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marcocar

Edmodo | La Plataforma Social Gratis y Privada para la Educación - 0 views

www.edmodo.com/home

education web2.0 collaboration microblogging teachers twitter edmodo tools

shared by marcocar on 28 Jun 12 - Cached
  • marcocar on 28 Jun 12
     
    Hola, les comparto este sitio que encontré: se llama Edmodo. Es una especie de campus virtual gratuito donde pueden publicar contenido, recibir las tareas de sus alumnos y comunicarse con ellos. Es interesante. Puede serles de utilizar: Esta http://www.edmodo.com/home puede ser una buena opción (es como un campus virtual gratuito que permite la publicación de contenido, chat, etc. )
sofiagomezh

Gustavo Bueno / ¿Qué es la filosofía? / 1995 - 1 views

www.filosofia.org/...1995qf.htm

Filosofía educación ser humano

shared by sofiagomezh on 22 Nov 12 - Cached
    • sofiagomezh
      sofiagomezh on 22 Nov 12
       
      El autor expone la importancia y trascendencia de la filosofía en el rubro educativo tras el Congreso de Granada de 1995 donde manifiesta el giro que se le debe de dar a la filosofía retomando no sólo a los clásicos griegos y a los pensadores alemanes, sino también la aportación filosófica de España. Manifiesta que la filosofía y la educación están entrelazadas y que la primera le enseña al estudiante a digerir intelectualmente las otras ciencias.
    • sofiagomezh
      sofiagomezh on 22 Nov 12
       
      Ponencia presentado por el autor sobre el Congreso de Granada donde se abordó la importancia de la filosofía y su trascendencia en el rubro educativo.
  • Pero sí quiero recoger aquí las palabras críticas que expuse sobre las referencias continuas a la «filosofía alemana», y no sólo a Kant o a Hegel, y aun a Heidegger
  • ...76 more annotations...
  • al autor, que asistió al Congreso en sus diversas ponencias, comunicaciones y mesas redondas, e intervino regularmente en los coloquios, le correspondió pronunciar el Discurso de Clausura
  • una intervención oral, sobre el texto de la ponencia presentada
  • teniendo en cuenta que sobre ella estaba actuando todo cuanto se había dicho a lo largo del propio Congreso.
  • apoyan la reivindicación de la filosofía en el bachillerato con el argumento de que «sin la enseñanza de la filosofía los españoles no podrán pensar
  • ¿cómo proclamar en público la miseria de la filosofía, reconocida acaso de hecho por el gremio de profesores de filosofía, sin perjuicio de su buena voluntad y de sus duras jornadas de trabajo? Los juicios autocríticos no pueden formularse del mismo modo de puertas adentro que de puertas afuera, si se pretende que, al menos como mal menor, el gremio subsista, y se calcula (acaso erróneamente) que una autocrítica pública radical equivaldría a la liquidación definitiva de la filosofía en la enseñanza media.
  • los profesores de filosofía
  • la filosofía gremial en España
  • aparece separada en dos grandes estratos: el constituido por el gremio de los profesores de filosofía de enseñanza secundaria y el constituido por el gremio de los profesores de filosofía de enseñanza universitaria.
  • en el transcurso de las sesiones del Congreso se pudo observar, como tendencia dominante en los ponentes universitarios, una preferencia por la concepción histórico-doxográfica del saber filosófico.
  • Esta preferencia era previsible
  • cuando tenemos en cuenta la tónica general de esa concepción histórico-sapiencial en lo que a los contenidos se refiere.
  • No tengo nada que decir acerca de las constantes referencias a los clásicos griegos (sobre todo Platón y Aristóteles), salvo congratularme por ello y por lo que esa actitud tiene de útil en orden a despejar los problemas suscitados por los proyectos de inclusión en los planes de estudios de las «filosofías étnicas
  • la primera edición ofrecía el texto íntegro de la ponencia presentado al Congreso de Granada
  • Pero, ¿hasta qué punto podemos seguir organizando la historia de la filosofía, al modo hegeliano, como un curso lineal de evolución interna que comienza con Tales y Parménides y termina con Habermas?
  • ¿No tiene mucho
  • que ver todo esto con la situación de crisis de la enseñanza de la filosofía en España?
  • ¿Puede un cuerpo de profesores de filosofía justificar
  • las funciones de su responsabilidad asumiendo de hecho la misión de traducir al español
  • Habermas
  • como las que ofrecen
  • especulaciones tan vagas, utópicas
  • la filosofía no es una forma de pensar que pueda proceder (como las Matemáticas o la Química) por vías diferentes del lenguaje nacional en el que se expresa. Lo que quiere decir,
  • Appel o de Kutschera.
  • que debe proceder de planteamientos, referencias, &c. características del mundo en el que «este lenguaje
  • (no el llamado «lenguaje en general», que de hecho es el alemán o el inglés).
  • » funciona
  • Esto significa que si el cuerpo de profesores españoles de filosofía se consagra de hecho a explicar traducciones del alemán, o adaptaciones de traducciones, es porque se encuentra realmente vacío.
  • Acaso la «instalación» de la conciencia filosófica en la historia de la filosofía facilita la tendencia a taparse los oídos ante todo cuanto pueda ofrecerse desde dentro del español, y a sobreestimar a todo cuando pueda oírse en otras lenguas.
  • En cambio, el sonido de la «filosofía analítica anglosajona» parece que ya se escucha de un modo mucho más débil. Silencio casi sepulcral ante la filosofía española.
  • ¿Qué es la filosofía? Muchos se dan por satisfechos con la respuesta etimológico-psicológica: es el amor al saber.
  • siendo así que casi siempre el deseo de saber es de índole práctica, tecnológica o científica, y muchas veces frívola curiosidad
  • como si la filosofía no comportase por sí misma un saber
  • un saber del pretérito
  • el saber filosófico no es un saber doxográfico,
  • El saber filosófico es un saber acerca del presente y desde el presente.
  • no es «la madre de las ciencias»,
  • La filosofía
  • Lo que quiere decir que prácticamente es imposible responder a la pregunta ¿qué es la filosofía? si no es en función de otros saberes que constituyen las coordenadas de una educación del hombre y del ciudadano.
  • Por el contrario, la filosofía presupone un estado de las ciencias y de las técnicas suficientemente maduro para que pueda comenzar a constituirse como una disciplina definida.
  • En la medida en que la filosofía no es un mero amor al saber, sino un cierto saber, el filósofo ha de ser, de algún modo, un sabio, dotado de una sabiduría sui generis
  • (aun cuando su contenido no sea,
  • muy distinto del de una docta ignorancia).
  • La respuesta a la pregunta ¿qué es la filosofía? sólo puede llevarse a efecto impugnando otras respuestas que, junto con la propuesta, constituya un sistema de respuestas posibles; porque el saber filosófico es siempre
  • un saber contra alguien, un saber dibujado frente a otros pretendidos saberes.
  • una madre que, una vez crecidas sus hijas, puede considerarse jubilada
  • El presente opúsculo
  • ha sido redactado como contribución al congreso de profesores de filosofía convocado en Granada en septiembre de 1995.
  • El lugar de la filosofía en la educación
  • El tema que me ha sido encomendado por los organizadores de este Congreso1 es el de El lugar de la filosofía en la educación.
  • ninguno de los tres términos sustantivos sobre los cuales está construido el enunciado —lugar, filosofía, educación— es término unívoco; cada uno significa cosas distintas, pero no siempre disociables.
  • cada una de ellas está entretejida con las demás, la elección de una acepción no nos «libera» de las otras, sino que,
  • inmediatamente en su presencia.
  • nos pone
  • el enunciado titular de esta ponencia
  • encierra un sentido global que está determinado por su misma estructura sintáctica;
  • que comprende
  • «la educación es un proceso complejo
  • múltiples componentes, implica muchos pasos, tanto por parte de quienes educan como por parte de los están siendo educados; se supone que a la filosofía le corresponde algún lugar en este proceso».
  • Por extraordinaria que sea la disciplina y la cortesía del ponente para con los organizadores del Congreso, ¿no se verá desbordada por el exceso de los supuestos que están implícitos en el enunciado titular, tal como lo entendemos?
  • No representa en resumen, en este caso, ningún esfuerzo, el ajustarnos, con la más estricta disciplina, a los planteamientos del Congreso.
  • Los sentidos que puede tomar el enunciado titular han de determinarse en función de las diversas acepciones de los términos sustantivos.
  • Pero las acepciones de nuestros términos tomados como variables son muy numerosas y, por decirlo así, empíricas. Por ello tendremos que comenzar a clasificarlas según los criterios
  • más pertinentes.
  • Una vez establecidos los tipos de acepciones alternativas que hayamos asignado a cada término constitutivo del enunciado, podremos
  • dedicar la segunda parte de la ponencia a examinar uno por uno los diversos valores que toma la función, a partir de los valores dados a las «variables».
  • En esta ocasión nos limitaremos a explorar los sentidos globales que toma el enunciado titular en cuanto se comporta como una función de las dos variables combinadas, «educación» y «filosofía»,
  • «¿de qué
  • tipo de filosofía estamos hablando cuando formulamos la cuestión titular sobre el lugar de la filosofía en la educación?».
  • los criterios que tienen en cuenta las relaciones de la idea de filosofía con la idea de hombre, individual o socialmente considerado,
  • En función de estos criterios podríamos discriminar una concepción de la filosofía que determinase de un modo peculiar la manera de entender la cuestión del lugar de la filosofía en la educación: quienes conciben a la filosofía como inmediatamente vinculada al ser humano, sea en su aspecto individual de animal racional
  • sea en su aspecto social de animal político
  • tenderán a dar respuestas características a la cuestión del lugar que a la filosofía corresponde en la educación.
  • Respuestas que serán muy distintas a las de quienes conciban la filosofía como mediatamente ligada al ser humano, es decir, como actividad que sólo se desencadena en algunos individuos, o bien en algunas sociedades o culturas
  • El criterio principal al que nos atendremos en el planteamiento del significado práctico de la filosofía en relación con la educación, será el que tenga en cuenta las relaciones de la filosofía con otros contenidos del presente «en marcha» (social, tecnológico, político, científico, &c.).
  • {Es obvio que nuestro criterio puede variar significativamente según como sea entendido el presente social (no ya individual). Suponemos que la Idea de «Presente» se nos ofrece desde dos pers
  • pectivas distintas, aunque indisociables: una perspectiva formal, egocéntrica (el presente práctico es ahora un círculo histórico, de límites borrosos, pero centrado en nosotros, por ejemplo, en mi generación), y una perspectiva material, histórica (en donde se delimitan las épocas o edades históricas).
onchitaponce

Tecnología y educación - conchispz's Space - 2 views

conchispz.posterous.com/tecnologia-y-educacion

Tarea

shared by onchitaponce on 15 Nov 12 - No Cached
  • onchitaponce on 15 Nov 12
     
    Come ven hay llevo la tarea
  • Nayeli Salazar on 15 Nov 12
     
    Muy bien Conchis Ehh!, me gusto tu articulo de reflexión y la fuente. Es buena.
cokito

http://www.delfos.co.cu/boletines/bsa/PDF/Queeslaweb2.0.pdf - 3 views

www.delfos.co.cu/...Queeslaweb2.0.pdf

web 2.0

shared by cokito on 27 Oct 12 - No Cached
iacobus and cokito liked it
  • cokito on 27 Oct 12
     
    Me parece  importante porque habla y explica cómo ha ido cambiando la manera o aplicaciones que pueden utilizarse a criterio de cada persona.
  • ...1 more comment...
  • iacobus on 27 Oct 12
     
    si si esta muy bien sintetizado en 2 cuartillas sobre el web 2.0
  • luz yazmin on 27 Oct 12
     
    muy buena lel enlace que escogiste me parecio muy interesante¡¡¡
  • iacobus on 27 Oct 12
     
    esta muy bien resumido en 2 cuartillas sobre la web 2.0
Liliana Hernández

RSS, BOOKMARKING Y FOLKSONOMIA - 2 views

www.slideshare.net/...cial-y-folksonoma-presentation

RSS BOOKMARKING Y FOLKSONOMIA

shared by Liliana Hernández on 11 Apr 12 - No Cached
    • marcocar
      marcocar on 20 Apr 12
       
      Esta presentación explica la folksonomía pero también las funciones de la sindicación (RSS) y del etiquetado, lo cual ayuda a comprender en mayor amplitud el tema del social booknmarking y la folksonomía.
  • Sofia Palencia on 11 Apr 12
     
    Les anexo una presentación que me parece muy buena sobre rss, bookmark social y folksonoma
  • Liliana Hernández on 21 Apr 12
     
    Esta información me parece muy interesante, clara y completa respecto de estos 3 temas
katty arriaga

Sociedad del conocimiento - 5 views

arbor.revistas.csic.es/...18

Sociedad del Conocimiento Prosperidad económica Calidad de vida Enseñanza

shared by katty arriaga on 05 May 12 - No Cached
  • Desarrollo e Innovación serían los pilares de esta nueva sociedad.
    • katty arriaga
      katty arriaga on 05 May 12
       
      Considero que son las palabras clave del concepto de una Sociedad en Conocimiento
    • Monica Delgadillo
      Monica Delgadillo on 05 May 12
       
      si Katty, tienes razón, planteandonos las preguntas del como, porque, para que podemos hacer el desarrollo de nuestro trabajo en conjunto con los enfoques de la UNESCO
  • Ma. de los Angeles Perez on 05 May 12
     
    Se describe la Sociedad del Conocimiento basada en el saber y la especialización, cuya importancia es creciente como motor de la prosperidad económica y la mejora de la calidad de vida. Enseñanza, Investigación, Desarrollo e Innovación serían los pilares de esta nueva sociedad.
  • thelma aguiñaga on 05 May 12
     
    podemos obtener buenas ideas de aquí para el resumen final
  • katty arriaga on 05 May 12
     
    Esta definición la considero completa, ya que encierra a grandes rasgos y muy directamente lo que es la sociedad del conocimiento, en donde el conocimiento es lo que en la actualidad tiene valor, es lo que mueve la sociedad. Una Sociedad del conocimiento, es aquella que se basa en el desarrollo de este mundo cambiante y los pilares que la mueven son: es la Enzeñanza, investigación, Desarrollo e innovación. 
Javier Mejía

Sociedad del conocimiento - 1 views

arbor.revistas.csic.es/...18

sociedad conocimiento

shared by Javier Mejía on 05 May 12 - No Cached
  • thelma aguiñaga on 05 May 12
     
    buena información
marcocar

| Alfabetización mediática para todos - 0 views

www.manzanadigital.org/tics

alfabetización tics clase-maestría

shared by marcocar on 30 Mar 12 - No Cached
    • marcocar
      marcocar on 30 Mar 12
       
      Hola! Bienvenidos a los bookmarks sociales. Digo es una herramienta muy buena para compartir enlaces y agregar comentarios sobre sitios web. 
  • “En los primeros cincuenta años después de Gutenberg se publicaron veinte millones de libros – más, según algunas cuentas, que todos los libros copiados por escribanos europeos durante el milenio anterior. Aún así, durante esos primeros cincuenta años después del cambio no hay pruebas evidentes de cambios culturales; hay que esperar un siglo después de Gutenberg antes de que las siluetas de las imágenes de un nuevo mundo empiecen a saltar a la vista. Los cambios provocados por internet hoy ya nos parecen enormes en el retrovisor, pero todavía estamos en una fase muy temprana de esta revolución. Aún no hemos visto nada.”
  • Bookmarking y folksonomía
  • ...1 more annotation...
  • Social
  • marcocar on 30 Mar 12
     
    Blog de la clase de Gestión de las TICs
Angel Yizreel Mendoza

Estrategias pedagogicas. - 1 views

dl-web.dropbox.com/...icas%20%28LGODTA%202003%29.pdf

shared by Angel Yizreel Mendoza on 05 Jun 12 - No Cached
    • Angel Yizreel Mendoza
      Angel Yizreel Mendoza on 05 Jun 12
       
      Aprendizaje basado en problemas. Esta estrategia me parece bastante buena, sin embargo debe contar con una correcta orientación por parte del docente para que los esfuerzos de los estudiantes sea guiados de manera correcta hacia la resolución del problema, La estrategia implementada es una de las mejores para la solución de problemas cotidianos y el desarrollo de competencias, no debemos olvidar que el problema a resolver debe despertar el interés del alumno, de no ser así podría convertirse en una actividad sin provecho.
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