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"Dans les deux prisons de Guadeloupe, les détenus catholiques sont accompagnés  par les aumôneries. Rencontres, célébrations avec les deux prêtres et les laïcs venant régulièrement dans ces lieux. En cette année 2021, dans les deux prisons, quelques détenus ont pu participer à des célébrations. En 2020, cela n'avait pas été possible. Pour la semaine sainte, à l'invitation des autorités et avec l'accompagnement des aumôneries, trois rencontres ont pu avoir lieu."

Après les attentats de 2015, l'islam devient le premier culte financé par l'administration en prison, devant les catholiques. Le nombre d'aumôniers musulmans connaît une croissance importante. Il atteint 231 en 2018 pour un total de 188 établissements pénitentiaires. Le premier objectif de cette recherche était d'analyser comment les aumôniers musulmans gèrent concrètement l'injonction paradoxale dont ils sont la cible : être des acteurs de lutte contre l'extrémisme religieux d'un côté, préserver leur autonomie par rapport aux attentes des pouvoirs publics sous peine de s'aliéner la confiance des détenus de l'autre. En quoi les politiques publiques de lutte contre la radicalisation carcérale accélèrent-elles l'institutionnalisation d'une aumônerie musulmane des prisons ? En quoi la compliquent-elles également ? Cette interrogation s'emboîte dans un questionnement plus général axé sur l'institutionnalisation de cette aumônerie encore récente et son devenir. En s'appuyant sur une enquête de type ethnographique principalement menée dans six établissements pénitentiaires et en croisant sociologies de la religion, de l'action publique, des professions et de la prison, il s'est donc aussi agi de saisir la manière dont l'aumônerie musulmane s'inscrit concrètement dans le monde carcéral français. Qui devient aumônier musulman et comment ? Que font les aumôniers musulmans et en quoi leurs pratiques diffèrent-elles de celle des imams ? Sont-elles semblables à celles de leurs homologues des autres cultes ? Quelles compétences mettent-ils en œuvre ? Comment cette fonction s'invente-elle d'un point de vue théologique ? Comment les détenus participent-ils, à travers leurs attentes, demandes et éventuelles résistances à la construction de cette figure à la légitimité encore fragile ? Quelles attentes émanant des personnels, de direction en particulier, reposent sur les aumôniers musulma

Après les attentats de 2015, l'islam devient le premier culte financé par l'administration en prison, devant les catholiques. Le nombre d'aumôniers musulmans connaît une croissance importante. Il atteint 231 en 2018 pour un total de 188 établissements pénitentiaires. Le premier objectif de cette recherche était d'analyser comment les aumôniers musulmans gèrent concrètement l'injonction paradoxale dont ils sont la cible : être des acteurs de lutte contre l'extrémisme religieux d'un côté, préserver leur autonomie par rapport aux attentes des pouvoirs publics sous peine de s'aliéner la confiance des détenus de l'autre. En quoi les politiques publiques de lutte contre la radicalisation carcérale accélèrent-elles l'institutionnalisation d'une aumônerie musulmane des prisons ? En quoi la compliquent-elles également ? Cette interrogation s'emboîte dans un questionnement plus général axé sur l'institutionnalisation de cette aumônerie encore récente et son devenir. En s'appuyant sur une enquête de type ethnographique principalement menée dans six établissements pénitentiaires et en croisant sociologies de la religion, de l'action publique, des professions et de la prison, il s'est donc aussi agi de saisir la manière dont l'aumônerie musulmane s'inscrit concrètement dans le monde carcéral français. Qui devient aumônier musulman et comment ? Que font les aumôniers musulmans et en quoi leurs pratiques diffèrent-elles de celle des imams ? Sont-elles semblables à celles de leurs homologues des autres cultes ? Quelles compétences mettent-ils en œuvre ? Comment cette fonction s'invente-elle d'un point de vue théologique ? Comment les détenus participent-ils, à travers leurs attentes, demandes et éventuelles résistances à la construction de cette figure à la légitimité encore fragile ? Quelles attentes émanant des personnels, de direction en particulier, reposent sur les aumôniers musulma

"La maison d'arrêt Lyon-Corbas est représentée par cinq aumôneries religieuses : catholique, israélite, orthodoxe, protestante et musulmane"

"Les aumôniers musulmans des prisons estiment que leur travail est frappé de « discrédit » et réclament un statut professionnel afin d'assumer leurs missions face au processus de radicalisation islamiste en détention, dans un communiqué transmis lundi 16 juin : « Notre présence en milieu carcéral est utile. Il est temps que les conditions dans lesquelles elle s'exerce soient garanties, selon la loi de 1905 sur la laïcité qui n'introduit aucune différentiation entre les aumôneries », écrivent l'aumônier national et les aumôniers régionaux musulmans des prisons. « Nous réclamons donc un statut professionnel, comme en bénéficient les aumôniers hospitaliers et militaires », poursuivent-ils. Les membres de l'aumônerie musulmane des prisons se sont réunis samedi à Paris, trois semaines après la tuerie au musée juif de Bruxelles, pour laquelle Mehdi Nemmouche est incarcéré en France."

"L'aumônier national musulman des prisons a souhaité jeudi la gratuité de la formation civile et civique que le gouvernement a décidé de rendre obligatoire pour les nouveaux aumôniers de l'ensemble des cultes, à l'issue d'une réunion au ministère de la Justice. La garde des Sceaux Christiane Taubira a réuni les responsables des sept aumôneries agréées au niveau national (catholique, protestante, orthodoxe, musulmane, israélite, bouddhiste et Témoins de Jéhovah) en vertu de la loi de 1905, qui prévoit que les détenus puissent « exercer le culte de leur choix »."

"La garde des Sceaux Christiane Taubira a réuni jeudi 25 juin les responsables des sept aumôneries agréées au niveau national (catholique, protestante, orthodoxe, musulmane, israélite, bouddhiste et témoins de Jéhovah)."

"Ouvrages et articles * Beckford, James A., "Les aumôneries de prison : une introduction au dossier", Archives de sciences sociales des religions 153-1, 2011, p. 11-21. * Beckford, James A., Danièle Joly et Farhad Khosrokhavar, Les musulmans en prison en Grande-Bretagne et en France (Globalisation, espace, modernité). Louvain : Presses universitaires de Louvain, 2007. * Béraud, Céline, Claire de Galembert, Corinne Rostaing, Des hommes et des dieux en prison, note de synthèse, 2013. * Eckert, Raphaël et Jeanne-Marie Tuffery-Andrieu (dir.), Le Travail en prison. Mise en perspective d'une problématique contemporaine, Strasbourg, PU Strasbourg, 2015, 238 p., ISBN:978-2-86820-902-3. * Kies, Ouisa, "Des aumôniers musulmans en prison", in Le fait religieux en prison : configurations, apports, risques. Actes des Journées d'études internationales organisées par la Direction de l'administration pénitentiaire, 28-29 nov. 2013, Paris. 2013, p. 53-73. * Khosrokhavar, Farhad, L'Islam dans les prisons (Voix et regards). Paris : Balland, 2004. * Rostaing, Corinne, Céline Béraud, Claire de Galembert, "Religion, Reintegration and Rehabilitation in French Prisons : The Impact of Prison Secularism", in Becci, Irene et Olivier Roy (dir.), Religious Diversity in European Prisons. Challenges and Implications for Rehabilitation, New York, Springer, 2015, p. 63-79. * Sarg, Rachel et Anne-Sophie Lamine, "La religion en prison. Norme structurante, réhabilitation de soi, stratégie de résistance", Archives de sciences sociales des religions 153-1, 2011, p. 85-104."

"Dans le cadre des 22è journées nationales Prison qu'organise le Groupe National de Concertation Prison (GNCP) du 23 au 29 novembre sur le thème « Moins punir par la prison pour mieux reconstruire », la Caritas Alsace, l'association des visiteurs de prisons, les aumôneries des prisons, Déclic et le Genepi, proposent le mardi 24 novembre 2015 à 19h30 au Munsterhof, 9, rue des Juifs à Strasbourg, une conférence de Jean Cachot, ancien aumônier de prison, suivie d'un débat."

"A l'occasion des journées nationales prison, du 23 au 29 novembre, rencontre, sur la web TV / lyon fourvière, avec Bruno Lachnitt, responsable diocésain des aumôneries de prison. "

Après les attentats de 2015, l'islam est devenu le premier culte financé par l'administration en prison, devant la religion catholique. Cet engagement de l'État résulte de la place attribuée à la radicalisation carcérale dans la survenance de la vague de terrorisme djihadiste, alors même que les pouvoirs publics se trouvaient passablement démunis en dispositifs susceptibles de contrer ce phénomène. Le nombre d'aumôniers et d'aumônières musulman.es s'est en conséquence fortement accru. L'enjeu de la recherche est de saisir comment l'aumônerie musulmane s'est institutionnalisée et inscrite dans le monde carcéral français. Pour ce faire, les auteures se sont appuyées sur une enquête ethnographique principalement menée dans six établissements pénitentiaires, en croisant sociologies de la religion, de l'action publique, des professions et de la prison. Dans le contexte des politiques publiques de lutte contre la radicalisation, les auteures se sont attachées à analyser ce qu'elles nomment l'injonction paradoxale dont les aumôniers et aumônières musulman.es font l'objet : d'un côté, être des acteurs et actrices de lutte contre l'extrémisme religieux et, de l'autre, préserver leur autonomie par rapport aux attentes des pouvoirs publics sous peine de s'aliéner la confiance des détenus indispensable à leur mission spirituelle. Les investigations conduites montrent que l'aumônerie musulmane est une institution désormais bien installée dans le paysage pénitentiaire, où elle s'est « routinisée ». Les étapes de l'institutionnalisation progressive de l'aumônerie et les transformations qui l'ont accompagnée laissent toutefois un bilan mitigé. Le concept même d'une « aumônerie » est étranger à la tradition musulmane, et le développement de l'institution pâtit de la faible organisation des communautés musulmanes. Par ailleurs, la politique pénitentiaire de lutte contre la r

"La Maison d'arrêt est tout près de l'église Saint Jean. Des personnes y vivent : des détenus mais aussi des surveillants, des personnes de l'administration pénitentiaire, des intervenants extérieurs et une aumônerie. J'ai demandé à Jean, Éric et Patrick, membres de l'aumônerie, de nous dire comment ils ont vécu cette période de confinement-déconfinement-reconfinement."

"Ah ! Enfin il était temps. Le domaine de la solitude à Martillac (33) nous accueille à nouveau après 2 années et demie d'absence pour l'Assemblée régionale des aumôneries de prison, ce weekend du 24 au 26 septembre 2021. L'alcoologie et l'addictologie en détention ? Les politiques d'insertion de probation et prévention de la récidive ? Comment le Christ et la foi nous aident à nous libérer des chaînes de nos addictions ?"

"Les 29e Journées nationales Prison (JNP), événement qui rassemble les principales associations et aumôneries en lien avec le milieu carcéral, se tiennent jusqu'au 27 novembre. À cette occasion, Wafa Messaoud, aumônière musulmane à la maison d'arrêt de Fleury-Mérogis (Essonne), revient pour La Croix, sur son rôle et les enjeux actuels de sa mission."

"La session annuelle des évêques de la Province ecclésiastique de Rennes - du 31 janvier au 3 février 2022 au sanctuaire de Pontmain - commençait par 2 jours de réflexion sur la laïcité. Après le vote de la loi, dite contre le séparatisme, et avant les élections présidentielles, le sujet est d'actualité. Présents à cette session, les aumôneries sont aux avants postes de la laïcité : dans les hôpitaux ou EPHAD publics, dans les prisons, dans les établissements d'enseignement publics… Ces aumôniers et leurs équipes bénéficient de la possibilité d'accompagner des personnes dans des lieux pourtant gérés par l'État. Cela se fait dans un cadre législatif qui trouve son origine dans la loi de 1905 de séparation de l'Église et de l'État."

"Rencontre des évêques du Grand-Ouest Le sanctuaire de Pontmain a accueilli du 31 janvier au 3 février 2022, la rencontre annuelle des évêques de la Province ecclésiastique de Rennes. Les deux premiers jours ont donné lieu à une réflexion sur la laïcité. Un thème d'actualité après le vote d'une loi contre le séparatisme, et en ces semaines qui précèdent les élections présidentielles. Les aumôneries présentes à cette session se situent aux avant-postes de la laïcité. Que ce soit dans les hôpitaux ou les Ehpad publics, les prisons ou les établissements d'enseignement public, ils ont l'occasion d'arpenter le terrain… Avec leurs équipes, ils expérimentent l'accompagnement des personnes dans des lieux gérés par l'État. Le cadre  législatif qui le permet trouve son origine dans la loi de séparation de l'Église et de l'État votée en 1905."

"Dans le cadre de la Semaine missionnaire, « Osons la rencontre » Exposition réalisée par les aumôneries catholiques des prisons de Varces et de Saint-Quentin Fallavier et le Secours catholique"

"À la demande du Pape, le Jubilé des détenus aura lieu le dimanche 6 Novembre 2016, à Rome. Durant toute cette Année de la Miséricorde, les aumôneries de prison leur ont permis d'entrer comme tous les chrétiens dans des démarches et des réflexions autour de la réconciliation"

"Les 12 et 13 octobre 2016 à la Maison du protestantisme, 47 rue de Clichy 75009 Paris. Colloque de la Fédération protestante de France organisé par la Commission des relations avec l'islam. "

"Le père Bredelet fait une permanence à la Maison d'Arrêt de Chaumont tous les mardis après-midi."