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Diocèses Gap Retour d'un séminariste sur le colloque "La mystagogie d'hier à aujourd'hui dans le cadre de la nouvelle évangélisation" CS - Vu le 29/03/2012

"De Pâques à Pentecôte, le temps de la « mystagogie » est pour les nouveaux baptisés un temps d'approfondissement de la foi et d'incorporation à la communauté chrétienne. Une rencontre est proposée à tous les nouveaux baptisés de Pâques 2022 autour de Mgr Dollmann le samedi 14 mai 2022 après-midi à Cambrai"

"Si l'on prend la définition, la mystagogie désigne le temps qui suit le catéchuménat (le temps de préparation au sacrement du baptême) et qui correspond à l'initiation aux mystères de la foi. Le catéchiste (celui qui enseigne) accompagne le néophyte (le « jeune » baptisé) dans ce temps de découverte et d'apprentissage. Les nouveaux catholiques approfondissent et recueillent pendant ce temps les fruits du sacrement qu'ils viennent de vivre."

"Que deviennent les adultes et les jeunes qui , chaque année, reçoivent le Baptême lors de la fête de Pâques ? Explication sur le temps de la « mystagogie » et l'entrée dans l'Église."

"Le service diocésain du Catéchuménat propose, le dimanche 5 juin 2016, à Vermenton et à l'abbaye de Reigny, une journée de ressourcement, temps de mystagogie, aux confirmés et baptisés des cinq dernières années, aux personnes en démarche baptismale, aux accompagnateurs ainsi qu'aux parrains, marraines et aux familles."

"5 juillet 2017, message du pape François aux participants au premier symposium international sur la catéchèse"

"Catéchumènes, néophytes, accompagnateurs de catéchuménat, parrains et marraines et les familles sont invités à une journée de ressourcement."

"Vous souhaitez relancer ou restimuler votre catéchèse annuelle ? Vous souhaitez accueillir de nouveaux enfants qui ne viennent pas habituellement au caté ? Alors lancez-vous en tant que "site pilote" dans l'une des 4 propositions courtes présentées lors du congrès diocésain de la catéchèse en septembre 2020.  Quatre propositions catéchétiques innovantes à mettre en œuvre en paroisse ou en école catholique [Caté-Première annonce ; Caté-Ecolo ; Caté-Mystagogie ; Caté-Loisirs]"

"Nous poursuivons, avec la liturgie de ce jour, notre catéchèse mystagogique sur le baptême et la confirmation qui sont inséparables : c'est le même Esprit-Saint qui a fait de nous des enfants de Dieu et qui nous a été communiqué pour faire de nous des témoins audacieux et intrépides de l'Evangile. Il s'agit aujourd'hui des fruits de l'Esprit Saint dans notre vie de baptisés ; comme l'indique l'oraison d'ouverture de cette messe : « Seigneur, fais-nous déployer aux yeux du monde la vitalité du Christ vainqueur de la mort ; après avoir reçu le germe de sa grâce, que nous en portions tous les fruits ». "

"L'Evangile nous apporte un nouvel éclairage sur le Baptême, comme sacrement du Salut. Nous savions déjà que le baptême d'eau et d'Esprit nous fait entrer dans le Royaume des Cieux et donc dans la vie même de Dieu. Mais pour faire de nous des enfants de Dieu, le baptême nous libère aussi et nous lave du péché originel, « originant » en nous des péchés personnels. Le Salut consiste précisément dans la rémission des péchés que Jésus nous a acquise par sa mort sur la croix. Il est manifeste que nous sommes ici dans ce contexte, si j'en crois le verset qui précède immédiatement le passage d'évangile que nous venons d'entendre et où Jésus déclare : « De même que le serpent de bronze fut élevé par Moïse dans le désert, ainsi faut-il que le Fils de l'homme soit élevé, afin qu'en lui tout homme qui croit ait la vie éternelle » (Jn 3, 15), référence évidente à sa mort sur la croix."

"Nous concluons notre catéchèse mystagogique sur le Baptême, avec la fin du chapitre 3 de saint Jean, qui fait manifestement suite à l'entretien de Jésus avec Nicodème, même s'il est précédé par l'ultime témoignage de Jean-Baptiste qui se définit comme l'Ami de l'Epoux, avec cette merveilleuse déclaration : « Lui, il faut qu'il grandisse ; et moi, que je diminue » (Jn 3, 30)."

"Nous avons terminé le chapitre 3 de l'Evangile selon saint Jean, qui nous a permis de faire une catéchèse mystagogique sur le baptême, et sur la confirmation qui lui est liée, à l'œuvre en particulier dans les Actes des Apôtres, à travers leur prédication audacieuse, dans la puissance de l'Esprit de Pentecôte. Nous commençons aujourd'hui la lecture du chapitre 6 qui nous permettra d'approfondir le troisième sacrement de l'initiation chrétienne qu'est le Mystère de l'Eucharistie. Nous avons particulièrement besoin d'en approfondir la signification dans notre vie, d'autant plus que nous en sommes privés en ce moment, et nous espérons bien que le déconfinement annoncé nous permettra d'y accéder à nouveau, de manière plus seulement virtuelle mais réelle."

"En ce troisième dimanche de Pâques, nous sommes revenus au jour de la Résurrection, avec l'apparition de Jésus ressuscité, en fin d'après-midi, aux disciples d'Emmaüs. Luc précise que c'était « le même jour » (Lc 24, 13), donc le premier jour de la semaine. Cette mention nous invite à nous arrêter sur le sens du dimanche qui est en effet le premier jour de la semaine, selon la manière juive d'ordonner la semaine, à partir du récit de la création en sept jours, quand le sabbat est précisément le septième jour, où Dieu se reposa de l'œuvre qu'il avait faite et où il invita l'homme à entrer dans son repos. Le premier jour de la semaine correspond au premier jour de la création, où Dieu crée la lumière - « fiat lux » -, que les romains appelleront le « Dies solis », le jour du soleil. Avec la Résurrection de Jésus, le premier jour de la semaine n'est plus seulement le jour de la création, mais le jour de la recréation par la Résurrection, et il devient même le huitième jour, celui de l'entrée définitive dans le sabbat éternel. En effet, les juifs ne sont pas entrés dans le repos de Dieu, malgré le sabbat qui en était l'antichambre ; c'est Jésus, par sa mort et sa Résurrection, qui nous fait entrer dans le repos de Dieu : le huitième jour est donc le sabbat continué dans l'éternité ! Si dans les pays anglo-saxons, on a continué d'appeler ce jour, « jour du soleil » - Sunday en anglais, Sontag en allemand -, dans les pays latins, on l'a appelé le « Dies dominicus », c'est-à-dire le Jour du Seigneur, à la fois le premier jour de la Création et le huitième jour de la Résurrection, et qui se traduit en français par « dimanche »."

"Et puis nous commençons aujourd'hui à méditer sur le Discours du Pain de Vie, qui a été introduit par saint Jean avec le récit de la multiplication des pains. Jésus est rejoint par les foules qui se sont lancées à sa recherche, depuis qu'ils ont été les témoins du miracle des pains. Nous sommes à Capharnaüm, à la synagogue et donc, vraisemblablement, un jour de sabbat. Il y a là un groupe de ceux qui voulaient « l'enlever pour faire de lui leur roi » (Jn 6, 15), mais aussi des pharisiens, des scribes, qui sont ses détracteurs. C'est ainsi que Jésus les provoque d'emblée : « Vous me cherchez, non parce que vous avez vu des signes, mais parce que vous avez mangé de ces pains et que vous avez été rassasiés » (Jn 6, 26) ; et de les exhorter à travailler « non pour la nourriture qui se perd, mais pour la nourriture qui demeure jusque dans la vie éternelle » (Jn 6, 27). Il leur reproche leur esprit matérialiste, leur exclusive préoccupation de bien-être, privée de recherche vraiment spirituelle, ce que nous retrouvons dans le consumérisme qui marque notre culture actuelle, fermée à la Transcendance."

"Une catéchèse mystagogique sur le baptême et la confirmation Après avoir chanté pendant huit jours « Haec Dies », « Voici ce jour que fit le Seigneur », comme si le temps s'était arrêté pour nous faire entrer dans l'éternité avec le Ressuscité, commence en ce lundi de la deuxième semaine du Temps pascal, un temps de « catéchèse mystagogique » : il s'agit de donner aux néophytes et à tous ceux qui sont renés à Pâques, et donc nous qui avons rénové les promesses de notre baptême, une explication sur les mystères auxquels ils ont été initiés par les sacrements de l'Initiation chrétienne. Le mot Mysterion en grec souligne ce qui est caché du Mystère de Dieu et qui est rendu visible dans l'Incarnation du Verbe continuée dans les sacrements de l'Eglise ; il est traduit en latin par sacramentum soulignant davantage le signe sensible qui nous donne accès au Mystère. Cette deuxième semaine est centrée sur le Baptême et la Confirmation, et la troisième semaine, introduite vendredi prochain avec la multiplication des pains qui ouvre en saint Jean sur le Discours du pain de vie, nous approfondirons le sacrement de l'Eucharistie."

"Jésus est le vrai pain venu du Ciel pour donner la vie de Dieu aux hommes"

"Dans les Actes des Apôtres, nous poursuivons le récit de l'aventure de l'Eglise apostolique qui, dans la puissance de l'Esprit de Pentecôte, répand l'Evangile. Après la prédication et la lapidation du diacre Etienne, voici la mission du diacre Philippe. C'est intéressant de noter que, si les diacres ont été institués par les Apôtres pour les soulager dans « le service des tables » (cf. Ac 6, 2), et ainsi pour se consacrer davantage à ce qui fait le cœur de leur mission apostolique, à savoir la prière, en particulier la prière liturgique, et la prédication, on voit bien que les diacres sont configurés au Christ Serviteur, certes prioritairement pour le service des pauvres, mais aussi pour être les auxiliaires des Apôtres dans la prédication et le service de la liturgie. Nous pensons aux diacres qui seront ordonnés prêtres, fin juin, dans notre diocèse, et aux diacres permanents de notre diocèse qui ont tous une mission dans l'ordre de la diaconie, c'est-à-dire du service de la charité."

"50 jours, c'est la durée du Temps pascal, de Pâques jusqu'à la Pentecôte, car il faut du temps pour que l'énergie de la Résurrection du Christ se diffuse en son corps, l'Eglise ! Pour les nouveaux comme pour les anciens baptisés, ce sont 50 jours et 7 dimanches pour découvrir toutes les richesses de leur baptême et se préparer à l'effusion de l'Esprit-saint à la Pentecôte. Les services du catéchuménat des adultes et des jeunes et le SDFY ont élaboré un parcours qui donne des pistes pour célébrer chaque dimanche du Temps pascal dans une dynamique mystagogique ; c'est à dire en approfondissant la foi et l'appartenance à une même communauté chrétienne, à travers : un thème, un signe liturgique, des pistes et des références pour la liturgie, l'homélie, en lien avec les lectures du jour, le thème et le signe liturgique. le document propose aussi de vivre deux moments forts en paroisse : Une rencontre avec les néophytes et leurs parrains-marraines pour relire ensemble la Vigile pascale. Une neuvaine à l'Esprit Saint à prier en paroisse après l'Ascension."

"Le Service Diocésain de l'Initiation Chrétienne (SDIC) organise une session des catéchistes et des accompagnateurs du catéchuménat sur le thème :  « Catéchèse mystagogique : qu'es aquo ? », le vendredi 18 juin, aux Pénitents à Mèze Avec Mgr Alain Guellec, Evêque auxiliaire de Montpellier et Mme Catherine Saba, enseignante en pastorale catéchétique au séminaire St Sulpice d'Issy-les-Moulineaux, ancienne membre du Service National de la Catéchèse et du Catéchuménat, membre du service diocésain de la formation et du service de la catéchèse du diocèse de Marseille."