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Presse Oumma.com La viande halal, la « commission théologique » et les « grands caïds » de l'islam ACY - vu le 19/03/2012

Presse Oumma.com L'islamophobie française passée au crible d'analystes américains ACY- Vu le 17/09/2012

"Devant le corps diplomatique accrédité par le Vatican qui écoutait ses premières déclarations religieusement, le Pape François s'est présenté comme un grand bâtisseur de ponts entre les religions, et notamment avec l'islam, affichant la volonté de l'Eglise chrétienne de créer les conditions d'un dialogue accru et serein avec les musulmans."

Depuis plus de vingt ans, l'islam en France se retrouve régulièrement au centre du débat public. Si l'idée qu'il existe une communauté musulmane est largement répandue dans l'opinion, la réalité est plus complexe. Concept clé en islam, la oumma, au sens de communauté de foi, se reflète-t-elle sur le terrain ? Cette note tente d'apporter des éléments d'analyse pour mieux définir la communauté musulmane. Régulièrement objets de polémique, les Français musulmans constituent pourtant une population hétéroclite. Qu'il s'agisse des courants, des trajectoires de vie ou même des liens avec les pays d'origine, l'islam en France est loin d'être un cadre uniforme et immuable. À y regarder de plus près, on perçoit à quel point l'idée d'une communauté relève du fantasme, terreau fertile aux raccourcis. Cette perception erronée des musulmans renvoie aussi à l'histoire entre l'Occident chrétien et l'Orient musulman, où les croisades ont marqué le début d'une relation tumultueuse. Un effort de compréhension est indispensable tant les musulmans de France sont à l'image d'une religion où cohabitent plusieurs courants de pensée. À l'heure où les crispations atteignent leur paroxysme, éclairer cette question reste un préalable pour combattre tous les obscurantismes et favoriser des relations plus harmonieuses au sein de notre communauté nationale. Cette note a été écrite par Nadia Henni-Moulaï, journaliste, fondatrice de MeltingBook, entrepreneure et auteure.

"C'est un phénomène qui semble unique au monde, et pour lequel on manque, à ce jour, d'explications claires. Dans un reportage publié par le site d'actualités sur l'islam Oumma.com, on apprend que la population de la République d'Adjarie, voisine de la Turquie mais appartenant à la Géorgie, majoritairement musulmane, s'est massivement convertie au christianisme orthodoxe en seulement une vingtaine d'années"

"Maged Osman, imam principal de la mosquée Al-Oumma, préside depuis deux ans, la Fédération cultuelle des associations musulmanes de Montreuil qui gère la mosquée."

"Pour lutter contre les Britanniques partis combattre pour l'État islamique en Irak et en Syrie, en outre-Manche, des responsables musulmans s'unissent à travers une fatwa. Une recommandation juridique, signée samedi 30 août par trois imams de grandes mosquées et trois intellectuels, dans laquelle son auteur, l'ancien imam cheikh Usama Hasan, indique que rejoindre le groupe est un « interdit religieux ». Le texte appelle les musulmans à s'opposer aux défenseurs de l'idéologie de l'organisation djihadiste, en particulier ceux qui sont actifs sur le sol britannique. Le cheikh Usama Hasan entend ainsi décourager les musulmans de rejoindre un groupe qui viole la convention de Genève, et commet des « massacres odieux contraires aux enseignements de l'Islam ». Sources : Le Figaro, L'Express, Oumma.com"

"Au programme de L'esprit d'actu un entretien exclusif avec Jean-Pierre Chevènement, président de la Fondation de l'Islam de France et ancien ministre de l'Intérieur, de la Défense et de l'Education . "

"Que ce soit dans la littérature académique anglophone ou francophone, les réflexions sur l'articulation entre islamisme - ou formes diversifiées d'engagement politique au nom d'un islam intégral - et capitalisme restent relativement rares. Un préalable s'impose : a priori, cet angle ne mobilise guère les spécialistes du militantisme musulman. Cela peut s'expliquer par le fait qu'un certain nombre d'entre eux soient davantage préoccupés par le « djihadisme » et « la radicalisation », soit les périphéries incandescentes et guerrières de l'islam.  Ce phénomène, objectivement, interroge après une série d'attentats qui ont secoué l'Hexagone à plusieurs reprises, depuis les tueries de Mohamed Merah à Toulouse/Montauban en mars 2012 jusqu'à l'assassinat, par décapitation, de l'enseignant Samuel Paty, ou bien encore l'attaque contre la basilique de Nice, en octobre 2020. Mais ce phénomène de violence extrême constitue une part marginale, et un voile occultant des dynamiques profondes du champ islamique français.  Il convient en outre de rappeler que l'islamisme, ou islam politique, selon les expressions consacrées, est loin d'être univoque du point de vue des modes d'action et du langage. Il n'est pas toujours ni forcément de facture terroriste. Il procède pour l'essentiel d'une politisation exacerbée de la religion musulmane ; il donne lieu à une essentialisation de l'appartenance communautaire (la Oumma). Il promeut à ce titre un conservatisme moral en public et en privé et milite, ouvertement, pour la sauvegarde d'une identité musulmane collective censée être menacée de l'intérieur, par le laxisme des musulmans, et de l'extérieur, par des adversaires et ennemis supposés de l'islam. "