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美抗议者：“自由西藏！”　　中国学生：“这不干你的事。”　　美抗议者：“这当然是我的事，人权是每一个人的事。”　　中国学生：“你的祖先来美国后杀了那么多印第安人，你为什么不批评他们？”　　美抗议者：“他们错了，但我现在无法对他们做什么。但这并不能给予中国政府在西藏同样行事的权利。”　　中国学生：“美国政府正在伊拉克杀人。你为什么不去阻止他们？”　　美抗议者：“我一直在运用一切机会去抗议我的政府。”　　中国学生用的完全是国内的宣传语言；但美国抗议者并不是要杀印第安人的殖民者，也不是要打伊拉克的帝国主义者，他根本不为美国辩护。两人鸡同鸭讲。

就在这次讲演前不久，哈佛学生静坐，要求把校服制作移出某国“血汗工厂”。你说中国工人只拿两美元，学生们更觉得你们那里都是“血汗工厂”了。左派学生才不管美国赚多少钱呢，哈佛学生就不在乎买校服多出钱。

即在当代社会，如果没有独立媒体的存在，发展所有和创意相关的事情都是扯淡，而创意几乎是所有事情的基础。媒体的应该做的就是捕风捉影，去嗅探所有怪异的事情的苗头，给人看不同的东西，无论正确也好错误也好刻薄也好偏颇也好，这样这个世界才会变得有趣

创意的本性在于打破规矩，甚至做一些危险的事情。而我们很遗憾没有这个条件，从唱歌到做实验到开工厂都是一样的。这样的制度出来的就是给Nike做鞋的血汗工厂，在夜场里每场五百块的跑场歌手，以及无数垃圾论文。

按照官方说法，毛的“五七指示”描述的理想社会，是一个消灭工农、城乡、脑力和体力三大差别的社会，本质上说，毛希望建立一个消灭了人类社会分工的社会。不过，社会不断分工，是人类社会进步的原因和表现。因此，毛的同情者和怀念者哪怕可以找一万条理由为毛辩护，哪怕都是事实，有毛本人的世界观是反人类文明这一条，否定毛就完全足够了。

人类历史上经济增长最高的记录，是英明伟大的斯大林同志创造的，它高到完全是不可能被打破的，当然，如果今天的中国采取更进一步的有力措施，譬如，只给工人发放刚好不至于饿死的黑面包，同时又可以动用KGB，把迟到的、偷东西的、早退的、散布不满消息的工人流放或者干脆枪毙。相信中国也可以创造斯大林时代的经济奇迹。若只为追求GDP，其实在现代技术条件下，最优越的制度显然是奴隶制或“古拉格”制度。如果斯大林时代也有今天一样的全球经济一体化，相信苏联古拉格血汗工厂可以更早地在低端产品市场上横扫世界。如果今天中国经济奇迹背后的罪恶可以原谅，为什么我们不可以原谅斯大林时代的罪恶？如果今天中国经济奇迹可以持续，斯大林体制的奇迹为什么不可持续？

尤其吊诡的是，毛关于民主，有一大堆非常美妙的口号，它们还正好符合今天老百姓的渴盼。是的，在今天ＣＣＴＶ们的努力下，西方民主自由这个抽象的词汇，在许多老百姓眼中，成了一种贬义和值得警惕的东西，看到民主这个词，他们会产生台湾的议会里打架斗殴以及苏东的国家分裂战火熊熊的视觉联想，自由这个词容易产生吸毒性乱和社会无序的视觉联想。尽管如此，今天的老百姓在涉及自身十公里之内的公共事务，判断是非的价值观其实是朴素的民主观念，而个人生活方式，判断是非的价值观，其实是朴素的个人自由。关于“普世价值”之争，讨伐“普世价值”说的司马南，最后将军的那篇文章说得最有道理：胡温嘴巴也说过肯定“普世价值”内容的话，但他们心里并不承认。与那些称胡温也肯定普世价值而拉着虎皮做大旗的人相比，司马南才是那个说出皇帝其实什么也没穿的孩子，而司马南的真话也说明，“普世价值”是如此的深入人心，以致胡温都不敢口头否定。