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"Quand des familles pleurent leurs enfants, leurs amis disparus, Dieu est présent. Quand des policiers et des militaires risquent leur vie pour sauver celle des autres, Dieu est présent. Quand des milliers de personnes attendent pour donner leur sang, Dieu est présent."

"Aquila est arrivée en France en 2004, après 30 ans de vie chaotique en Algérie. Elle y a connu la guerre civile, le terrorisme familial, social et celui du Daesh algérien de l'époque, le GIA (Groupe Islamique Armé). Dans ce qu'elle présente comme "son premier et son dernier livre", elle donne sans concession ni censure sa vision de l'islam, de l'islamisation de la France, du terrorisme qui nous frappe en Occident, et de la guerre civile qui a déjà commencé. Une mise en garde salutaire, avant qu'il ne soit trop tard. Le livre sort officiellement en librairie le 5 septembre 2016, mais il peut être pré-commandé et reçu dès à présent sur le site de l'éditeur."

Cette note propose d'analyser les caractéristiques et les valeurs des musulmans en Europe à partir des données cumulées de l'enquête European Social Survey (ESS). Les musulmans constituent-ils une population homogène sur le plan des valeurs sociales et politiques ? Observe-t-on des différences entre musulmans et non-musulmans ? Les données montrent que la population musulmane présente des spécificités par rapport au reste de la population tout en étant relativement diversifiée selon les pays. Sur le plan de la religion, le niveau de croyance et de pratique apparaît assez élevé, ce qui peut s'expliquer par une combinaison de facteurs relatifs à l'offre et à la demande. Les données valident aussi la thèse de Pippa Norris et Ronald Inglehart sur le lien entre la « sécurité existentielle » et la sécularisation. Du point de vue politique, les musulmans sont moins politisés et moins participatifs que les autres groupes. Ils se situent rarement à droite, notamment en France où la gauche est très présente. Contrairement à ce que l'on pouvait penser, la confiance des musulmans dans les institutions est élevée, y compris lorsqu'il s'agit de la police. Dans le domaine des mœurs, les musulmans soutiennent des opinions plus traditionalistes que le reste de la population. Plus généralement, il semble que les attitudes des musulmans aient tendance à suivre les caractéristiques de la population du pays de résidence. Ce résultat incite à penser que la religion musulmane n'est pas hermétique aux changements. Il reste toutefois difficile d'anticiper les futures évolutions, faute de maîtriser la dynamique de la religiosité. Cette note a été écrite par Vincent Tournier, maître de conférences de science politique à l'Institut d'études politiques de Grenoble-PACTE/CNRS.

" l'université catholique Notre Dame du Bon Conseil à Tirana, le Pape François s'est adressé en fin d'après-midi aux leaders des différentes confessions et religions présentes en Albanie : orthodoxes, musulmans, évangéliques et bektashis, une confraternité islamique d'origine soufie. Les évêques albanais étaient également présents. "

L'émergence d'un islam spirituel et progressiste, encouragée par les auteures de cette note, est attendue par un grand nombre de Français musulmans. C'est une demande de liberté au sein de leur foi, qui offre les jalons d'un cheminement spirituel nourri par la modernité. Cette vision s'inscrit dans le projet d'un lieu de culte, la mosquée Sîmorgh, qui consacrerait un certain nombre de principes fondateurs. Dans cette mosquée, les femmes sont imams et dirigent tous les offices, y compris celui des hommes. La prière rituelle y est mixte. Toute musulmane et tout musulman peut diriger la prière si elle ou il le souhaite. Il n'y a donc pas d'imam référent. Toute femme, y compris imam, est libre de porter ou non un voile. Tous les sermons sont en français, incitant à une véritable appropriation de l'islam par les Français musulmans, leur permettant une compréhension approfondie du discours en offrant la possibilité de passer les messages religieux au crible de l'esprit critique. Enfin, les musulmans de toute obédience y sont les bienvenus. Ce projet est porté par le mouvement Voix d'un islam éclairé (V.I.E.), fondé en septembre 2018 par les deux auteures de cette note et soutenant une conception d'un islam situé entre la fidélité à ses héritages et l'ouverture à l'avenir. Eva Janadin et Anne-Sophie Monsinay sont cofondatrices de Voix d'un islam éclairé (V.I.E.) et porteuses du projet de la mosquée Sîmorgh. En 2017, Eva Janadin a cofondé l'Association pour la renaissance de l'islam mutazilite (ARIM) qui vise à faire découvrir ce courant théologique rationaliste. Anne‑Sophie Monsinay, disciple d'un maître issu d'une tradition mystique non dualiste (absence de séparation entre Dieu et l'être humain), intervient dans des conférences sur ces thématiques. Toutes deux administrent le groupe Facebook « Soufisme progressiste », pour engager l'islam dans le temps présent et offrir aux musulman

"A tous les frères et sœurs de confession musulmane présents sur notre département du Calvados. Chers frères et sœurs, L'Eglise catholique du diocèse de Bayeux et Lisieux vous présente ses bons vœux à l'occasion de ce mois béni de Ramadan."

"L'islam reste en France - et plus que jamais - un objet religieux et social difficilement « lisible ». Quant aux Français musulmans, ils sont travaillés par des forces contradictoires, à la fois centrifuges et centripètes, et globalement dominés par un tropisme conservateur - sans exagérer outre mesure la menace que ferait peser la visibilité religieuse de l'idéologie islamiste sur les autres courants religieux de l'islam, dans l'espace public ou les institutions sociales. Le fait islamique pose néanmoins un défi singulier à la laïcité française, affectant sa tension constitutive entre « acception libérale » et « acception combative ». C'est la raison pour laquelle il importe de traiter la question de l'islam de France sous le double point de vue de la philosophie morale et de la sociologie politique, en vue de comprendre les dessous de la polarisation des positions qu'il provoque. Aussi, le but de la présente étude est de tenter, à partir de la problématique générale de la laïcité, de jeter un nouvel éclairage sur la situation de l'islam de France, en identifiant et en distinguant pour ce faire ses principaux déterminants et les difficultés de son traitement par le politique. La présente étude a été rédigée par Haoues Seniguer, maître de conférences en science politique, chercheur au laboratoire Triangle (UMR, 5206, Lyon) et directeur adjoint de l'Institut d'Études de l'Islam et des Sociétés du Monde musulman (UMS 2000, EHESS, CNRS, Paris)."

Diocèse étranger Jérusalem Journée pour la Paix à Assise, le Patriarche de jérusalem présent ACY - vu le 27/10/2011

"Le pape François salue le dialogue avec le christianisme "au service de la paix, de la fraternité, de la vérité", d'un groupe d'imams français présents à cette première audience générale de l'année civile, en la salle Paul VI du Vatican, ce mercredi 7 janvier."

"Une session de 4 jours proposée par l'Arc en Ciel (Haute Savoie) du 8 au 12 Mai 2013 avec Hassan AMGHAR, théologien musulman, médiateur inter-religieux, familier du dialogue islamo-chrétien et Jean Claude THOMAS, président de l'Arc en Ciel. La paix et la violence dans le Coran et la Bible : pour mieux comprendre le présent et envisager l'avenir, nous irons examiner les textes fondateurs..."

"Situé à proximité à la fois de l'université Al-Azhar et de la cathédrale copte orthodoxe, l'Institut dominicain d'études orientales (Idéo) se conçoit comme une oasis dédiée au savoir et au dialogue inter-religieux. L'institution, dirigée par le Français Jean-Jacques Pérennès (à droite), un Français de 64 ans, fêtait ses 60 ans le 9 juin dernier. A la cérémonie était également présent le pape copte Tawadros II (à gauche). A ses côtés, Mahmoud Azab, conseiller du grand imam de l'université d'Al-Azhar, la plus haute autorité de l'islam sunnite. Fort de sa réputation dans le monde des études islamo-chrétiennes, l'institut veut poursuivre « sa mission d'études et de dialogue », dans un contexte « où l'islam fait peur et où un pays comme l'Égypte cherche difficilement la voie de la démocratie », a affirmé son directeur."

"Il est connu pour être très présent dans les quartiers populaires du nord de Marseille et pour favoriser le dialogue interconfessionnel, notamment avec l'islam. L'archevêque de la cité phocéenne, Mgr Pontier, a été élu mercredi président de la conférence des évêques de France. Il succède ainsi au médiatique Mgr André Vingt-Trois, figure de proue des opposants au mariage pour tous et dont le mandat arrivait à expiration."

Depuis 2009, l'association Coexister qui réunit des jeunes juifs, chrétiens, musulmans et athées, oeuvre pour le dialogue interreligieux. Présente aujourd'hui dans six villes de France, elle organise des actions de solidarité et des rencontres, notamment dans les établissements scolaires et universitaires, dans le but de sensibiliser les jeunes au « vivre-ensemble ». Elle vient de se voir retirer son statut d'intérêt général

Pourquoi un nombre aussi élevé de jeunes musulmans européens, élevés au grain d'une culture sybarite et moderne, choisissent-ils d'embrasser l'utopie meurtrière et millénariste de l'État Islamique? Les réactions médiatiques et politiques à la multiplication des attaques terroristes inspirées par le néo-califat ont eu pour effet collatéral de brouiller la compréhension de ce phénomène. Cet essai a pour objectif de contribuer à dissiper ce brouillard de guerre en analysant l'état actuel de la recherche et la manière dont la séduction de la violence jihadiste s'exerce sur certaines franges marginales de la jeunesse européenne. Dans une première partie, il analyse les aspects saillants du phénomène de radicalisation endogène (homegrown) qui affecte une minorité de jeunes musulmans nés et élevés dans les pays occidentaux, un phénomène qui a pris une ampleur remarquable depuis quelques années. La seconde partie de cette analyse s'arrête plus particulièrement sur les dimensions esthétique et culturelle de ces mobilisations. L'analyse proposée dans ce cahier s'article autour de quatre thèses principales: 1) Si les considérations politiques et l'idéologie font incontestablement partie de l'équation, ces deux dimensions ne représentent pas les facteurs explicatifs les plus convaincants pour comprendre l'attraction qu'exerce ce néo-jihadisme sur une minorité de jeunes musulmans européens et de convertis. 2) Les racines de cette attraction, et consécutivement de la conversion au jihadisme, se trouvent majoritairement dans une recherche de statut et d'identité. 3) La conversion au jihadisme de ces acteurs présente tendanciellement des qualités plus opportunistes et émotionnelles qu'utilitaristes et rationnelles. 4) Si les effets de la socialisation et de dynamiques de groupe semblent bien être la pierre angulaire du processus de radicalisation, ce dernier est facilité par l'existence d'une esthétique de la violence et

"Revenant sur l'assassinat du Père Jacques Hamel dans son Eglise de Saint Etienne du Rouvray en France, le Cardinal Jean Louis Tauran, Président du Conseil Pontifical pour le Dialogue Interreligieux publie une tribune dans l'Osservatore Romano du 12 août 2016 sur l'urgence du dialogue islamo-chrétien, qu'il présente comme « l'antidote le plus efficace » contre le relativisme. Article dont voici la traduction :"

"On prête à Malraux une phrase qu'il n'a jamais prononcée : « le XXIe siècle sera religieux ou ne sera pas ». Peut-être a-t-il parlé de mystique ou de spiritualité ? Sans doute espérait-il qu'après les réductions matérialistes de la psychologie, il y eût un rebond vers la transcendance qui arrache l'homme à son animalité. C'est ce cri vers le ciel qu'il a souvent voulu déceler dans l'art à travers des ouvrages comme les Voix du Silence ou la Monnaie de l'Absolu. On est tenté évidemment de reprendre la citation fausse de Malraux tant la religion est à nouveau présente dans les faits majeurs de l'actualité depuis le début de ce siècle. On dénie la religiosité du terrorisme islamiste, mais qu'on le veuille ou non, celui-ci a replacé la religion en tête des thèmes abordés par la presse. Dans notre pays qui ânonne son attachement à la laïcité, l'assassinat d'un prêtre dans son église pendant la messe a permis à l'Eglise catholique de faire entendre sa voix pacifique et a conduit le pouvoir socialiste, si méprisant à son encontre lors du débat sur le « mariage » unisexe, à déployer intérêt et respect à son égard."

"Le « Conseil de la Fraternité », rédacteur de la « Charte de la Fraternité » signée le 19 mars 2015 par les représentants des cultes présents en Haute-Garonne et par le ministre de l'intérieur à la préfecture de Toulouse, a décidé l'organisation des « Nuits des Religions » pendant la première quinzaine de septembre."

"Entretien - Le Pape François est dans la ville italienne d'Assise ce mardi 20 septembre 2016 pour clore la Rencontre internationale interreligieuse pour la paix qui a commencé dimanche, en présence de près de 450 leaders religieux. À 16 heures, ils prieront dans différents endroits de la ville selon leur confession. «Être ensemble pour prier» pour la paix, manifester son désir de créer des liens d'amitié et collaborer à l'édification d'un monde garantissant la dignité de tous. Le Pape prononcera un discours en ce sens. Il écoutera d'autres dignitaires s'exprimer, avant de lire un appel pour la paix, signé par les leaders présents à Assise. Trente ans après le rassemblement interreligieux convoqué par Jean-Paul II, l'esprit d'Assise de paix et de dialogue est toujours d'actualité, et même, plus que jamais nécessaire après les attentats qui ont frappé la France. C'est ce qu'estime Mgr Michel Santier, évêque de Créteil, dans le sud-ouest de Paris. Il est interrogé par Sarah Bakaloglou."

"Les pères Xavier Chavane et Louis-Pasteur Faye, du diocèse de Versailles, ont récemment publié un excellent livre : Je ne rougis pas de l'Évangile (Mame, 112 p., 9,90 €), pour « aider les jeunes chrétiens à dialoguer avec les musulmans ». Le titre de cet ouvrage présente déjà son programme : fonder un dialogue des chrétiens avec les musulmans et l'Islam, sur la conviction que l'Évangile est un objet de fierté pour les chrétiens, la base de leur foi et l'outil pour la répandre. "

"Des communautés musulmanes sont présentes sur le territoire de notre paroisse catholique. Avec elles, nous entretenons des relations régulières depuis plusieurs années. Alors que les crispations risquent de se multiplier dans notre société, nous avons conscience qu'il est précieux de mobiliser les ressources spirituelles et de sagesse permettant de répondre aux immenses défis du monde neuf qui s'annonce."