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"Notre diocèse est vaste et ses communautés sont très diverses. Pour cette raison, je ne souhaite pas donner des orientations pastorales diocésaines que chaque paroisse aurait ensuite à mettre en œuvre. Je demande plutôt à chaque communauté de se mettre d'une manière nouvelle à l'écoute du Seigneur, pour discerner l'appel missionnaire que Dieu lui adresse aujourd'hui. Cela suppose d'une part une écoute commune de la Parole de Dieu, mais aussi une attention aux besoins de ceux qui habitent sur le territoire de la paroisse, de ceux que nous voyons occasionnellement et de ceux que nous ne côtoyons pas. Chaque paroisse est donc invitée à formuler, dans le cours de cette année, un projet missionnaire réfléchi et discerné, non seulement avec le conseil pastoral, mais aussi dans des assemblées paroissiales, car le Seigneur nous éclairera les uns par les autres. Il nous faut accueillir ce qu'il met dans le cœur de chacun, en étant particulièrement attentifs à cette consigne de saint Paul : « N'éteignez pas l'Esprit, ne méprisez pas les prophéties, mais discernez la valeur de toute chose : ce qui est bien, gardez-le ; éloignez-vous de toute espèce de mal » (1 Th 5, 19-22). Ne demandons pas à l'Esprit de réaliser nos projets personnels mais demandons-lui plutôt un cœur ouvert pour découvrir comment il est à l'œuvre, pour aller là où il nous précède et nous attend. Nous pourrons alors discerner les priorités et les moyens nécessaires pour les mettre en œuvre. Notre belle rencontre du Grand Conseil en juin a permis de dégager quelques pistes pour ce renouveau missionnaire : aider à vivre la foi en famille et accompagner les jeunes familles, développer la fraternité et relancer les fraternités locales missionnaires, former les chrétiens à la Parole de Dieu, à l'accueil, à la liturgie, au dialogue… Il y en a bien d'autres possibles. Le tout nouveau Conseil Diocésain de Pastorale(5) a lui au

"Le monde a-t-il jamais été en pleine paix ? On l'a dit pour l'Empire romain au moment de l'avènement de Jésus, comme le chante le martyrologe de Noël, mais était-ce bien vrai partout et pour combien de temps ? Saint Augustin a écrit La Cité de Dieu au moment où le monde romain s'effondrait ; saint Grégoire le Grand se plaint des invasions des Barbares. L'un et l'autre ont agi par leur intelligence et par leur foi ; leurs engagements ont contribué à rendre leur monde et leur temps meilleurs, mais les hommes sont restés les hommes : Homo homini lupus, dit le proverbe (« l'homme est un loup pour l'homme », repris par Thomas Hobbes). Rien de pire que de tomber dans les mains des hommes, s'écriait David, qui préférait la peste (cf. 2 S 24, 14). L'égoïsme et l'individualisme des personnes comme des nations se manifestent constamment : on le voit à la façon dont de grands pays refusent de s'engager pour le climat de notre planète. La pandémie du coronavirus est venue confirmer de façon inattendue et généralisée la précarité de notre vie humaine et l'urgence de conversions en profondeur. Tous ces derniers temps de confinement et de déconfinement, face à la mort que nous ne pouvions plus escamoter, le cri des Apôtres est revenu du fond de notre être : « Seigneur, sauve-nous ! Nous sommes perdus » (Mt 8, 25 : premier chapitre après le discours sur la montagne). C'est aussi l'appel que nous portons au début de chaque office de la liturgie des Heures : « Dieu, viens à mon aide : Seigneur, à notre secours ». C'est le début d'un psaume. Comme la plupart du temps, c'est un cri, suivi de l'exposé du drame ou de l'épreuve, qui amène un apaisement et même une action de grâce. Toute l'Écriture retentit de tels cris. Il nous est bon de laisser sortir de notre cœur de vrais appels, de ceux qui touchent le cœur de Dieu, comme en témoigne l'Histoire du salut et même notre

Chaque année, j'ai écrit une « lettre aux diocésains » pour rendre compte de mes découvertes, de mes questions et suggérer des points d'attention. Celle que je vous adresse en cette rentrée pastorale est plus consistante. Elle s'intitule « En chemin vers les ostensions » et veut s'inscrire dans le sillage de la belle lettre pastorale de mon prédécesseur, « Un peuple en marche », datée de la Toussaint 2014. Elle vise à donner quelques perspectives pour qu'ensemble, nous marchions vers l'achèvement du Royaume, puisque c'est pour cela qu'existe l'Église. Nous ne pouvons, en effet, avancer qu'ensemble, l'Église étant « dans le Christ, en quelque sorte le sacrement, c'est-àdire le signe et le moyen de l'union intime à Dieu et de l'unité de tout le genre humain ». Avancer ensemble, c'est un des axes majeurs du pontificat du Pape François, qui invite à une Église « synodale » c'est-à-dire soucieuse d'accueillir les dons et les charismes que l'Esprit Saint répand dans la communauté. Nos paroisses, mouvements et services, notre diocèse, ne manquent pas de lieux d'expression et de mise en œuvre de cette synodalité. Je souhaite que nous continuions de les favoriser. L'équipe d'éveil synodal initiée en septembre dernier vise à chercher des pistes concrètes pour faire vivre partout cette synodalité et rester ainsi à l'écoute du monde et des communautés de notre diocèse. C'est suite au travail de cette première année de l'équipe d'éveil synodal, croisé avec celui du conseil épiscopal, que j'écris ces lignes, à la lumière de nos échanges et de ce que je crois que le Seigneur m'inspire. Le but de cette lettre n'est ni d'indiquer des réformes de structures ni de proposer un modèle paroissial original ou d'instituer de nouveaux ministères. Certains en seront peut-être déçus. Je ne suis pas opposé aux réformes. Mais il me semble que les structures pastorales issu

"Frères et sœurs, la COMMUNION SYNODALE n'est pas qu'une idée, une théorie ou un vœu pieux. Elle s'incarne et se réalise dans des institutions précises. Les communautés catholiques, principalement les paroisses, sont des familles, dont les membres vivent dans un même lieu et s'organisent sous la conduite d'un « père », le curé, qui préside à la charité. Ces familles célèbrent et transmettent la foi, et vivent la charité en partageant leurs biens et en servant les pauvres. C'est principalement dans ce cadre, que chaque fidèle exerce ses charismes en priant, en témoignant et en servant ! Ainsi donc, pour vivre une Eglise synodale selon le cœur de Dieu, j'invite tous les baptisés de Martinique : ➊ A participer fidèlement à l'Eucharistie dominicale, aux temps de prière, de formation, de mission et de convivialité de leur paroisse. ➋ A être membre actif d'une PCE, d'un groupe ou d'une communauté nouvelle qui met en œuvre les 5 essentiels (qu'il faut connaître) ! ➌ A s'engager dans un service, même le plus modeste. ➍ A contribuer à des réseaux d'échanges et de coordination dans les districts, les mouvements, les groupes, les fraternités, les réseaux, les services et les pastorales (Secrétariats, Accueil, Communication, Socio-Professionnels, Santé, Caritas, Laudato Si, Familles, Hommes, Pasto Jeunes, Post-confirmés, Vocations, Catéchèse, Cheminement, Catéchuménat, Préparation au Baptême, Padre Pio, Groupes de prière, Chorales, Liturgie, Sacristie, Funérailles, Sécurité…). ➎ A participer à la vie du diocèse en s'informant auprès des médias diocésains (Radio Saint-Louis, site internet, Eglise en Martinique), à se méfier des fake news et à ne jamais transférer de messages non vérifiés, sales ou injurieux. ➏ A apprendre, dans leur vie ecclésiale comme dans leur vie civile, à ne pas se laisser envahir par les écrans et à utiliser à bon escient les nouvelles techn

Le Comité a publié aujourd'hui la synthèse des contributions reçues et analysées par les membres du Comité concernant la révision de la Constitution synodale de 2007. A ce stade, le travail du Comité a été de résumer ce qui avait été exprimé sans intervenir sur le contenu. De ce fait, des propositions peuvent ne pas être retenues par la suite si elles figurent déjà dans la Constitution synodale de 2007 ou si elles n'entrent pas dans les critères du Droit Canon. A partir de cette synthèse, vous pouvez dès à présent nous transmettre : des propositions mentionnées dans cette SYNTHÈSE qui vous paraissent intéressantes et constructives pour les 10 prochaines années. éventuellement de nouvelles PROPOSITIONS précises et concrètes. Pour cela, vous pouvez : - soit utiliser directement le document Word qui vous a été transmis par mail en mentionnant les projets que vous souhaiteriez retenir ainsi que de nouvelles propositions dans les cases vertes prévues à cet effet. - soit répondre sur document libre (Word de préférence). Le nombre de propositions n'est en tous cas pas limité. (Si vous n'avez pas reçu le document word, il est disponible dans les secrétariats paroissiaux ou directement à l'évêché sur demande). La date limite pour cet envoi est le LUNDI 20 MARS, les réponses reçues après cette date ne pourront pas êtres prises en compte. Le projet de loi diocésaine sera présenté à l'évêque lors de la célébration de la MESSE CHRISMALE le 11 AVRIL. Le décret précisant la composition de L'ASSEMBLÉE DIOCÉSAINE du 22 AVRIL 2017 sera publié prochainement par Monseigneur PLANET. Les personnes concernées recevront une convocation.

"'épreuve actuelle, les difficultés qu'elle occasionne, les angoisses qu'elle suscite, sont notre temps. L'Esprit de Dieu n'en est pas absent. C'est bien dans ces conditions-là, avec ces contraintes et ces limites bien réelles, « hic et nunc », « ici et maintenant », que nous devons accueillir, vivre et annoncer l'Évangile du Christ. Ne nous laissons donc pas paralyser par la peur ! Notre foi nous appelle à vivre dans l'espérance ce temps particulier dont on ne connaît pas le terme. (...) Voici donc ce que je vous propose : commencer dès maintenant un itinéraire à la fois marial et synodal, à déployer dans la vie ordinaire, en famille, avec nos voisins, en communauté, en paroisse, dans les services et les mouvements. Des propositions concrètes vous seront très prochainement communiquées pour alimenter votre réflexion, baliser le chemin et recueillir les fruits de vos partages. Et, quand le temps sera venu, après avoir médité la Parole, écouté les appels de l'Esprit, partagé les joies et les tristesses, les espoirs et les angoisses des hommes et des femmes, des jeunes et des anciens, des pauvres et des malades, des prisonniers et des migrants, sans distinction de cultures ni de religions, nous prendrons le temps, si Dieu le veut, de tenir quelques assemblées synodales pour donner à notre Église diocésaine un nouvel élan missionnaire, à la suite de l'unique Sauveur du monde, le Christ Jésus, qui est « le chemin, la vérité et la vie » (Jn. 14, 6)."

"Une pandémie s'est abattue sur le monde. Tous les pays sont atteints par ce petit virus qui propage la peur et la contagion. L'anxiété s'installe dans le cœur des hommes. Est-ce la fin du monde ou bien la fin d'un monde ? L'avenir nous le dira. Les gouvernements des Etats souverains prennent des décisions de confinement drastique et des mesures de « quarantaine » jamais osées. Les économies et les bourses financières s'effondrent. Le chômage est exponentiel et tous les rassemblements sont interdits.  Les écoles ferment et les célébrations religieuses sont interdites « jusqu'à nouvel ordre ». Les rues sont quasiment désertes et les quelques passants, tels des zombies sont porteurs de masques de protection. L'événement est inédit dans l'histoire du monde. Le Saint Siège s'est vidé de tous ses touristes, de ses prélats, de ses prêtres et de ses religieux. Le pape François est seul désormais devant l'immensité de Dieu. Certes, la mort rode mais la vie est toujours là, plus forte que jamais. Après deux mois de confinement, nous entendons des voix qui s'élèvent pour clamer leur mécontentement face à ces interdictions gouvernementales et pour exprimer ce profond désir : nous rendre nos messes et nos sacrements.  Certes, ce cri est légitime puisque notre liberté est écornée. Mais plus profonde est la déception car elle exprime ce droit naturel inscrit dans le cœur de l'homme, qui a légitimité à crier sa douleur devant l'injustice et devant l'oppression"

"La conversion ne concerne jamais que les autres. Elle concerne chacun d'entre nous, et elle est un chemin jamais achevé, ici-bas. C'est ce que nous laisse entendre la première lecture. Un juste peut se détourner de sa justice. Aussi, nous ne pouvons donc pas classifier les gens entre les bons et les méchants, les justes et les pécheurs, les donneurs de leçons et les ignorants. Attention à ne pas être de ceux qui se pensent justes et qui sont toujours prêts à culpabiliser les autres. « Ayez assez d'humilité pour estimer les autres supérieurs à vous-mêmes » disait saint Paul dans la deuxième lecture. Nous sommes tous en chemin, implorant la lumière de Dieu et sa force pour faire le bien qu'Il nous a demandé de mettre en œuvre. Dieu seul peut faire de nous des justes. Le baptême et la pratique dominicale ne sont pas une garantie de nous trouver dans le clan des justes. Dieu connaît les cœurs et sait quels sont ceux qui cherchent humblement sa volonté et la mettent en pratique. Il m'arrive souvent de nous inviter à chercher la volonté de Dieu sur chacun de nous, sur nos paroisses, sur notre diocèse. Si nous voulons travailler à une amélioration de notre monde, c'est la première chose à faire. Pour cela, l'écoute de la Parole est centrale. Demandons à Marie de nous apprendre à écouter son Fils, à discerner la volonté de Dieu et à la mettre en œuvre pour que les rochers les plus durs et les plus stériles deviennent des monceaux de blé."

" Partager Tweeter Partager Dans Evangelii gaudium (EG), le pape François s'est longuement attardé sur la "conversion pastorale" de la paroisse, citant Vatican II : «  "Toute rénovation de l'Église consiste essentiellement dans une fidélité plus grande à sa vocation […] L'Église au cours de son pèlerinage, est appelée par le Christ à cette réforme permanente dont elle a perpétuellement besoin en tant qu'institution humaine et terrestre " (Unitatis Redintegratio, 6). (…) J'imagine un choix missionnaire capable de transformer toute chose, afin que les habitudes, les styles, les horaires, le langage et toute structure ecclésiale deviennent un canal adéquat pour l'évangélisation du monde actuel, plus que pour l'auto-préservation (…). La paroisse n'est pas une structure caduque ; précisément parce qu'elle a une grande plasticité, elle peut prendre des formes très diverses qui demandent la docilité et la créativité missionnaire du pasteur et de la communauté[1]. »   Au début de son pontificat, François a donc proposé avec courage et lucidité « une conversion missionnaire de nos communautés paroissiales ». On sent parfois chez elles une difficulté à aller de l'avant et à faire face à l'évolution de la société. Le monde dans lequel nous vivons a connu ces dernières années de profonds changements, avec lesquels les chrétiens doivent également composer. Nous vivons tous une vie frénétique, continuellement en mouvement même lorsque nous nous arrêtons, une vie accélérée, fragmentée en activités multiples, traversée par des messages variés et répétés, dans un tissu métropolitain qui aujourd'hui n'est plus seulement celui des villes, mais s'est étendu aux bourgs et même aux petits centres ruraux. " La rapidité des changements, le rapprochement des modèles culturels, la facilité des déplacements et la rapidité des communications, sont en train de transformer la

Dans son introduction « Le temps de la rencontre », Mgr Bertrand explique la genèse de sa lettre pastorale et sa première année d'évêque mise à profit pour la rencontre et l'écoute. Les trois chapitres sont les pierres angulaires de la réflexion à mener sur notre diocèse et définissent les orientations pastorales qui sont formulées pour les quatre années à venir. Ces trois chapitres se découpent ainsi : 1- Appels évangéliques pour notre mission ; 2- Orientations pastorales pour notre diocèse ; 3- Décisions missionnaires pour nos paroisses. Le premier chapitre traite de la mission au travers de la fin des quatre évangiles. Il nous enracine dans la Parole et nous envoie en mission. Le chapitre deux - découpé en cinq sous-parties - expose les orientations pastorales qui s'inscrivent dans un monde rural en mutation, avec l'urgence d'une conversion à l'écologie humaine et intégrale, et l'importance de prendre soin de ce monde rural. Il y aborde aussi notre manière d'évangéliser qui doit évoluer vers plus de fraternité, d'ouverture, de convivialité et le besoin de nous former. La synodalité enfin y tient une place importante. La synodalité, c'est « faire ensemble », davantage en collabo- ration et en confiance les uns avec les autres. Le troisième chapitre comporte sept décisions missionnaires pour notre Église de Lozère, indissociables les unes des autres. 1- La création d'équipes d'animation paroissiale et d'économe paroissial 2- Le service de proximité avec des «veilleurs» 3- La rédaction d'un projet paroissial missionnaire 4- Du temps pour des «visitations» 5- La confirmation des adultes 6- La formation 7- La refonte des services diocésains de la famille et de la solidarité Pour conclure sa lettre, Mgr Bertrand dresse un calendrier diocésain avec des échéances pour accompagner la mise en œuvre de ces orientations. La lettre pastorale est maintenant à découvrir, à tr

"Datée du 10 avril 2017, jour de la messe chrismale, les cinq évêques de la Province ecclésiastique de Poitiers ont adressé une lettre aux prêtres de leurs diocèses, intitulée « Message des évêques de la Province de Poitiers aux prêtres de nos diocèses ». Partant du constat de « la baisse numérique, non seulement des prêtres, mais aussi des fidèles » ils se veulent « porteurs d'attentes (…) peinant d'une part à y répondre, et d'autre part à le faire de manière juste ». Dans une première partie, les évêques, solidaires de leurs prêtres, se qualifiant de "religieux de Dieu", invitent à se replacer devant « celui dans les mains duquel nous mettons et remettons sans cesse nos vies », citant le bienheureux Newman. Dans une deuxième partie, « percevant des aspirations nouvelles », ils abordent sans fard celles-ci : « la diversité des missions s'est peu à peu réduite (…) ne proposant guère d'« évolution de carrière » et veulent développer « un accompagnement plus personnel de chacun » des prêtres pour « permettre des ministères plus diversifiés (…) (et) donner les moyens de comprendre les chemins sur lesquels le monde est engagé » ; par ailleurs, au vu des « sociétés dans lesquelles les mobilités géographiques sont de plus en plus fréquentes » les évêques de la Province « s'engagent à encourager le travail transversal entre (les) diocèses ; pour soutenir la vie des prêtres marquée par une certaine solitude, ils « veulent proposer à des prêtres une expérience provinciale de fraternité missionnaire dans un ou plusieurs de (leurs) diocèses. Ce sera un signe donné d'une autre manière d'exercer le ministère ». Enfin les évêques de la Province donnent rendez-vous aux cinq conseils presbytéraux en octobre 2018 pour « revenir sur la réception de ce message et de nous inscrire dans une dynamique missionnaire »."

"Dans son introduction « Le temps de la rencontre », Mgr Bertrand explique la genèse de sa lettre pastorale et sa première année d'évêque mise à profit pour la rencontre et l'écoute. Suivent ensuite trois chapitres, pierres angulaires de la réflexion à mener sur notre diocèse. Ces trois parties définissent les orientations pastorales et les décisions prises pour les quatre années à venir. Les trois chapitres se découpent ainsi : 1- Appels évangéliques pour notre mission ; 2- Orientations pastorales pour notre diocèse ; 3- Décisions missionnaires pour nos paroisses. Le premier chapitre traite de la mission au travers de la fin des quatre évangiles. Il nous enracine dans la Parole et nous envoie en mission. Le chapitre deux - découpé en cinq sous-parties - expose les orientations pastorales qui s'inscrivent dans un monde rural en mutation, avec l'urgence d'une conversion à l'écologie humaine et intégrale, et l'importance de prendre soin de ce monde rural. Il y aborde aussi notre manière d'évangéliser qui doit évoluer vers plus de fraternité, d'ouverture, de convivialité et le besoin de nous former. La synodalité enfin y tient une place importante. La synodalité, c'est « faire ensemble », davantage en collabo- ration et en confiance les uns avec les autres. Le troisième chapitre comporte sept décisions missionnaires pour notre Église de Lozère, indissociables les unes des autres. 1- La création d'équipes d'animation paroissiale et d'économe paroissial 2- Le service de proximité avec des «veilleurs» 3- La rédaction d'un projet paroissial missionnaire 4- Du temps pour des «visitations» 5- La confirmation des adultes 6- La formation 7- La refonte des services diocésains de la famille et de la solidarité Pour conclure sa lettre, Mgr Bertrand dresse un calendrier diocésain avec des échéances pour accompagner la mise en œuvre de ces orientations. La lettre pastorale est maint

Datée du 10 avril 2017, jour de la messe chrismale, les cinq évêques de la Province ecclésiastique de Poitiers ont adressé une lettre aux prêtres de leurs diocèses, intitulée « Message des évêques de la Province de Poitiers aux prêtres de nos diocèses ». Partant du constat de « la baisse numérique, non seulement des prêtres, mais aussi des fidèles » ils se veulent « porteurs d'attentes (…) peinant d'une part à y répondre, et d'autre part à le faire de manière juste ». Dans une première partie, les évêques, solidaires de leurs prêtres, se qualifiant de "religieux de Dieu", invitent à se replacer devant « celui dans les mains duquel nous mettons et remettons sans cesse nos vies », citant le bienheureux Newman. Dans une deuxième partie, « percevant des aspirations nouvelles », ils abordent sans fard celles-ci : « la diversité des missions s'est peu à peu réduite (…) ne proposant guère d'« évolution de carrière » et veulent développer « un accompagnement plus personnel de chacun » des prêtres pour « permettre des ministères plus diversifiés (…) (et) donner les moyens de comprendre les chemins sur lesquels le monde est engagé » ; par ailleurs, au vu des « sociétés dans lesquelles les mobilités géographiques sont de plus en plus fréquentes » les évêques de la Province « s'engagent à encourager le travail transversal entre (les) diocèses ; pour soutenir la vie des prêtres marquée par une certaine solitude, ils « veulent proposer à des prêtres une expérience provinciale de fraternité missionnaire dans un ou plusieurs de (leurs) diocèses. Ce sera un signe donné d'une autre manière d'exercer le ministère ». Enfin les évêques de la Province donnent rendez-vous aux cinq conseils presbytéraux en octobre 2018 pour « revenir sur la réception de ce message et de nous inscrire dans une dynamique missionnaire

Notre pays, en tant que tel, ne veut plus croire en un « encore meilleur » qui viendrait d'ailleurs ou d'en haut, il a voulu et veut s'approprier le meilleur qu'il peut se donner. Il a construit ainsi, il faut le reconnaître, un progrès formidable, il s'est transformé en une société de liberté et d'égalité. Mais l'élan s'est essoufflé. Nous ne sommes collectivement plus très sûrs que demain sera meilleur qu'aujourd'hui, nous craignons que le temps ne soit qu'un facteur d'usure, nous redoutons que les meilleures situations d'ici-bas ne cachent toujours des violences, des mensonges, des secrets honteux. De plus en plus, nos sociétés occidentales sont des sociétés de la frustration. Elles accumulent les droits, ce qui pourrait être réjouissant, mais sur fond de ressentiment, quand il faudrait élan vers l'avenir et, par conséquent, pardon, qui n'est pas amnistie. Nous ne percevons plus venant à nos devants le plus grand, le « encore meilleur », le don gracieux, qui peut nous surprendre, tout comblés que nous soyons. Nous avons peur de manquer alors que nous avons beaucoup, et ce qui nous manque, le peu qui nous manque parfois, nous obnubile. Comment retrouver le chemin de la joie ? Est-il encore possible à un peuple d'être joyeux ? A travers les heurts de l'histoire, ce fut toujours difficile. C'est la mission de ceux et celles qui ont la grâce de la foi que d'aller vers la vieille humanité, non pour l'accabler avec l'insolence de la jeunesse qui a tout, même les promesses du lendemain, mais pour la servir, avec la délicatesse de qui ne veut rien avoir à soi sans le partager et qui sait qu'il ne peut être comblé que grâce à l'effort patient de celles et de ceux qui l'ont précédé.

"Le 7 mai, avant que le déconfinement ait été annoncé, Mgr Jordy a souhaité qu'une vaste consultation soit lancée afin de cerner les « évènements » les plus marquants de la crise et d'en tirer quelques priorités pastorales. Où en est-on ? Réponse du père Christophe Raimbault, vicaire général. (...) La synthèse, que chacun peut consulter sur le site du diocèse (ci-dessous), procède en deux temps. Tout d'abord, une analyse des constats. Il s'agit de repérer l'ampleur de la situation que nous avons traversée (et que nous traversons encore !). Un peu comme une relecture, nous avons ici l'écho d'expressions de ce qui a été vécu, les souffrances, les interrogations, mais aussi les motifs d'action de grâce. En effet, de nombreuses initiatives ont été prises, de façon organisée ou de façon spontanée, pour instaurer de véritables liens et gestes de solidarité et d'attention aux autres, notamment vis-à-vis des plus faibles et des plus vulnérables. Il s'agit de ne pas les ignorer : cela donne du réconfort à tous. Ensuite, de nombreuses pistes de réflexions et d'actions pastorales et missionnaires ont été exprimées, tant à court terme qu'à moyen ou long terme. Cela concerne la dimension d'annonce de la foi, de prière et de célébrations, de diaconie et de solidarité, les aspects financiers et la communication à poursuivre ou à mettre en oeuvre, et une réflexion sur les rapports avec la société. Un point très important est que la plupart, pour ne pas dire la quasi-totalité des remarques exprimées, rejoignent les enseignements du pape François dans son encyclique Laudato Si. « Tout est lié », dit le pape : on se rend compte que cette crise le manifeste à tous points de vue."

"Depuis la mi-mars, nous vivons une situation totalement inédite. La lutte contre la pandémie du covid-19 a conduit les gouvernements de nombreux pays - dont le nôtre - à prendre des mesures drastiques pour limiter la propagation mortelle du virus. Nous savons déjà que cette crise a un impact profond sur notre société et sur nous-mêmes. Les mesures de confinement auxquelles nous avons été contraints ont été pour tous une épreuve, au sens d'une difficulté mais aussi au sens d'une vérification de ce à quoi nous tenons vraiment. Même si une sortie du confinement s'esquisse, nous n'en avons certainement pas fini avec cette crise. À quoi ressemblera le « monde d'après » ? Si nul ne peut le dire, nous pouvons espérer qu'elle soit l'occasion d'une réflexion, d'une conversion, qu'elle soit l'occasion de nouveaux choix, tant à l'échelle de la société dans son ensemble qu'aux plans personnel, familial, professionnel, ecclésial… Comme citoyens, et aussi comme chrétiens, nous avons à prendre nos responsabilités pour que « l'après » soit comme une nouvelle naissance. Le fait que la crise ait recouvert le temps du carême et le temps pascal nous invite à l'envisager comme un passage, une Pâque, vers une vie nouvelle. Dans la Bible, le peuple de Dieu se tourne vers l'avenir en ayant pris le temps de relire son histoire, pour y reconnaître ce que Dieu lui dit à travers cette histoire. Même si nous ne sommes peut-être qu'au milieu du gué, nous pouvons déjà faire de même : qu'avons-nous vécu ? qu'en retenons-nous ? dans quelle direction entendons-nous un appel à nous engager ? Nous proposons un outil de relecture avec la grille ci-jointe, à s'approprier pour qu'elle rejoigne au mieux la réalité que nous vivons. Elle pourra être utilisée en groupe, en équipe de mouvements, en service diocésain, en communautés religieuses… et donner lieu ensuite à une synthèse diocésaine. Cette s

"Nous voici entrés dans l'année jubilaire, au terme de laquelle nous fêterons les 50 ans de notre diocèse. Depuis la première Pentecôte de Jérusalem, l'Eglise ne cesse de se renouveler par le don de l'Esprit Saint ! L'Esprit nous éclaire, nous fortifie et nous unifie, par-delà les germes de division, les manques de foi, les incohérences et les tentations de repli. Il nous transforme pour que nous puissions vivre les deux grands commandements que le Christ a laissés à ses disciples. D'une part charité et communion en Dieu : « Que tous soient un, comme Père tu es en moi et moi en toi » (Jn 17), et d'autre part, mission : « De toutes les nations, faites des disciples » (Mt 28). C'est dans cette dynamique que nous avons engagé notre démarche jubilaire, au cœur de laquelle se situe notre démarche synodale. Alors que nous nous mettions en route, qu'au 15 mars près de 200 équipes synodales étaient recensées et que beaucoup d'autres étaient en train de se constituer, la pandémie et ses deux mois inédits de confinement ont tout suspendu. Aujourd'hui, notre vie sociale et notre vie ecclésiale reprennent très progressivement et le bouleversement est profond, tant sur le plan économique que sur le plan humain et spirituel. Pourtant, notre désir qu'advienne une Eglise « toujours plus ardente, fraternelle et missionnaire » est intact et le cœur de notre démarche synodale m'apparaît plus essentiel que jamais. Comment allons-nous faire pour que ce temps d'épreuve et l'expérience inédite que nous vivons viennent l'enrichir encore ?"

"Après une année au service du diocèse comme évêque d'Amiens, je m'adresse à chacun de vous par cette première lettre pastorale. Son but est de proposer mon propre regard sur le temps que nous vivons, qui appelle la redécouverte du sens communautaire et un engagement concret de tous pour le bien commun, nourris par une vision de foi plus crédible et cohérente que jamais. Je voudrais aussi indiquer précisément quelques chantiers pastoraux, et vous inviter à y prendre part, chacun selon les talents que vous avez reçus, non pour les enterrer mais pour les faire fructifier (Mt 25,14-30). Aujourd'hui, l'Église est appelée à renouer profondément avec sa raison d'être, pour en- tendre et mettre en œuvre ce que Dieu attend d'elle. Elle a besoin de témoins authentiques et courageux. Le Pape François nous invite à vivre, ensemble et avec persévérance, notre pèlerinage de foi, d'espérance et de charité. Cette lettre est une invitation, faite à tout le diocèse d'Amiens, à entrer dans cette démarche. Me lirez-vous jusqu'au bout ?" Mgr Le Stang y aborde : les rassemblements dominicaux, les sacrements, la diaconie et le service des plus fragiles, l'évangélisation, la catéchèse familiale, le témoignage missionnaire, la formation, la synodalité

"« Affronter les défis de nos vies dans la confiance » tel est le thème l'intervention de Michel CASTRO demandée par l'ACI diocésaine de Lille, mais ouverte à tous. Le jeudi 18 mars, nous n'étions pas encore confinés et avons fait le choix de nous retrouver dans une église afin de garder les gestes de distanciation. Près de 60 personnes étaient présentes redisant le plaisir de se voir, de se rencontrer. Le samedi, nous venions d'être à nouveau confinés, et une quarantaine de personnes se sont connectées sur Zoom pour écouter Michel. Le COVID nous demande de nous adapter à sa présence et l'ACI comme beaucoup sont appelés à devenir flexibles dans l'organisation. Michel nous propose trois étapes pour travailler le thème de la rencontre : Les défis de l'Église naissante, du temps de Luc auteur des Actes des Apôtres et d'un Évangile, Les défis de notre Église aujourd'hui et comment nos communautés y font face, Dans la Confiance (« Oser la confiance » étant notre thème d'année en ACI)."

"« L'avenir du dimanche, un enjeu pour nos communautés » est le thème de cette journée de formation diocésaine, avec Serge Kerrien, chargé de mission au Service national de la pastorale liturgique et sacramentelle et diacre permanent du diocèse de Saint-Brieuc et Tréguier. Si, dans le contexte actuel, les diverses manières de vivre le dimanche ont beaucoup évolué, il reste pour les chrétiens le jour du Seigneur, le premier jour de la semaine où ils se rassemblent en communautés pour faire mémoire du Mystère pascal. Il sera question de l'importance de ce rassemblement communautaire dominical, quelque forme qu'il prenne. Les expériences se multiplient en effet qui montrent que les communautés savent trouver les ressources, quelle que soit la situation, pour mettre en œuvre la célébration dominicale. Les expériences faites durant le confinement en sont un bon indice."