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"Les paragraphes et les notes de bas de page d'Amoris laetitia ne sont pas dénués d'ambiguïté. Après un contresens sur Gaudium et spes qui tend à justifier, au nom de la fidélité et du bien des enfants, l'exercice de relations charnelles dans une union irrégulière, c'est la question du soutien sacramentel qui fait l'objet d'un flou. Le paragraphe numéro 305 affirme qu' « il est possible que, dans une situation objective de péché - qui n'est pas subjectivement imputable ou qui ne l'est pas pleinement - l'on puisse vivre dans la grâce de Dieu, qu'on puisse aimer, et qu'on puisse également grandir dans la vie de la grâce et dans la charité, en recevant à cet effet l'aide de l'Église ». La phrase renvoie à une note de bas de page (la note numéro 351) qui précise que cette « aide de l'Église » peut, « dans certains cas », consister en une « aide des sacrements ». Dans cette note de bas de page, le pape cite deux fois son exhortation apostolique Evangelii gaudium: une fois pour rappeler que « le confessionnal ne doit pas être une salle de torture mais un lieu de la miséricorde du Seigneur » (n. 44), une autre fois pour signaler que l'Eucharistie « n'est pas un prix destiné aux parfaits, mais un généreux remède et un aliment pour les faibles » (n. 47 ). Au passage, il est envisageable que le numéro 47 d'Evangelii gaudium ait été pensé dans la perspective du débat de l'accès à la communion des divorcés remariés. Il ne serait pas difficile de dire que dès 2013, la question est clairement posée comme un axe du pontificat. Il demeurait cependant difficile, dans le magistère récent de trouver un quelconque fondement à l'accès aux sacrements des divorcés dits remariés qui persisteraient dans leur union. Ce qui explique l'insertion de cette phrase dans Evangeli gaudium. Quel sens donner à ces deux affirmations d'Evangelii gaudium que le pape entend appliquer aux « situat

"Une des affirmations entraîne une véritable perplexité. Le paragraphe 298 de l'exhortation traite des différentes situations des divorcés dits remariés. Nous nous référons au commentaire de Voice of the Family traduit par Jeanne Smits. Le paragraphe 298 cite ainsi le cas où l'homme et la femme ne peuvent plus être en mesure de se séparer, notamment en raison des enfants. Le texte renvoie au paragraphe 84 Familiaris Consortio, tout en omettant la suite de la phrase de même paragraphe qui indique clairement que l'homme et la femme « prennent l'engagement de vivre en complète continence, c'est-à-dire en s'abstenant des actes réservés aux époux ». La phrase omise est pourtant importante, si l'on veut comprendre dans quelle mesure où l'impossibilité de séparation pourrait être justifiée. Mais ce n'est pas l'essentiel de notre propos. Il y en effet cette référence à Gaudium et spes en note de bas de page - l'exhortation apostolique procède souvent ainsi dans ses affirmations équivoques, comme s'il y avait deux exhortations ou plusieurs grilles de lecture qui s'appuieront chacune sur les éléments qu'elles sélectionneront. La référence sollicite un texte qui ne s'applique absolument pas à une union irrégulière. "

"La polémique déclenchée après l'intervention de l'association Alliance Vita au lycée catholique Gerson soulève de façon inquiétante la question de la liberté d'enseignement de l'Église. À l'origine de la cabale menée contre ce lycée parisien, quelques parents qui ont dénoncé le soi-disant discours « intégriste » d'intervenants extérieurs sur des thématiques de bioéthique pendant un cours de catéchisme (dont un membre de la direction diocésaine de l'enseignement catholique de Paris aurait précisé, pour tenter d'apaiser les esprits, qu'il était « non obligatoire »). Des propos « obscurantistes » y auraient été tenus sur l'avortement et, pire, la pilule du lendemain aurait été assimilée à un « meurtre ». En diligentant dans la foulée une enquête et une inspection, la mairie de Paris et le ministère de l'Éducation nationale ont fait de la surenchère dans l'intimidation. Car ne nous y trompons pas, derrière cette affaire, c'est la possibilité même de continuer à transmettre la vérité qui est en jeu. Oui, l'avortement est un « crime abominable » selon l'expression même du concile Vatican II (Gaudium et spes, n. 51) qu'a reprise le pape François dans un discours très ferme le 11 avril dernier (1). Oui, la pilule du lendemain peut conduire, selon l'instruction Dignitas personae promulguée par Benoît XVI en 2008, à « l'avortement d'un embryon », et constitue dès lors « un meurtre direct » et « un acte gravement immoral » (Dignitas personae, n. 23 sur les produits interceptifs). "

"Lorsque, à la session théologique diocésaine de ces 25 et 26 février, l'intervenant, le père Etienne Michelin, a cité cette phrase du concile Vatican II : « L'oubli du Créateur rend opaque la créature elle-même » (Concile Vatican II Gaudium et Spes, n°36), l'évidence m'est apparue que les appels à un sursaut de conscience n'étaient pas des incantations de pessimistes professionnels. Mais qu'il y avait urgence à réagir contre la « culture de mort » que le bienheureux Jean-Paul II déplorait et qu'il analysait dans son encyclique L'Evangile de la Vie (1995), source inépuisable d'enseignement."

"Ce rapport de synthèse nous annonce que notre hiérarchie n'a pas le courage de faire des avancées fortes, la peur de faire une véritable réforme va rendre ce synode peu concluant et on essaye maintenant de nous faire croire qu'après la lecture de ce rapport plusieurs pères synodaux se sont sentis dans l'atmosphère du concile Vatican II (1962-1965) après la publication du document conciliaire "Gaudium et Spes", ce qui est des plus risible."

"La responsabilité politique des chrétiens. L'aujourd'hui de Gaudium et Spes."

Autres Sources Civitas Le Pape appelle les laïcs à défendre la famille ACY - Vu le 25/09/2012