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"Le service diocésain pour le Judaïsme continue son travail de connaissance des deux Traditions juives et chrétiennes et d'approfondissement de notre foi au vu des racines juives.  Il vous propose une rencontre, le lundi 1er février 2021 de 17h à 22h, avec le P. Alexis Leproux, vicaire général du diocèse de Paris et président du Collège des Bernardins de Paris, sur le thème « Qu'entendre par accomplissement des Écritures en Jésus-Christ ? »."

"Nous devons retrouver le judaïsme de Jésus pour le rencontrer aujourd'hui ! Telle est l'une des dimensions de l'essai "Rencontrer Jésus aujourd'hui" du Père Emmanuel Gougaud, délégué diocésain à l'unité des chrétiens et relations avec le judaïsme (1)."

"Cette année, nous célébrons Pâques en même temps que nos frères juifs. Est-il besoin de rappeler que la fête centrale des chrétiens est profondément ancrée dans la tradition juive de Pessa'h, qui commémore la sortie d'Egypte et la libération du peuple d'Israël ? L'étymologie du mot Pessa'h vient d'un verbe qui signifie « passer au-dessus » : c'est le rappel qu'à la 10e plaie d'Egypte, la mort a « sauté par-dessus » les maisons des Hébreux pour épargner leurs premiers-nés. La tradition chrétienne a repris symboliquement les éléments de la Pâque juive : ainsi le Christ s'est désigné lui-même comme l'agneau pascal dont le sang, badigeonné sur les linteaux des maisons juives en Egypte, a préservé leurs premiers-nés de la mort. La célébration de la Saint Cène ou Eucharistie est une reprise chrétienne du repas du Seder, rituel juif propre à la fête de Pessa'h, que Jésus a célébré avec ses amis en tant que juif.  La liturgie pascale relie aussi le récit du passage de la Mer Rouge à la libération du mal et de la mort offerte par le Christ, nouveau Moïse."

"Frères, et vous frères et sœurs qui lirez cette homélie, plus que jamais nous manquent ce soir nos frères et sœurs catéchumènes. Car ils sont la grande attestation que le Seigneur ressuscité nous donne chaque année pour conforter notre foi afin que nous allions un peu plus loin dans la Galilée où il nous précède, puisque nous les voyons de nos yeux être plongés, dans le consentement entier de leur liberté, dans la mort et la résurrection de Jésus et devenir ainsi ses frères et ses sœurs, nos frères et nos sœurs que nous recevons à aimer et qui nous sont donnés pour enrichir le Corps du Christ."

"L'économiste Deirdre McKloskey explique - non sans malice, que deux Juifs ont, les premiers dans l'histoire, défini les piliers du libéralisme. D'abord, Hillel le Sage qui, dans une sentence du Talmud de Babylone, a donné les fondements d'une liberté conçue comme absence de nuisance (« ce qui est détestable à tes yeux, ne le fais pas à autrui »). Puis, un siècle plus tard, Jésus Christ, qui, dans un passage rapporté par l'Evangile selon Saint Matthieu, en a proposé une vision reposant sur l'engagement mutuel (« tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le vousmêmes pour eux »). Près de deux mille ans plus tard, Isaiah Berlin produisait, comme en écho relatif, sa célèbre analyse des deux versants de liberté, considérant la liberté « négative » (la liberté de faire) d'une part et la liberté « positive » (la capacité de faire) d'autre part. Entre les deux, Benjamin Constant avait également établi une distinction entre la liberté des « Anciens » (« la participation active et constante au pouvoir collectif ») et celle des « Modernes » (« la sécurité dans les jouissances privées »)."

"Père Christian Argoud, responsable des relations avec le judaïsme pour le diocèse de Valence Le Notre Père, prière centrale de la foi chrétienne est qualifiée de prière juive, ou de prière avec des origines juives. Il est vrai que le texte même du Notre Père ne présente aucune référence explicite au Christ, à l'Esprit Saint ; il peut donc être tout à fait prié dans le judaïsme sans aucune correction. Ce qui en fait la prière chrétienne par excellence, c'est qu'il est dit et transmis aux disciples par Jésus lui-même. Le Notre Père apparaît dans son contenu et sa formulation complètement juif et en même temps, il est la prière chrétienne source !"

"Déclaration du Concile Vatican II sur les relations de l'Église avec les religions non chrétiennes, 3e partie"