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"Au regard des récentes déclarations du Souverain pontife au sujet des diaconesses, et du fait qu'il n'y serait pas opposé, j'observe avec circonspection les remarques d'un certain nombre de journalistes ou bloggeurs. Et quelquechose me gêne…Tout se passe comme si la seule question serait que le diaconat, ce n'est pas comme le presbytérat, et que donc, la question pourrait légitimement être ouverte, attendu que s'il n'est pas envisageable d'ordonner des femmes prêtres, le diaconat féminin est soit un compromis, soit un danger potentiel…Compromis pour les féministes et autres genristes : après tout, ce serait une façon de donner des gages, sans trop de douleur, aux femmes qui pourraient se voir ainsi « reconnues »… Puisque l'essentiel n'est pas touché…Danger potentiel pour les conservateurs ou les traditionnalistes, dans le sens où pour eux ce serait une avancée dramatique vers le presbytérat féminin… Qui finirait en toute logique par être revendiqué, dans 5 ans, 10 ans, 50 ans ou 100 ans…Mon humble opinion est que cette question ne devrait certainement pas être traitée en ces termes. Le diaconat féminin ne sera ni un compromis ni un danger potentiel. Il sera tout simplement un scandale innacceptable. Ni plus ni moins."

"Dans les Actes des Apôtres, nous poursuivons le récit de l'aventure de l'Eglise apostolique qui, dans la puissance de l'Esprit de Pentecôte, répand l'Evangile. Après la prédication et la lapidation du diacre Etienne, voici la mission du diacre Philippe. C'est intéressant de noter que, si les diacres ont été institués par les Apôtres pour les soulager dans « le service des tables » (cf. Ac 6, 2), et ainsi pour se consacrer davantage à ce qui fait le cœur de leur mission apostolique, à savoir la prière, en particulier la prière liturgique, et la prédication, on voit bien que les diacres sont configurés au Christ Serviteur, certes prioritairement pour le service des pauvres, mais aussi pour être les auxiliaires des Apôtres dans la prédication et le service de la liturgie. Nous pensons aux diacres qui seront ordonnés prêtres, fin juin, dans notre diocèse, et aux diacres permanents de notre diocèse qui ont tous une mission dans l'ordre de la diaconie, c'est-à-dire du service de la charité."

"« Demeurez dans mon amour ! » (Jn 15,9). Cet appel du Christ renvoie à la vocation fondamentale de notre baptême où nous avons accédé à la dignité de fils de Dieu, Trinité d'amour. L'amour de Dieu chanté par les prophètes et les psalmistes s'est manifesté en Jésus qui a réellement donné sa vie sur la croix pour chaque être humain et qui a établi définitivement l'amitié entre Dieu et les hommes. L'appel du Christ à demeurer dans l'amour de Dieu retentit d'une manière nouvelle et particulière pour Philippe, Bernard-Gilles et Fabrice qui vont être ordonnés diacres. Le terme diacre signifie 'serviteur' et indique que l'amour n'est pas une utopie mais un don de Dieu qui féconde le cœur des hommes. Le diacre marié est appelé à en vivre dans le lien avec son épouse et les membres de sa famille. Au début de la célébration, je me suis adressé aux épouses en leur demandant : « Acceptez-vous tout ce que le diaconat que vos maris vont recevoir, apportera de nouveauté dans votre couple et votre vie de famille ? ». Cette nouveauté ne doit pas signifier que l'homme, une fois ordonné, sera absorbé par de nouvelles missions et moins disponible à son épouse et à sa famille. Si c'était le cas, il faut immédiatement arrêter l'ordination diaconale d'hommes mariés. La nouveauté reçue par l'ordination doit au contraire permettre au couple de se renouveler dans le don de l'amour reçu au mariage."

"Notre société a de plus en plus de mal à penser la différence. Elle est marquée par une injonction contradictoire : d'un côté la revendication du respect de toute différence envahit l'espace public, d'un autre côté, le fait de distinguer et de nommer les différences est de plus en suspect, dans ce même espace public, de discrimination. Dire qu'un homme n'est pas une femme et vice-versa, par exemple, est vite soupçonné de transporter des schémas culturels dépassés et oppressants, et à ce titre d'être dénoncé comme discrimination.   Notre Église a, elle aussi parfois, du mal à penser les différences. Je suis frappé de ce que, souvent, nous ne savons plus bien rendre compte de ce qui fait la différence entre prêtres, diacres et fidèles laïcs. Cela mène parfois à des relations tendues. C'est la vitalité de l'Église, son témoignage évangélique et son audace missionnaire qui sont alors atteints.   Frères et sœurs, une conviction forte m'habite depuis que je vous ai rejoints : nous sommes des dons faits par le Seigneur les uns aux autres, et c'est ensemble, en nous recevant dans notre commune dignité baptismale et, dans le même mouvement, dans ce qui fait les spécificités de nos vocations et missions, que nous pourrons devenir l'Église que le Seigneur veut pour le Pas-de-Calais et nous engager résolument dans la conversion pastorale à laquelle il nous appelle. « L'Esprit du Seigneur est sur moi parce que le Seigneur m'a consacré par l'onction, il m'a envoyé porter la bonne nouvelle aux pauvres… » disait Jésus il y a quelques instants, précisant que cette parole s'accomplissait en lui. Je ne peux ici que l'effleurer, mais il me semble qu'une réflexion sur la consécration, à partir de la contemplation de Jésus consacré, pourrait être éclairante.   J'entends déjà trois choses : la consécration est une action de Dieu, elle est une mise à part, elle est un envoi."

"L'appel au diaconat ne se présente pas tout à fait de la même manière qu'un appel au sacerdoce. Pour autant, c'est bien le Seigneur qui invite à le servir d'une certaine façon. Guillaume est diacre permanent depuis 2019, et sa particularité est d'être célibataire et donc de le rester. Sa vocation au diaconat est vécue pleinement dans le service aux autres. Le 1er mai 2022, les 5 diocèses des Pays-de-la-Loire reprennent la route vers St Laurent-sur-Sèvre pour les vocations. Une journée festive, avec marche, temps de partage, prière et enseignements, à laquelle tous les fidèles Vendéens sont conviés ! Vivre ensemble cette journée pour tous, petits et grands, en famille, en paroisse, avec les évêques, sur les pas d'un grand apôtre des vocations : Saint Louis-Marie-Grignion-de-Montfort, évangélisateur de l'Ouest."

"La presse s'est fait l'écho de l'ouverture du pape François à la question de l'ordination de femmes diacres, mais les analyses des journalistes montrent bien l'ambiguïté de la position du pape François. D'une part il souhaite une meilleure prise en compte des femmes dans la vie de l'Église et dans son gouvernement, d'autre part il reste lié à une image de La Femme dont le rôle symbolique serait totalement différent de celui de l'homme masculin. L'association FHEDLES a déjà dénoncé cet enfermement des femmes dans leur appartenance sexuelle : vierge ou mère. Dans sa volonté de réforme, le pape François a déjà fort à faire et il se heurte à des oppositions fortes qu'il tente de contourner. S'il ajoute la question des femmes, avec toute la charge émotionnelle que cela comporte, il ne s'en sortira pas. De plus, ni sa culture, ni sa formation religieuse ne lui ont fait apparaître cette question comme prioritaire. C'est déjà très heureux qu'il se montre ouvert et attentif, mais n'attendons pas de réalisation concrète rapide. Cela fait plus de 50 ans que les arguments bibliques, psychologiques, sociologiques et historiques ont été abordés et on sait que rien ne s'oppose au diaconat des femmes. Les Églises protestantes ont pris acte de ces avancées. Mais on a vu que dès que les femmes accèdent à ce premier palier, les autres cèdent les uns après les autres : prêtrise, épiscopat. La hiérarchie masculine de l'Église catholique, est-elle prête à renoncer à sa position dominante?"

"Suite au retentissement suscité dans les médias par ses propos sur l'éventualité que des femmes puissent devenir diacres le Pape François a téléphoné au Substitut de la Secrétairerie d'Etat pour lui faire part de sa surprise. Dans un tweet, Mgr Becciù explique que le Saint-Père envisage la création d'une commission pour étudier la question et qu'il faut donc éviter de tirer des conclusion hâtives. Jeudi, lors d'une rencontre avec des centaines de supérieures majeures venues du monde entier pour leur assemblée plénière, le Pape François a accepté de répondre à de nombreuses question dont une sur le diaconat des femmes. Le directeur du Bureau de presse du Saint-Siège reconnaît que cet échange a été très encourageant en ce qui concerne le rôle des femmes, et en particulier des consacrées, dans la vie de l'Eglise et de la possibilité pour elles d'accéder à des taches importantes là où l'ordination sacerdotale n'est pas exigée. Quant à la question du diaconat des femmes, elle n'est pas nouvelle, rappelle le Père Federico Lombardi. On en a beaucoup parlé dans le passé d'autant qu'aux premiers temps du christianisme, des femmes, appelées diaconesses, exerçaient un certain nombre de tâches au sein de la communauté. Des historiens ont déjà travaillé sur la question."

"Les femmes pourront-elles un jourêtre ordonnées diacres de l'Église catholique ? Et un jour, peut-être prêtres, c'est à dire chargées de l'accompagnement des communautés. Il est tout d'abord bien étrange pour un humaniste d'avoir à se poser cette question : le Concile Vatican 2 (1962-1965) a ouvert le diaconat dit permanent à des hommes, mariés ou non. Ils sont quelque 45 000 aujourd'hui dans le monde ; les diacres catholiques peuvent s'adresser à toute la communauté en faisant l'homélie, célébrer des baptêmes, des mariages et des funérailles. Mais pourquoi ce Concile ne l'a-t-il pas aussi ouvert à des femmes, mariées ou non ? Au nom de quoi un tel sexisme ? Pourquoi cette inégalité, cette distorsion sans aucun lien avec la volonté des chrétiens et des communautés de base ? Le Pape François a semblé ouvrir cette perspective, jeudi 12 mai 2016, au Vatican. Interrogé à ce sujet par des femmes-religieuses venues du monde entier, lors d'une discussion à huis clos, au cours d'une rencontre avec plusieurs centaines de supérieures de congrégations. Il a déclaré qu'il acceptait de constituer une commission chargée d'étudier la question. « Cela ferait du bien à l'Église de clarifier ce point. Je parlerai pour qu'on fasse quelque chose dans ce genre », a déclaré François, selon le site du NCR. S'en est suivi beaucoup d'effervescence dans les milieux féministes. A l'époque, on disait couramment : « Voulez-vous enterrer une question ? Créez une commission ! » Espérons qu'il n'en est rien ! A partir d'un article de la théologienne Yvonne Gebara (on écrira YG) ([1]), essayons d'y voir plus clair."

"L'Église a aussi besoin de diacres par le père Jean Marie Bouron, délégué diocésain prêtre au diaconat permanent Les leçons de l'histoire Les diacres sont nés des besoins des communautés locales, à l'image d'Étienne et de ses compagnons, choisis par l'Église de Jérusalem pour assurer le service des femmes veuves de la communauté de langue grecque (Actes des Apôtres, 6 : 1-7). Cette origine a valeur de symbole, nous rappelant que la mission des diacres est toujours à préciser en fonction des besoins de l'Église en tel lieu et à telle époque. C'est bien en ce sens que le concile Vatican II a restauré le diaconat comme ministère permanent et a laissé aux Conférences épiscopales le soin de décider de l'opportunité de la restauration effective du diaconat pour les communautés confiées à leur ministère."

"Le 12 mai dernier, tandis qu'il recevait en audience quelque neuf cents supérieures générales de congrégations féminines (voir photo ci-dessus), le pape François s'est dit favorable à la réouverture d'une enquête sur le statut des diaconesses dans les premiers siècles de l'Eglise. Il entendait ainsi donner satisfaction aux revendications de ces religieuses qui réclamaient toujours plus de place dans le gouvernement de l'Eglise, ou encore la possibilité de prononcer l'homélie pendant la messe. Nul doute que nous ayons affaire à une nouvelle poussée visant à instituer dans l'Eglise catholique des diaconesses, à l'instar de ce que sont aujourd'hui les diacres permanents. Déjà, lors du tristement célèbre synode sur la famille, le canadien Mgr Durocher, proche du pape, proposait un « processus qui pourrait ouvrir aux femmes l'accès au diaconat permanent ». Signe que la bataille s'engage, les propos du cardinal Kasper dans le quotidien italien La Repubblica du 13 mai, faisant suite à ceux du pape : « Je pense qu'il va y avoir maintenant un débat féroce. Sur ce sujet, l'Eglise est divisée en deux. »"

"« Cette vidéo a pour but de montrer le rôle d'un aumônier en gendarmerie. Je suis diacre permanent et aumônier militaire à temps plein : je suis présent quasiment tous les jours à l'école de gendarmerie et lorsque je n'y suis pas, je me rends dans les unités dont j'ai la charge. Lorsque des gendarmes, ou des élèves gendarmes, demandent à se préparer à recevoir un sacrement, le plus souvent le baptême, la confirmation ou le mariage, je les rencontre, et j'accompagne également leurs familles. Ma mission consiste à essayer de les rejoindre en m'adaptant au rythme de la vie militaire et en partageant les questionnements propres à ce milieu très spécifique. »"

"Le Comité de la jupe salue avec joie la décision du pape François de ne plus refuser d'aborder en profondeur la question de la place des femmes dans l'Église. Après la publication de l'Exhortation post synodale Amoris Laetitia, le grand chantier que semble vouloir ouvrir le pape est celui de la décléricalisation de l'Église. Dans la Lettre au cardinal Ouellet (19 mars), il exhorte le clergé à se mettre au service du peuple de Dieu (auquel il appartient) et non à se servir de lui, afin que les fruits de l'Esprit puissent se répandre dans l'Église et que le charisme prophétique du peuple puisse s'exercer, ici et maintenant."

"Les diacres souhaitent rejoindre chacun et proposent de réfléchir à ce temps donné et imposé à la fois. L'idée de ce "questionnaire" est de mettre par écrit ce que nous vivons dans notre foi dans ce temps de rupture avec les autres, certes, mais peut-être pas avec Dieu. Les mots proposés dans ce document sont des mots-clés permettant un point de départ à la réflexion intérieure, à l'introspection, d'où le terme de « Livre Intérieur » dans lequel seront collectées nos réflexions. Les écrits seront anonymes ou non en fonction des demandes de chacune et chacun. Le support peut être personnel ou bien servir à des équipes constituées (END, CPM, Béthanie, CETAD, etc) et dans ce cas donner lieu à des appels téléphoniques pour réfléchir ensemble. Tout est possible ! Mais il nous semblait important, à nous diacres, de rejoindre chacun et que chacun réfléchisse à ce temps donné et imposé à la fois."

"Le thème retenu pour cette journée sera  « tension féconde entre charité et liturgie », avec pour objectif d'approfondir une parole du pape François prononcée au cours d'une audience générale en septembre 2019 (texte joint) : « Dans l'Eglise, le diacre n'est pas un prêtre en second, il est quelque chose d'autre; il n'est pas destiné à l'autel, mais au service. Il est le gardien du service dans l'Eglise. Quand un diacre aime trop être à l'autel, il est dans l'erreur. Cela n'est pas sa route. Cette harmonie entre le service de la Parole et le service de la charité représente le levain qui fait grandir le corps ecclésial »."

"Une fois n'est pas coutume ! Bientôt nous lirons à la messe l'aveugle de Bartimée. Etant aveugle également, je vais vous partager quelques réflexions liées directement à ma situation. Comment vivre nos fragilités ? Question que chacun de nous peut se poser. Aveugle de naissance, je n'ai jamais vu la beauté des montagnes pyrénéennes quand j'étais enfant. Je n'ai jamais vu les moutons brouter et les agneaux gambader dans les prés de mes parents qui étaient bergers. Je n'ai jamais vu le visage de Marie-Catherine, mon épouse, ni celui de nos enfants et petits-enfants... Je pourrais continuer longtemps... Tout cela me manque et c'est parfois douloureux. Le seigneur nous invite à prendre notre croix et à le suivre. La souffrance est là présente dans mon corps, dans ma vie de tous les jours. Cette croix est portée aussi quotidiennement par mon épouse. À Foi et lumière, nous apprenons à vivre avec la souffrance, on ne peut pas la nier. J'ai découvert que le handicap comme beaucoup de souffrances est une croix qui n'est pas toujours une croix lumineuse et parfois on aimerait bien qu'elle passe à quelqu'un d'autre !"

"Dans un beau texte des premiers temps de l'Église, la Didascalie des Apôtres (IIIe siècle), on peut lire « Que le diacre soit l'oreille de l'évêque, sa bouche, son cœur et son âme ». Le lien entre l'évêque et les prêtres est assez simple à définir : la prière de l'ordination presbytérale parle de prêtre comme « collaborateur » de l'évêque. Il prend sa part du ministère apostolique de l'évêque, de cette charge qu'il a d'enseigner, de sanctifier et de servir le peuple de Dieu. Le lien entre le prêtre et l'évêque est celui de la mission pastorale. Pour ce qui est des diacres, leur rôle, nous dit Vatican II, est d'assister l'évêque et son presbyterium dans le ministère de la communauté (Lumen Gentium, 2) ; leur ministère est donc un ministère du service de la vie croyants des hommes et de la manière dont l'Église peut rejoindre cette vie, par la proclamation de la Parole de Dieu, la célébration liturgique et l'exercice de la charité."

"Envoyé par son évêque auprès d'un ensemble paroissial, le diacre est comme le prêtre, un ministre ordonné doté de particularités qui lui sont propres. Jean Barbat, curé de l'ensemble paroissial de Tournefeuille, donne quelques points d'éclaircissement sur la fonction du pasteur et le rôle du diacre en paroisse. Car si ils partagent le même ministère, leurs missions ne sont pas les mêmes. Il est important de voir ce qui les rassemble et les différencie. "

"C'est seulement après l'homélie que se déroule le rite de l'institution au ministère de la Parole (Lectorat) puis le rite de l'institution au ministère de la prière communautaire et de l'Eucharistie (Acolytat). Chaque rite signifié par la remise du lectionnaire, livre de la Parole de Dieu, et la remise du calice et de la patène signes de l'Eucharistie et de la prière, non point pour consacrer lui-même le pain et le vin (même après l'ordination) mais pour porter à Dieu les dons et les offrandes de la communauté chrétienne rassemblée. "

"Les diacres « pionniers de la nouvelle civilisation de l'amour, comme aimait le dire Jean-Paul II » : c'est le souhait que le pape a exprimé dans la préface du livre « Les diaconats dans la pensée du pape François »."

"Le pape François a ouvert aux femmes les ministères institués de la parole et de l'acolytat. Que change concrètement le motu proprio Spiritus Domini ? Les femmes pourront-elles servir la messe ? Donner la communion ? Exposer le Saint-Sacrement ? Famille Chrétienne démêle le vrai du faux."