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"La Lyonnaise Sylvaine Landrivon, qui avait symboliquement présenté sa candidature à un poste d'évêque afin de] faire évoluer la place des femmes dans l'Église, témoigne avoir reçu une lettre la menaçant de mort lundi. Elle explique avoir déposé plainte." [RDP du 29 juillet ]

"Candidate parmi sept autres femmes à un poste d'évêque, l'Iséroise Sylvaine Landrivon a reçu des menaces de mort par courrier ce lundi." [RDP du 30 juillet 2020]

"Après s'être proposée au ministère épiscopal, Sylvaine Landrivon a été menacée de mort. Elle devrait être reçue, ainsi que plusieurs femmes du collectif « Toutes apôtres ! », par l'ambassadeur du Vatican en France au mois de septembre." [RDP du 30 juillet 2020]

"800 personnes, prêtres et laïcs, étaient réunies, vendredi 5 et samedi 6 avril, à Paris pour une conférence sur la « transformation pastorale » autour du père James Mallon. Ce prêtre canadien, qui prône le renouveau missionnaire à l'aide de l'association des Parcours Alpha, les a exhortés à abandonner des fonctionnements ecclésiaux dépassés."

" Eh oui ! les religions sont comme les êtres humains, elles naissent un jour, elles vivent, grandissent, prospèrent, puis elles sont malades et un jour aussi, elles meurent et disparaissent. Leur vie est seulement habituellement plus longue que celle des hommes, elle se compte en siècles plutôt qu'en années, à tel point que beaucoup d'adeptes et de fervents adhérents ont souvent été persuadés de leur immortalité. Au cours de son histoire"

"'ai appris que lors de la messe du dimanche 8 décembre 2019 dans Le Jour du Seigneur, c'est un prêtre de la Communauté Saint-Martin, Don Pascal Boulic, chapelain des sanctuaires de Lourdes, qui a fait l'homélie. J'ai donc regardé celle-ci sur internet ce lundi, et on se demande si la réforme de l'Église aura lieu avec un tel sermon. Appel à la conversion, critique du mercantilisme festif à l'approche de Noël, tout en se servant de la lecture de l'évangile hors de son contexte pour imposer son point de vue, au lieu de mettre l'avent comme un jour joyeux préparant à la naissance de Jésus, un moment subversif, car c'était un opposant aux Hérodiens et aux Romains qui voyait le jour, il donne l'exemple d'un ami qui a choisi de se sacrifier pour ses amis 2 semaines avant sa mort, afin de parler de l'offrande, une vie offerte avec le Christ qui porte du fruit, un discours digne de ce mouvement qui veut qu'on soit heureux en donnant sa vie à Dieu."

Au mois de mars dernier, une consultation sur la mise en place des Relais Paroissiaux de Proximité a été adressée aux membres des Equipes d'Animation Paroissiale, ainsi qu'aux curés et vicaires. Un temps d'échange a eu lieu lors du Conseil Presbytéral du jeudi 28 mai. Grâce aux expressions des fidèles, des diacres et des prêtres concernés par ce projet, j'ai pu élaborer ces recommandations de mise en œuvre des Relais Paroissiaux de Proximité. J'espère qu'elles aideront curés et EAP à prendre conscience de la nécessité d'une proximité paroissiale retrouvée au niveau de nos villages et quartiers, à mesurer également que la proximité est l'affaire de tous, prêtres-diacres-consacrés et laïcs. A chaque paroisse de s'emparer de ces recommandations et de regarder comment faire naître ces Relais de proximité, à son rythme, avec ses moyens… Je connais nos pauvretés mais également notre désir fort que la Bonne Nouvelle de Jésus-Christ se répande « au plus près de tous » ! Je voudrais, pour conclure cette introduction, vous laisser ces quelques lignes de mon homélie de la messe chrismale 2020 qui résume bien l'enjeu missionnaire des relais Paroissiaux de Proximité : « En ce temps de crise, il y a urgence à discerner les appels que le Seigneur adresse à son Eglise ; il y a urgence à écouter les questions et les attentes, il y a urgence à réviser et à alléger nos organisations, nos pratiques et à arrêter sans doute celles qui ne répondent plus aux exigences de la mission… Urgence en tout cas à retrouver les chemins de la mission hors de nos maisons, de nos salles de réunion et de nos bureaux et de nos habitudes aussi, afin « de consoler tous ceux qui sont en deuil, (…), de mettre le diadème sur leur tête au lieu de la cendre, l'huile de joie au lieu du deuil, un habit de fête au lieu d'un esprit abattu. » Dans cette certitude que, par la mort et la résurrection du Christ, marqué d

"S'il y a un mot qui résume la situation globale que vit le monde, c'est bien « crise ». Dans son discours à la Curie romaine à l'occasion de la présentation des vœux de Noël, le pape François l'a évoqué 46 fois. « Ce Noël - a-t-il dit - est le Noël de la pandémie, de la crise sanitaire, de la crise économique, sociale et même ecclésiale qui a frappé aveuglément le monde entier. La crise a cessé d'être un lieu commun des discours et de l'establishment intellectuel pour devenir une réalité partagée par tous ». De fait, jusqu'à récemment, « crise » semblait être le mot-clé des discours élitistes capables d'articuler la critique éclairée de la situation actuelle. La crise rappelait souvent sa spécification « existentielle » qui, au lieu de la concrétiser, la projetait dans une abstraction indéfinie. En 2020, cette crise a certainement perdu tout caractère abstrait et pris le visage du confinement, du nombre de morts, de l'économie à pic. Le 27 mars, en pleine pandémie, le Pape a prié sur une place Saint-Pierre déserte et rassemblé ainsi symboliquement toute la crise du monde, la révélant dans un lieu destiné à être, au contraire, un symbole de présence et d'unité."

"Une pandémie s'est abattue sur le monde. Tous les pays sont atteints par ce petit virus qui propage la peur et la contagion. L'anxiété s'installe dans le cœur des hommes. Est-ce la fin du monde ou bien la fin d'un monde ? L'avenir nous le dira. Les gouvernements des Etats souverains prennent des décisions de confinement drastique et des mesures de « quarantaine » jamais osées. Les économies et les bourses financières s'effondrent. Le chômage est exponentiel et tous les rassemblements sont interdits.  Les écoles ferment et les célébrations religieuses sont interdites « jusqu'à nouvel ordre ». Les rues sont quasiment désertes et les quelques passants, tels des zombies sont porteurs de masques de protection. L'événement est inédit dans l'histoire du monde. Le Saint Siège s'est vidé de tous ses touristes, de ses prélats, de ses prêtres et de ses religieux. Le pape François est seul désormais devant l'immensité de Dieu. Certes, la mort rode mais la vie est toujours là, plus forte que jamais. Après deux mois de confinement, nous entendons des voix qui s'élèvent pour clamer leur mécontentement face à ces interdictions gouvernementales et pour exprimer ce profond désir : nous rendre nos messes et nos sacrements.  Certes, ce cri est légitime puisque notre liberté est écornée. Mais plus profonde est la déception car elle exprime ce droit naturel inscrit dans le cœur de l'homme, qui a légitimité à crier sa douleur devant l'injustice et devant l'oppression"

"Nous pouvons donc demander à l'Esprit-Saint, en cet aujourd'hui si particulier, de nous aider à relire notre histoire toute récente, et à trouver des forces neuves pour ouvrir en plus grand les portes de la mission. Relire et discerner Pour relire ce qui nous est arrivé, nous devrions ouvrir et écrire trois livres différents. (...) Ainsi, ce travail de relecture et d'approfondissement dans l'Esprit n'aura de sens que si les cénacles de nos Églises s'ouvrent plus largement encore pour la mission apostolique. La crise sanitaire a révélé dans notre société un immense besoin de sens et d'espérance. Les grandes questions de la vie et de la mort se sont brutalement proposées à tous, et la seule réponse médicale, politique, ou sociale, si urgente fût-elle, ne peut y faire face fondamentalement. Plus que jamais notre communauté humaine est en quête de sens ; elle a besoin d'un supplément d'âme et d'espérance que l'Évangile du Christ peut lui apporter."

"En ce temps de crise, il y a urgence à discerner les appels que le Seigneur adresse à son Eglise ; il y a urgence à écouter les questions et les attentes, il y a urgence à réviser et à alléger nos organisations, nos pratiques et à arrêter sans doute celles qui ne répondent plus aux exigences de la mission… Urgence en tout cas à retrouver les chemins de la mission hors de nos maisons, de nos salles de réunion et de nos bureaux et de nos habitudes aussi, afin « de consoler tous ceux qui sont en deuil, (…), de mettre le diadème sur leur tête au lieu de la cendre, l'huile de joie au lieu du deuil, un habit de fête au lieu d'un esprit abattu. » Dans cette certitude que, par la mort et la résurrection du Christ, marqué de l'Huile Sainte, nous sommes « le Royaume et les prêtres de Dieu son Père », son Eglise, et que l'Esprit ne nous manquera pas pour que tous ses enfants, visibles et invisibles, puissent se jeter un jour dans ses bras et suivent son Fils, le Christ, sur le chemin de la vie."

Le projet missionnaire que je donne au diocèse de Châlons ne pouvait pas ignorer cette réalité : d'une part la lourde épreuve du confinement avec toutes ses conséquences économiques et sociales et d'autre part les élans de solidarité extraordinaires qui alimentent l'espérance. J'ai complété ma réflexion, fort de ce que j'ai vécu ou observé pendant la crise pandémique. Ainsi notre projet missionnaire intègre-t-il certains aspects avec plus de force qu'initialement. Renés avec le Christ ressuscité des morts, nous sommes appelés à nous mettre debout et à avancer, tels des prophètes de l'espérance. Nous le ferons en unifiant en nous le spirituel et le social, en rassemblant et rapprochant ceux qui ont le charisme de la contemplation, celui de la parole ou celui de l'action caritative et solidaire. Il n'y a pas de place pour l'opposition entre les Marthe et les Marie, entre chrétiens comme ci et chrétiens comme ça. Notre monde bouleversé attend, sans toujours le savoir, le témoignage authentique et cohérent des chrétiens, dans le Souffle de l'Esprit-Saint.

Nous pouvons parfois avoir l'impression de ne rien voir avancer ou ne voir avancer qu'une ou deux décisions synodale. Cependant, à la relecture, nous nous apercevons que la mise en œuvre ne se déploie pas de façon linéaire mais plutôt à la manière d'un tableau impressionniste : par petites touches qui se soutiennent et s'accordent. Certaines décisions, invitations ou chantiers ont abouti et transforment déjà le quotidien du diocèse, d'autres sont au point mort ou abandonnés, d'autre encore ont pris une tournure inattendue et le travail se poursuit… Reprenons la partie « décrets » de la lettre pastorale « A Dieu, tout est possible » et parcourrons-là page après page.

Au début et à la fin du confinement nous avons été portés par la Parole de Dieu : "Confiance ! C'est moi ; n'ayez pas peur ! Il monta ensuite avec eux dans la barque et le vent tomba" (Marc 6, 50). Jésus est à nos côtés et nous demande de ne pas avoir peur. "Ne t'ai-je pas commandé : "Sois fort et courageux !" ? Ne crains pas, ne t'effraie pas, car le Seigneur ton Dieu sera avec toi partout où tu iras." (Jos 1, 9) dit le Seigneur à Josué après la mort de Moïse. Ces deux versets étaient cités par le père Michel Euler, vicaire général, dans son communiqué du 7 mai dernier. Ils continuent à nous habiter. Nous souhaitons qu'ils nous habitent tous chaque jour. Dieu est toujours présent à chaque instant dans nos vies et dans la vie de l'Église, dans la vie de chacun d'entre nous et de toute personne que nous rencontrons, dans la vie du monde. "Allez ! De toutes les nations faites des disciples : baptisez-les au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit, apprenez-leur à observer tout ce que je vous ai commandé. Et moi, je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin du monde" (Mt, 28, 20). La situation sanitaire que nous vivons nous invite aussi à beaucoup plus de souplesse, de plasticité dirait le pape François : "La paroisse n'est pas une structure caduque ; précisément parce qu'elle a une grande plasticité, elle peut prendre des formes très diverses qui demandent la docilité et la créativité missionnaire du pasteur et de la communauté".("La Joie de l'Évangile" N° 28) Nous avons retenu quatre points d'attention, des balises, pour nous aider à bien vivre cette nouvelle année pastorale. La situation sanitaire apparait comme un facteur d'accélération de la transformation missionnaire de nos paroisses, services, mouvements, communautés religieuses et associations de fidèles. Pour chacun de ces points d'attention nous donnerons des exemples (en annexe), très simples et tr�

En la fête de saint Jean XXIII, dimanche 11 octobre 2020, Mgr Yves Le Saux s'est adressé de manière officielle aux chrétiens de l'Eglise catholique de la Sarthe en leur donnant une lettre pastorale intitulée « Témoins de l'Espérance. » Mgr Le Saux en a déjà publié deux depuis le début de son épiscopat (25 janvier 2009) : une en 2010 intitulée « Je vous donnerai un avenir, une espérance » et une autre en 2013 « Que votre bonté soit connue de tous les hommes ». Pourquoi une lettre pastorale aujourd'hui ? « J'ai souhaité revenir sur la mise en œuvre du synode qui posait la question de l'avenir des paroisses et aussi m'arrêter sur l'épidémie que nous connaissons. Elle nous interroge sur notre vulnérabilité, la nécessité d'une proximité, d'une fraternité locale. De plus dans un monde tenté par une inquiétude terrible face à l'avenir, je voudrais inviter les baptisés à prendre conscience qu'ils sont appelés autour d'eux, dans leur quartier, à porter l'Espérance chrétienne. Le chrétien regarde le monde et ses situations à partir de la mort et de la résurrection du Christ ! Cette lettre pastorale est là pour encourager et mobiliser tous les baptisés à l'exigence de la vie chrétienne. »

"Le monde a-t-il jamais été en pleine paix ? On l'a dit pour l'Empire romain au moment de l'avènement de Jésus, comme le chante le martyrologe de Noël, mais était-ce bien vrai partout et pour combien de temps ? Saint Augustin a écrit La Cité de Dieu au moment où le monde romain s'effondrait ; saint Grégoire le Grand se plaint des invasions des Barbares. L'un et l'autre ont agi par leur intelligence et par leur foi ; leurs engagements ont contribué à rendre leur monde et leur temps meilleurs, mais les hommes sont restés les hommes : Homo homini lupus, dit le proverbe (« l'homme est un loup pour l'homme », repris par Thomas Hobbes). Rien de pire que de tomber dans les mains des hommes, s'écriait David, qui préférait la peste (cf. 2 S 24, 14). L'égoïsme et l'individualisme des personnes comme des nations se manifestent constamment : on le voit à la façon dont de grands pays refusent de s'engager pour le climat de notre planète. La pandémie du coronavirus est venue confirmer de façon inattendue et généralisée la précarité de notre vie humaine et l'urgence de conversions en profondeur. Tous ces derniers temps de confinement et de déconfinement, face à la mort que nous ne pouvions plus escamoter, le cri des Apôtres est revenu du fond de notre être : « Seigneur, sauve-nous ! Nous sommes perdus » (Mt 8, 25 : premier chapitre après le discours sur la montagne). C'est aussi l'appel que nous portons au début de chaque office de la liturgie des Heures : « Dieu, viens à mon aide : Seigneur, à notre secours ». C'est le début d'un psaume. Comme la plupart du temps, c'est un cri, suivi de l'exposé du drame ou de l'épreuve, qui amène un apaisement et même une action de grâce. Toute l'Écriture retentit de tels cris. Il nous est bon de laisser sortir de notre cœur de vrais appels, de ceux qui touchent le cœur de Dieu, comme en témoigne l'Histoire du salut et même notre

"La situation rendue difficile par les crises successives que nous traversons, obligent à retrouver l'espérance offerte en Christ mort et ressuscité. L'espérance chrétienne pourra-t-elle impacter concrètement notre vie et celle de nos communautés ? Ou bien ne sera-t-elle qu'une esthétique déconnectée des défis qu'il nous faut relever pour vivre en fidélité à la mission que le Christ nous confie pour le monde ? Ces réflexions concernent nos communautés chrétiennes qui peuvent, pour certaines d'entre elles, être au bord de l'asphyxie. Des acteurs pastoraux et des chrétiens en responsabilité disent qu'ils s'essoufflent et peinent à se renouveler. Beaucoup se découragent en constatant la difficulté de mobiliser de nouveaux acteurs de la vie ecclésiale. La situation réclame beaucoup d'attention bienveillante et de soutien à ces baptisés conscients d'être appelés à s'impliquer dans la vie et la mission de leur Eglise. Mais la situation ne peut nous conduire à emprunter les chemins du déclinisme, de la rancœur à l'égard d'une société jugée peu ouverte à la proposition de l'Evangile."

Les principaux enseignements de notre sondage I - Religions, croyance et rites l'état des lieux 50 % Appartenance religieuse : 50% des Français se disent chrétiens, plus de 4 Français sur 10 s'affichent « sans religion ». 72 % Mais seulement 27% des Français se disent croyants. II - Rôle des religions et du christianisme Une vision assez critique des religions en général, mais moins du Christianisme. III - Espérance, croyance en l'avenir et « bonne vie » 71 % des Français pensent que leurs concitoyens ne sont pas des personnes confiantes en l'avenir et 51% n'ont pas confiance en leur propre avenir. Les croyants et surtout les pratiquants sont plus optimistes. Une bonne vie pour les Français, c'est avant tout « savoir profiter de la vie comme elle vient ». L'espérance apparaît moins essentielle. 46 % De fait, l'espérance d'une vie après la mort et encore plus d'une présence de Dieu à nos côtés est le fait d'une minorité (46% dont 17% de « sûrs).

"Plus de trois ans après la remise du rapport Sauvé, le bilan est mitigé pour l'Eglise, rassemblée dans les Hautes-Pyrénées à partir de ce mardi 1er avril pour un point d'étape. Malgré des efforts notables, l'institution fait face à de nombreux angles morts dans sa lutte contre les abus."

"Après avoir déposé leur candidature, mercredi 22 juillet, à des postes soumis à l'ordination dans l'Église, quatre femmes du collectif « Toutes Apôtres » ont été contactées par la nonciature apostolique. "