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"Pauline Trémolet (28 ans), responsable éditoriale pour la Bible chez Mame, Camille Icole (26 ans), éditrice, et Clara Vallois, assistante d'édition, ont travaillé pendant dix-huit mois sur la nouvelle Bible officielle pour la Liturgie. Elles répondent aux questions des Cahiers libres."

"En ce mois de novembre consacré à l'au-delà, il n'est pas inutile de se pencher sur la réalité du monde angélique. Car ce monde existe : il vaut la peine de le rappeler, même aux croyants. Beaucoup d'entre eux ne reconnaissent plus sa réalité. Les anges, selon une certaine théologie, seraient la traduction, en langage mythique, de sentiments ou d'affections tout humains. D'après l'idéologie postchrétienne, cette croyance ne serait plus digne de notre monde sécularisé et technicien, qui ne croit que ce qu'il voit."

"Les fêtes de fin d'année se préparent. Première à ouvrir le bal, celle de Noël est plus axée sur la famille que le réveillon de la Saint Sylvestre. Plus religieuse aussi. Pourquoi, en ces temps de sécularisation accélérée, de baisse de la pratique cultuelle, la plus grande partie de la population reste-t-elle néanmoins attachée à la Nativité? Nostalgie de l'enfance? Désir d'en revenir aux traditions d'antan? Attendrissement momentané devant le divin enfant, même si on n'y croit plus beaucoup? Occasion de renouer avec la famille des liens que la mobilité professionnelle, l'indifférence ou des fâcheries non-dites ont distendus? Et les chrétiens dans tout ça, au milieu de toutes ces réjouissances? Sont-ils différents des autres? Après tout, c'est d'abord leur fête. L'objet de leur célébration est-il si différent des thèmes généralement liés à Noël: l'enfance, la paix, la réconciliation, la douceur? Bien sûr, les chrétiens partagent avec les autres ces dimensions essentielles de l'existence. Cependant, il y a un petit, ou plutôt un grand, « plus » chez eux dans les célébrations religieuses de la Nativité, « plus » qui décide de leur différence d'approche de la fête. Quel est-il ?"

"La semaine dernière j'ai fait remarquer à une amie les calendriers de l'Avent dans les boutiques Parisiennes. Elle m'a immédiatement répondu que cela n'avait aucune conséquence sur l'attention que la majorité des gens auront pour Dieu et pour les autres en cette période. Cette réaction est juste mais ce n'est pas ce que je voulais lui montrer. La Toussaint n'est pas encore passée et pourtant l'on ne voit que très peu de décorations célébrant Halloween au point que la plupart des commerces se concentrent déjà sur Noël. Pour le marché économique nous sommes déjà entrés dans la période de Noël !"

"Consécration du monde au cœur immaculé de Marie par le pape François. L'enfant, nouveau-né, dans les bras de sa mère, finira tôt ou tard par lui caresser le bout du nez avec émerveillement et tendresse. Prenons n'importe quelle représentation où l'enfant Jésus pose sa main sur le sein de sa mère et laissons la remonter … jusqu'à son nez, pour une caresse affectueuse !"

"Le temps du carême doit être un temps d'ascèse. Et qui dit ascèse dit aussi quelque chose de désagréable. Comment peut-on trouver de la joie dans ces quarante jours qui doivent être sombres par définition ? On se demande légitimement ce qu'est l'ascèse pour un homme qui vit dans une société laïque, presque christianophobe ? La réticence vient de l'atmosphère de bien être qui règne aujourd'hui. Est-ce que l'ascèse relève d'une envie de mortification qui se termine dans la haine de tout ce qui est corporel ? Non, évidemment, car ce regard porté sur le christianisme vient de très loin. Pendant mes 30 ans de fréquentation de chrétiens pratiquants, je n'ai pas encore croisé une personne s'adonnant à la flagellation comme au temps de la spiritualité espagnole des siècles précédents. L'ascèse est-elle donc une pratique obsolète ? On trouve une tendance vers une « spiritualisation » de l'ascèse. Que veux-je dire par là ? On s'aperçoit que le carême devient victime du progrès : avant on ne mangeait pas de viande durant les longs jours de pénitence. On est passé vers des privations dites individuelles et spirituelles comme par exemple ne pas fumer une cigarette après un bon repas. Mais que peuvent faire mes amis non fumeurs et végétariens pendant ce temps là ? Peut-être peuvent-ils se priver de sucre dans leur café ? Stop, on voit bien que ces privations deviennent vite ridicules. Peut-on comparer le fait de se priver d'un morceau de sucre, avec les 40 jours de fuite d'Élie devant une reine mauvaise, ou bien les tentations de Notre Seigneur dans le désert ? L'ascèse est une chose sérieuse."

"Le vendredi 28 août, jour de la Saint Augustin, j'admirais la nature en rejoignant en voiture la maison de famille à la campagne. Je rendais grâce à Dieu pour ce moment de plénitude quand soudain je me suis souvenu de tout le temps que j'avais perdu après que Dieu m'ait appelé à l'âge de 21 ans. J'avais bien essayé à l'époque, après avoir vainement tenté d'oublier cet appel, de rejoindre des groupes d'Eglise, mais (presque) tout avait avorté. Ce n'est que lorsque je me suis résolu à demander le sacrement de confirmation que les choses se sont accélérées. Quel gâchis d'avoir attendu si longtemps avant d'embrayer la vitesse supérieure ! ai-je pensé."

"lors que nous célébrons ce dimanche la solennité de la Pentecôte, nous nous souvenons que cinquante jours après la fête de la Pâque, le Peuple juif rendait grâce pour les prémices[1]de l'orge et du froment. En outre, deux siècles avant notre ère, ce même jour, il célébrait aussi l'Alliance au Sinaï. Ce qui fit dire à saint Léon le Grand : « … c'est cinquante jours après l'immolation de l'agneau que jadis le peuple hébreu, libéré des Egyptiens, reçut la Loi sur la montagne du Sinaï. De même, le cinquantième jour après la passion du Christ, qui fut l'immolation du véritable agneau de Dieu, cinquante jours après sa résurrection, l'Esprit Saint fondit sur les Apôtres et sur le peuple des croyants. Le chrétien attentif reconnaîtra donc facilement que les débuts de l'Ancien Testament étaient au service des débuts de l'Evangile, et que la seconde alliance fut constituée par le même Esprit qui avait fondé la première. »"

"C'est l'une des principales "innovations" liturgiques issues de Vatican II, la messe dite "face au peuple", par opposition à la messe de forme extraordinaire (ou de rite tridentin) "dos au peuple". C'est pourtant peut-être l'une des plus contestables."

"âques: Evénement fondateur, mais surtout appel à sortir de nos ghettos. Le Christ ne nous a pas donné notre dignité pour que nous la gardions jalousement par-devers nous. Le chrétiens ne bâtit jamais son identité contre, mais toujours avec."

"Pour quelle raison le Christ ressuscité est-il apparu à ses disciples durant quarante jours après sa levée d'entre les morts ? Et pourquoi, au terme de cette période, est-il monté au Ciel, ce que nous fêtons à l'Ascension ?"

"« Overseas », comme on dit là-bas, à Washington (DC), s'élève une immense basilique : the National Shrine of the Immaculate Conception. Ce projet gigantesque lancé en 1911 fut achevé en 1999, par la bénédiction de la dernière œuvre ornementale intitulée « l'appel universel à la sainteté », selon les mots mêmes de la Constitution dogmatique sur l'Eglise Lumen Gentium."

"Il y a différentes formes de sainteté. Celle du moine, cet homme unifié, est exemplaire. Tout son être est ordonné à Dieu : son ongle est ordonné à son orteil, qui est lui-même ordonné à son pied et ainsi de suite jusqu'à sa tonsure, et tout ce corps est lui-même ordonné à son âme et celle-ci, enfin, est ordonnée à son esprit qui, lui, est tout entier remis au Saint Esprit1."

"En ce 2 novembre, remplis de l'espérance de la fête de la Toussaint, nous célébrons la commémoration de tous les fidèles défunts. Voilà pourquoi, nous faisons une pause dans les Evangiles qui relatent les confrontations entre Jésus et ses contradicteurs. Parmi le grand choix textes proposés pour la liturgie de ce jour, j'ai choisi l'Evangile de la mort de Lazare."

"Le parti socialiste ferait-il un hommage involontaire aux religions ? La proposition de loi, présentée par Bruno Le Roux, en vue d'instituer des « funérailles républicaines » pour les défunts sans religion contient ce passage dans son exposé des motifs : « Les citoyens qui ne se réclament d'aucune religion se trouvent démunis et attendent de notre République qu'elle leur offre des perspectives pour accompagner leurs morts. » Ainsi, le PS reconnait que les personnes sans religion sont démunies face à la mort. Sans le dire, les députés signataires du projet Le Roux, reconnaissent donc que les croyants peuvent faire face à la mort à l'aide des funérailles confessionnelles."

"Oui, j'avoue : je me confesse. Et pourtant… Chaque fois c'est la même chose : je décide d'y aller, je me fixe une date. La date arrive, je recule la date ; la date re-arrive, je re-recule la date. Mais malgré ce retard, la patience de Dieu finit toujours par m'avoir et je vais me confesser."

"« Frères, c'est le moment, l'heure est venue de sortir de votre sommeil, car le salut est plus près de nous maintenant qu'à l'époque où nous sommes devenus croyants… » St Paul, Rm 13,11 L'entrée en Avent nous prépare au second avènement du Christ. L'année liturgique débute en nous plongeant dans l'attente. Et nous n'aimons pas attendre. Attendre, c'est être insatisfait. C'est être en tension à l'intérieur de nous-même. Et pourtant, l'Eglise nous apprend à attendre, elle nous le demande, car nous devrons faire avec cette impatience tout au long de notre vie de chrétien."

"Voici le retour annuel du temps de Carême; nous vous y devons une exhortation spéciale, comme à votre tour vous devez à Dieu des œuvres en harmonie avec l'époque, quoique ces œuvres ne puissent être d'aucune utilité au Seigneur, mais à vous seulement. En tout autre temps, il est vrai, le chrétien doit être plein d'ardeur pour la prière, le jeûne et l'aumône; mais cette grande époque du Carême doit réveiller la ferveur de ceux mêmes qui la laissent s'éteindre aux autres moments, et la ranimer encore dans ceux qu'elle porte constamment à ces œuvres chrétiennes."

"À force d'insister sur le fait que l'important c'est le sens que nous mettons dans le jeûne et la pénitence et non ces pratiques en elles-mêmes, nous risquerions de manquer le fait que ces pratiques très concrètes portent d'elles-mêmes un sens que nous avons à recevoir d'elles."

"Avec le mercredi des cendres s'est ouvert le beau et long chemin du Carême. Le Carême est « un entraînement au combat spirituel ». Pour vivre cet entraînement au combat nous disposons de trois moyens éprouvés par le Christ et son Eglise : le jeûne, la prière et l'aumône. Mais revenons à l'Evangile : « Jésus venait d'être baptisé. » Pourquoi cette incise ? Jésus a voulu vivre par anticipation nos combats et nous donner les moyens de la victoire. Depuis l'évocation de la création de l'homme par Dieu, le démon veut notre perte, qui plus est, celle des enfants de Dieu par le baptême."