcs, de l'animation chrétienne des réalités temporelles, de votre propre initiative et de façon autonome, comme le rappelle le concile Vatican II à la lumière de la foi et de l'enseignement de l'Eglise. Mais encore faut-il que cet engagement politique soit resitué par rapport à la primauté de Dieu dans la vie de l'homme."

"Faudra-t-il bientôt ajouter «médiatique» aux «quatre notes» de l'Eglise définies par le Credo du concile de Nicée («une, sainte, catholique, apostolique») ? Je pose la question en souriant, mais le pontificat du pape François pourrait le donner à penser. On se souvient des motifs invoqués par Benoît XVI pour expliquer le geste de sa renonciation. Parmi ceux-ci, le pape émérite avait invoqué les moyens techniques de communication. Depuis lors, le pape François encourage l'Eglise à évangéliser les réseaux sociaux ; lui-même donne l'exemple. Avant - ou plutôt : en même temps que d'être doctrinale ou pastorale, sa parole s'impose d'abord à l'attention du monde (pas seulement catholique) par son caractère médiatique."

"e supérieur de la Fraternité sacerdotale Saint-Pie-X (FSSPX), Mgr Bernard Fellay, a assuré vendredi 3 octobre qu'il ne voulait pas rompre avec le Vatican, tout en dénonçant la controverse sur les divorcés remariés comme symptomatique des dérives du concile Vatican II."

"Le supérieur de la Fraternité sacerdotale Saint-Pie-X (FSSPX, intégriste), Mgr Bernard Fellay, a assuré vendredi qu'il ne voulait pas rompre avec le Vatican, tout en dénonçant la controverse sur les divorcés remariés comme symptomatique des dérives du concile Vatican II (1962/65). Mgr Fellay avait été reçu le 23 septembre par le cardinal Gerhard Ludwig Müller, préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi, gardien du dogme, dans leur premier tête-à-tête 18 mois après l'élection de François en 2013."

" Ils étaient encore 50.000 en 1970. En 2020 ils ne seront plus que 6.000 prêtres incardinés (dépendants d'un diocèse) dont moins de 2.000 prêtres actifs, c'est-à-dire âgés de 75 ans ou moins. Ces seuls chiffres illustrent l'étendue du déclin de l'Eglise en France, brisée dans son élan par des évolutions sociales qu'elle n'a pas su anticiper et par un concile Vatican II très mal digéré."

"Le pape Paul VI, à la tête de l'Eglise catholique de 1963 à 1978, dans la période difficile de l'après-concile Vatican II, sera béatifié à la fin du synode des évêques en octobre, a annoncé mardi 6 mai une source proche du dossier."

"Paul VI le mal aimé ? Ce pourrait tout à fait être le titre de couverture des magazines chrétiens dans quelques mois lorsque l'actualité s'emparera d'une possible béatification de Paul VI. Il n'est pas de pape du XXe siècle plus méprisé, détesté ou mal compris que lui. Saint Pie X est détesté des modernistes mais il ne compte plus ses soutiens chez les catholiques prétendus conservateurs. Idem pour Pie XII. Pie XI fait relativement l'unanimité, en dépit de la condamnation de l'Action française en 1926, désormais bien oubliée. Saint Jean XXIII et Saint Jean-Paul II jouissent d'une aura exceptionnelle. Mais Paul VI ? Les catholiques conservateurs ou traditionnalistes ne lui pardonnent pas d'avoir laissé s'instaurer le désordre dans l'Eglise à l'issue du deuxième concile du Vatican et de la publication du nouveau missel en 1969. Les catholiques progressistes, quant à eux, lui reprochent, sur le mode de l'amour déçu, de n'avoir point cédé sur les questions du célibat sacerdotal, de la procréation et de la transmission de la vie. Attaqué sur sa droite et sur gauche, néo-protestant pour les uns et conservateur crispé pour les autres, Paul VI est le pape que l'on préfère oublier. Il y a fort à parier qu'une béatification, si elle intervenait dans les prochaines années comme le laissent entendre déjà certains journaux, réveillerait ces crispations ou, pire encore, se passerait dans l'indifférence des chrétiens européens qui préfèrent oublier ce symbole d'un mauvais souvenir, celui de la crise des années 1970, espoir déçu des uns et fin d'un monde des autres."

"Le pape Paul VI, qui fut à la tête de l'Eglise catholique de 1963 à 1978 et la gouverna dans la période difficile de l'après-concile Vatican II, sera béatifié le 19 octobre, a annoncé samedi le Vatican."

"rès probablement béatifié à la fin du Synode sur la famille d'octobre 2014, le pape Paul VI (1963-1978) pourrait ensuite être proclamé saint dès l'année suivante, a appris I.MEDIA de sources vaticanes. Sans second miracle Comme il vient de le faire pour Jean XXIII (1958-1963), le pape François pourrait dispenser Giovanni Battista Montini d'un second miracle et permettre sa canonisation courant 2015, soit juste 50 ans après l'institution du Synode des évêques et la clôture du Concile Vatican II (1962-1965)."

"Avec le Pape François, nous nous trouvons à une époque majeure de l'Histoire de l'Eglise. Historiquement, on peut comparer ses agissements au concile Vatican II et aux scandales. S'il se démarque tant, c'est parce qu'au lieu de suivre la culture dominante, il veille a toujours obéir aux injonctions que le Christ a adressé aux apôtres, en particulier lors du lavement des pieds. Quand il rentrera dans l'Histoire, le pape François symbolisera un tournant dans la vie de l'Eglise et de son œuvre. Cet étrange mélange de richesses, de pouvoir et d'apostolat élaboré par des pêcheurs n'avait jamais été autant remis en cause depuis que la religion catholique a été légalisée dans l'Empire romain, avec l'Edit de Milan (en 313). Imaginez à quel point le monde serait différent, si pendant 1600 ans, le clergé avait décidé de suivre l'exemple des apôtres plutôt que celui de l'aristocratie."

"L'assemblée des évêques, qui vient de s'ouvrir à Rome, s'oriente vers une décentralisation du pouvoir en faveur des évêques et de leurs Églises locales."

" Dans les conciles, chaque évêque est accompagné d'un théologien. C'est une pratique traditionnelle. Il n'est donc pas inconvenant qu'un évêque recommande un article théologique, puisqu'il s'y retrouve bien comme pasteur d'un diocèse. Sont abordées des questions complexes qui vont être débattues durant les prochains synodes romains sur la famille. » C'est ainsi que, sur le site de son diocèse, Mgr Housset, évêque de la Rochelle et Saintes, commence sa présentation d'un article du jésuite Philippe Bacq sur la « Tradition chrétienne et l'évolution de la famille » (paru en mars dernier dans la revue « Etudes »), « Golias Hebdo » publie l'intégralité de ce document (cf Golias Hebdo n° 350)."

"e reste quelque peu sceptique sur les expressions rupture, dératzinguérisation... C'est sans doute la façon française de penser, trop souvent en mode binaire, de majorité et d'opposition et de façon opposée. Difficile de se défaire d'une culture pour entrer dans la mentalité d'un Pape venu d'Amérique du Sud. La foi est la même, simplement le patrimoine du Concile Vatican II, de Jospeh Ratzinger et de la Tradition de l'Eglise s'expriment différemment."

"Walter Kasper d'un côté, les cardinaux « frondeurs » de l'autre : avec le Synode qui approche, on se croirait être revenu aux premières années de l'après Concile. L'encyclique Humanae vitae avait été alors l'agent révélateur des clivages postconciliaires ; aujourd'hui, c'est la question de l'accès à la communion eucharistique des divorcés remariés. Ou plus exactement, ce que cet accès semble remettre en question - à savoir l'indissolubilité du mariage. Derrière cette problématique, c'est la difficulté de l'articulation de la théologie pastorale avec la théologie dogmatique qui est posée. Peut-on modifier la théologie pastorale sans toucher à la dogmatique. Autrement dit, dans le cas qui va occuper (en partie) le Synode, peut-on autoriser la communion eucharistique aux divorcés remariés sans remettre indirectement en cause le dogme de l'indissolubilité du mariage ? Commençons par rappeler l'essence du sacrement de mariage."

"Il sera béatifié le dernier jour du synode. Il faut dire que c'est lui qui l'a institué. Retour sur la vie et l'œuvre de ce Pape à la foi et la pensée lumineuses, avec le Père François-Marie Léthel, ocd."

"Une rencontre internationale réunissant rabbins, évêques et cardinaux a été organisée cette semaine en Israël, sous l'égide du Chemin néo-catéchuménal. Sept cardinaux, 20 évêques et 120 rabbins venus du monde entier ont participé à cette rencontre à la Domus Galilae, au bord du lac de Tibériade. Des personnalités juives et chrétiennes du monde académique, des arts et de la culture ont également pris part à cette réunion, qui s'est achevée le jeudi 7 mai. Une double commémoration était à l'origine de cette rencontre : celle des 70 ans de la fin de la Shoah, et le 50e anniversaire de la déclaration conciliaire Nostra Aetate, qui, dans le cadre du Concile Vatican II, avait donné une impulsion décisive à la reconciliation entre juifs et chrétiens. Une œuvre intitulée "La Souffrance des Innocents" a été interprétée par le choeur du Chemin néocatéchuménal."