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"'est une information de nos confrères d'RTL : depuis les attentats du mois de janvier qui ont touché la France, de nombreuses mosquées en France enregistrent une hausse des conversions à l'Islam. Une hausse depuis les attentats de Charlie Hebdo Nos confrères d'RTL révèlent aujourd'hui que les conversions à l'Islam n'ont jamais été aussi nombreuses en France que depuis les attentats de Charlie Hebdo. La radio rapporte que la Grande Mosquée de Paris a délivré 40 certificats de conversion. «A la même période l'année dernière, elle n'en avait donné que 22» rappelle RTL. Le phénomène est le même dans d'autres villes de France : «même constat à Strasbourg et Aubervilliers où une hausse de 30% a été enregistrée. Lyon suivrait aussi cette tendance avec une augmentation de 20%». RTL rapporte enfin que les imams «semblent les premiers surpris» par ce phénomène. Et que les profils sont divers : «à Paris, un médecin, une directrice d'école ou encore un policier» sont venus se convertir à la Grande Mosquée de Paris."

"Le gouvernement israélien a approuvé dimanche 2 novembre une loi facilitant les conversions au judaïsme, qui pourrait permettre à des centaines de milliers d'immigrants d'être reconnus comme juifs. Le nouveau texte prévoit que le Grand rabbin de chaque ville israélienne puisse mettre en place et diriger une cour régissant les conversions selon des critères qui seront fixés par le Grand Rabbinat d'Israël."

"Conversion. Invité sur le plateau de l'émission de Laurent Ruquier On n'est pas couché samedi soir dernier, le célèbre joueur de football a raconté avec émotion sa conversion de l'islam au christianisme. « J'ai trouvé ma religion, et ce n'est pas l'islam » De l'ombre à la lumière. A l'occasion de la sortie de son autobiographie Un lion ne meurt jamais, le footballeur était l'invité de Laurent Ruquier samedi dernier dans On n'est pas couché. Après s'être expliqué sur l'affaire de la sextape de Mathieu Valbuena, où il avait été mis hors de cause par la justice, Djibril Cissé s'est confié pudiquement et avec sincérité sur sa foi. L'homme, qui est né musulman et qui a grandi dans une famille musulmane -son frère est d'ailleurs imam en Belgique, pays récemment montré du doigt après les attentats de Paris pour son ambiguïté avec la pratique courante de l'islam radical- a décidé de se convertir au catholicisme."

Pourquoi un nombre aussi élevé de jeunes musulmans européens, élevés au grain d'une culture sybarite et moderne, choisissent-ils d'embrasser l'utopie meurtrière et millénariste de l'État Islamique? Les réactions médiatiques et politiques à la multiplication des attaques terroristes inspirées par le néo-califat ont eu pour effet collatéral de brouiller la compréhension de ce phénomène. Cet essai a pour objectif de contribuer à dissiper ce brouillard de guerre en analysant l'état actuel de la recherche et la manière dont la séduction de la violence jihadiste s'exerce sur certaines franges marginales de la jeunesse européenne. Dans une première partie, il analyse les aspects saillants du phénomène de radicalisation endogène (homegrown) qui affecte une minorité de jeunes musulmans nés et élevés dans les pays occidentaux, un phénomène qui a pris une ampleur remarquable depuis quelques années. La seconde partie de cette analyse s'arrête plus particulièrement sur les dimensions esthétique et culturelle de ces mobilisations. L'analyse proposée dans ce cahier s'article autour de quatre thèses principales: 1) Si les considérations politiques et l'idéologie font incontestablement partie de l'équation, ces deux dimensions ne représentent pas les facteurs explicatifs les plus convaincants pour comprendre l'attraction qu'exerce ce néo-jihadisme sur une minorité de jeunes musulmans européens et de convertis. 2) Les racines de cette attraction, et consécutivement de la conversion au jihadisme, se trouvent majoritairement dans une recherche de statut et d'identité. 3) La conversion au jihadisme de ces acteurs présente tendanciellement des qualités plus opportunistes et émotionnelles qu'utilitaristes et rationnelles. 4) Si les effets de la socialisation et de dynamiques de groupe semblent bien être la pierre angulaire du processus de radicalisation, ce dernier est facilité par l'existence d'une esthétique de la violence et

"La résistance, oui, mais pas trop longtemps non plus. La liberté d'expression, oui, mais ça dépend pour qui. Nous sommes tous Charlie, mais nous ne sommes pas tous L'Apôtre. Le film de Cheyenne Carron, que nous avions interviewée il y a quelques mois, vient en effet d'être déprogrammé dans deux salles pour « prévenir des risques d'attentats » : au cinéma Le Village de Neuilly, où il devait être diffusé le 12 janvier, sur demande de la préfecture de police ; à Nantes, où les AFC (Associations familiales catholiques) avaient prévu de le passer le 23 janvier, sur les « vifs conseils » de la DGSI. Le motif invoqué par les services français est on ne peut plus attendu : la communauté musulmane risquerait de « se sentir provoquée » par L'Apôtre, film au demeurant profond et parfaitement équilibré, qui raconte simplement la conversion d'un jeune Français de tradition musulmane au catholicisme. Les fidèles d' Allah y sont représentés comme généralement bien intégrés et sains d'esprit, fors deux fous qui cognent l'apostat pour lui apprendre à trahir sa religion. Concluons donc : quand, comme Houellebecq, on raconte une conversion à l'islam, on fait monter l'islamophobie ; quand, comme Cheyenne Carron, on raconte une conversion au catholicisme, par contre on fait monter l'islamophobie."

Presse Le Monde des religions Polémique sur le nombre de conversions de musulmans au christianisme ACY - Vu le 03/08/2012

"La réalisatrice Cheyenne Carron revient pour FigaroVox sur son film L'Apôtre, qui raconte la conversion d'un jeune musulman au christianisme."

"Ces conversions en masse sont-elles sincères ou sont-elles une manière pour les immigrés d'augmenter leurs chances d'obtenir l'asile ?"

"Les mosquées des grandes villes de France enregistrent une hausse spectaculaire des conversions depuis les attentats de Paris, selon une enquête de RTL."

"Réunis lors d'un colloque à Sciences-Po Paris, des chercheurs de différents pays européens et d'Australie ont confronté leurs regards sur le phénomène complexe - et en croissance - des conversions à l'islam."

"Lors d'un colloque organisé les 15 et 16 février à Sciences Po Paris, des chercheurs de différents pays européens ou d'Australie ont confronté leurs regards sur le phénomène complexe - et en croissance - des conversions à l'islam."

"Malgré une législation restrictive et une pression islamiste montante, les conversions au christianisme sont nombreuses en Tunisie. Reportage à Tunis un an après les attentats du musée national du Bardo."

"Cet article est publié dans le cadre des activités de la Plateforme Violence et sortie de la violence (FMSH), dont The Conversation France est partenaire. Farhad Kosrokhavar et Jérôme Ferret dirigent l'Observatoire des radicalisations de la Plateforme Violence et sortie de la violence. Ils sont également membres de l'ANR SoV et du Panel international sur la sortie de la violence. "

"Pour le sociologue et philosophe Raphaël Liogier, professeur des universités à Sciences Po Aix-en-Provence, ces conversions interpellent voire inquiètent les parents. Elles sont vécues différemment par ces derniers, en fonction de leur propre rapport à la foi."

"Il n'existe pas de données précises sur les conversions à l'islam en France, mais les spécialistes avancent un chiffre : 5 000 par an. Les raisons sont variées."

Blogs Riposte catholique Appel à la prière pour la conversion des musulmans pendant le Ramadan CS - Vu le 18/07/2012

"Comment ne pas être troublé par la révélation de l'existence de jeunes Français, âgés de vingt-deux ans, non seulement enrôlés par l'État islamique, mais devenus bourreaux dans des exécutions complaisamment diffusés à l'attention des médias ? J'ai d'autant plus réagi à cette information qu'une des villes dont est originaire un de ces terroristes m'est familière. Mes propres enfants auraient pu côtoyer ces garçons à l'école ou au lycée. Leur itinéraire surprend par la brièveté de la « conversion » qui s'est produite en eux. Peut-on parler de conversion religieuse ? Ce n'est pas l'avis de spécialistes qui réfutent notamment le caractère musulman du phénomène. Jean-Pierre Filiu, professeur à Sciences Po Paris, déclare ainsi au Monde : « On continue de regarder comme un phénomène religieux ce qui n'est qu'un phénomène politique (…) Plus vous aurez de culture religieuse, moins vous serez susceptible d'y adhérer. »"

"Les responsables musulmans français reconnaissent s'interroger sur les motivations des conversions à l'islam de jeunes djihadistes."

"Après s'être expliquée sur sa conversion dans l'émission Sept à huit en 2012, après avoir donné plusieurs interviews à différents journaux et magazines, Mélanie Georgiades, plus connue sous le nom de Diam's, a sorti un livre au mois de mai dernier, Moi, Mélanie, Française et musulmane, dans lequel elle explique sa conversion. Cette semaine, celle qui crie depuis plusieurs années qu'elle veut être plus discrète et que, grâce à la paix que lui donne sa nouvelle religion, elle se fiche totalement du regard des autres, revient donc encore une fois sur sa volonté de porter le voile, sous la forme d'un « poème » qu'elle a twitté lundi."