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"La révélation récente de violences sexuelles endémiques par des prêtres en Pennsylvanie a embourbé l'Église catholique dans un cercle de scandales. En juillet, le cardinal Theodore McCarrick, ex-archevêque de Washington, a démissionné suite à des accusations prononcées à son encontre. Les détracteurs du pape François l'enjoignent à abdiquer en raison d'allégations selon lesquelles il aurait été informé des actes du cardinal. Alors que la culture du secret fait rage et que l'étouffement des scandales, qui semble systématiques, donne naissance à une crise de conscience, certains comme l'écrivain Nancy Huston dans une tribune parue danse journal Le Monde le 20 août, ont appelé François à réagir face au célibat sacerdotal perçu comme la source du problème. La question du célibat dans les Écritures pose en effet problème à l'Église depuis longtemps : il n'est en fait devenu obligatoire qu'au XIIe siècle."

"Que penserait-on si finalement le successeur de l'emblématique patron soit un inconnu issu des rangs d'une des entreprises composant la galaxie de l'alliance ? Qu'il soit élu, non pas seul mais avec des conseillers pour un mandat limité ? Et qu'au terme de celui-ci, il redevienne un acteur comme les autres dans l'organisation. Ces questions me sont venues en interrogeant le prieur d'un Couvent de Dominicains, alors que le chapitre provincial (instance démocratique) allait élire son responsable. En effet, cette gouvernance démocratique ne relève pas de la fiction, mais de la réalité d'une organisation religieuse au fonctionnement ancien. Cela nous ramène à un Moyen Âge qui comme le souligne Pierre-Yves Gomez est bien plus avancé démocratiquement que son image ne le laisse entendre. Il faut, comme le rappelle Leo Moulin souligner que la Grande Charte signée en 1215, prémisse d'un régime parlementaire, est crée alors que l'ordre cistercien fonctionne depuis un siècle déjà autour d'assemblées élues."

"Peut-on établir des liens entre pratiques de gouvernance et pérennité des organisations ? Pour tenter de répondre à ces questions, peu étudiées jusqu'alors par la recherche, nous avons étudié trois ordres catholiques vieux de plusieurs siècles, qui sont parmi les plus anciennes organisations encore existantes : bénédictin, dominicain et jésuite. Ils offrent une occasion unique de tester des hypothèses sur la capacité des systèmes de gouvernance à influencer la survie à long terme."

"Un vif débat sur le mariage des prêtres anime aujourd'hui l'Église. Fin 2019, des centaines d'évêques latino-américains et amérindiens, réunis au Vatican, ont proposé de lever cette interdiction. Mais le pape François a renoncé en février 2020 à ouvrir cette perspective. Le célibat des prêtres catholiques reste en effet un point central du droit canon. Le prêtre qui y renonce s'éloigne de fait de l'Église et s'expose à une mise à l'écart cinglante de la communauté. Il s'agit même de l'une des transitions les plus brutales qui puisse exister : en renonçant à leurs vocations, les prêtres perdent à la fois leurs emplois, mais aussi leurs professions et bien souvent leurs réseaux professionnels, familiaux et amicaux. Pour mieux comprendre cette rupture induite par la rencontre amoureuse et ses conséquences, nous avons rencontré 30 prêtres mariés avec lesquels nous avons conduit des entretiens d'une durée de 45 minutes à deux heures. Nos résultats permettent de dégager trois profils d'ex-prêtres, qui montrent tous que, même dans un contexte défavorable, voire hostile, la capacité d'un être humain à se redéfinir personnellement comme professionnellement demeure importante. Ces trois profils correspondent à trois stratégies : se cacher, critiquer les critiques, et enfin communiquer pour faire évoluer les représentations."

"Les moines et moniales, à distance du monde dans leurs monastères, seraient-ils∙elles à l'abri de la pandémie qui nous confine aujourd'hui ? On serait tenté de le penser. Mais si la clôture protège, elle n'est pas une barrière imperméable. Les communautés monastiques entretiennent de nombreux liens avec les sociétés dans lesquelles elles s'inscrivent et subissent donc elles aussi les conséquences de l'épidémie du Covid-19. Pourtant, le mode de vie singulier de ces hommes et de ces femmes est régulièrement évoqué par les médias comme l'illustration exemplaire d'un confinement maîtrisé. Les monastères se différencieraient-ils ainsi des Églises, qui doivent se résigner à fermer leurs portes en espérant des temps plus cléments ?"