视频色差输出：目前可以在家电上看到有YUV YCbCr Y/B-Y/B-Y等标记的接口标识，虽然其标记方法和接头外形各异但都是指的同一种接口——色差端口( 也称分量视频接口) 。

色差输出的接口方式是目前各种视频输出接口中最好、最普及的一种。

DVD机主要以东芝（以单激光头双聚焦为代表）、索尼和日立（以双激光头为代表）、先锋（以单激光头双波长激光为代表）、松下（以单激光头单聚焦镜双聚焦点为代表）四大种类的光头。而据笔者所知，目前不少的品牌都选择了以先锋为表的单激光头双波长激光方式，而且现在已经成了主流，其主要原国是价格便宜，故障少。所以我们大可以放心选择这种的光头的DVD机。

DVD机的时最后要看的就是音视频的DAC（数/模转换），现在市面上大部分都是第三代的DVD机，视频DAC一般达到10bit/27MHz，音频DAC一般达到96kHz/24bit，对于中低档的DVD机而言，这些参数当然是越高越好的。

我们教育中人文精神这一块严重缺失，缺乏对生命的敬畏与悲悯，对神圣的尊重，对耻辱的铭记……我们的语文、历史、政治课中，提到一场战争时，从来都只微言大义地高谈正义与非正义，对战争中每一个个体生命的逝去，及其带给家人的伤痛都是没工夫照拂的。

假使个体的生命价值从来得不到尊重，那在1937年南京死去的是一个人还是30万人，也不过就是一个数字罢了。只是，这个数字大了一点，有了新闻价值，也就成了“奶酪”。

2003年，为了真实反映南京大屠杀真相而写作的美籍华裔女作家张纯如，由于不堪忍受在寻找资料中所受到的强烈刺激，加上本身的抑郁症而开枪自杀，这一事件震惊了全世界。

而这一切，都被日本的右翼团体惊呼为是一种反日电影，他们也把张纯如的纪实作品定位为不符合史实的“反日历史观”作品。这是一种奇怪的逻辑：将凡是不利于自己的史实说成是反日，企图用影视作品来抹去历史的真相，这就是一部分日本右翼人士的逻辑。我们应该用同样的方法来还原历史。

写作是一件多么危险的事情，没有人在我写作之前告诉过我，我被它改变，当我发现这一切的时候，它已经成为我一生不可丢弃的一份信念。我想卡波特也一定是这样，但是他比我才华横溢，所以写作给他带来的远远不止于精神上的支撑，它给他带来的是，一切，它给他带来爱情，带来荣华富贵，带来沙龙圈里的热闹繁华的生活，最重要的是，它给他带来一种信念，使他傲然于世，永远可以以一个旁观者的角度观察看着身边发生的一切。

卡波特错了，他遇到的几乎就是他的影子，按照他自己的话来说。“我们似乎是同一家庭的兄弟，只是佩里从后门离家，自己走了前门。”他们有着同样被世界抛弃的童年，对命运不服气的倔强，同样的敏感和悟性，同样追求这不庸俗的生活，他们甚至同样试图在这场相遇中利用对方，卡波特要不朽，佩里要自由，只要卡波特能在他的书中让人们相信他和同伙并非预谋，他们就有活下去的希望。

我一直在猜想，在这整个的过程中，最让卡波特郁闷，也最让我这个观众郁闷的是，佩里其实什么都知道，他们是两个明眼人在演盲人戏，而他到了最后一刻，还要在彼此都心知肚明的情况下像佩里撒谎，其实他试图坚持欺骗的与其说是佩里，还不如说是他自己，而佩里，则淡淡然的给他相当的配合，他要他死，要求得自己的一个解脱，他最后满足了他，给他解脱，给他自由，然而一个人的死却没有给两个人都带来解脱，解脱的只有佩里自己，而卡波特，等待他的是万劫不复。

记得夏洛蒂曾经问过歌德，为什么他的身边总是充满了“活人祭祀”的味道，歌德说，“你用了一个我最喜欢的比喻——那就是飞蛾扑火”。每个艺术家，从本质上来讲，都是情感的寄生虫，他们是吸血鬼，他们啃噬着周围一切有生气的东西，在艺术家的眼里，对于异性或同性的“爱”只是他们创作的养料罢了，通过“爱”——一种化学上的催化剂，艺术家们把活生生的“寄生对象”腐蚀化，化为他们创作需要的素材，一旦他们的艺术创作品完成，他们的寄生对象，他们的养料，对他们来说便已经没有意义——被抛弃是他们唯一的下场。《罗丹的情人》里，罗丹对卡蜜拉的“爱”无非是源于后者能带给罗丹雕塑创作的欲望，能激发他创作出更独特雕塑的灵感。《本能》里，莎拉斯通扮演的凯瑟琳同样也是利用一个又一个情人，丰富自己的生活体验，增加创作素材，那一个个“活人”成为了艺术家这团通红的火焰下的牺牲品，成为“祭祀物”。

当歌德对夏洛蒂说，“你用了一个我最喜欢的比喻——那就是飞蛾扑火”时，歌德显得得意洋洋，没有丝毫羞愧与自责。那么，作为艺术家，难道他们真的手握上帝给与他们的特权，可以毫无顾忌的侵蚀、玩弄他人的情感吗？本着生而平等的法则，这个问题的答案显然是否定的，当歌德对夏洛蒂说“飞蛾扑火“时，歌德并未自称他是火焰，他人是飞蛾。作为一个艺术家，歌德认为，如果他人是飞蛾的话，艺术家就是火焰与飞蛾。

即使艺术家需要利用他人的情感，可本质上，艺术家是个人，并非名副其实的冷血动物，当艺术家一次次利用他人后又甩掉素材的时候，艺术家其实也化身成了被自己燃烧的“飞蛾“。应该说，艺术家寄生他人的目的并非为了自己，而是为了他的艺术作品，因此，当他人的情感被化为艺术品的血肉时，艺术家将自己“燃烧”他人的体验也化为了艺术作品，这种体验可以是：刺激、快乐、无奈或痛苦，当艺术家“出卖”自己的情感时，他们也成为了艺术的牺牲品，因此，歌德可以把自己 “卑贱”的行为说的那么“高尚”，因为他本身也是个牺牲者。

欧美著名的独立音乐分发商IODA，推出了一项借助Blog推广独立音乐的计划—IODA Promonet。音乐博客作者可以向该公司申请加入，获得批准后的博客主可以在推广音乐中找到自己喜欢的音乐单曲（其他未列入推广的可试听30秒），将它生成Html代码嵌入自己的文章中。内容均必须直接来自IODA的服务器，文件采用192Kbps的mp3格式，提供嵌入的单曲可供用户免费下载

针对独立音乐人推广营销他们的数字音乐作品，有业内人士提出建议： 利用MySpace和其他的社会化网络服务等站点的推广潜能，不要害怕音乐的免费收听。如果有100万用户在线欣赏你的歌曲，并不意味你损失了100万美元的潜在收益，而是意味着你获得了100个电台广播的市场效应。 学会采用口碑营销的一些新方法，包括widget和博客搜索引擎等，不要害怕尝试将你的音乐整合到新的位置和内容中去…..

在用iPod听音乐时可以给歌曲加上星级评定，相信大多数用户不太会花时间去给所有的歌曲做评定。AutoRate帮助我们这些懒人解决了这个难题，它能根据iTunes音乐库中的歌曲被播放和被跳过的数据自动产生评级。 官方公布的公式：rating = (100 * ( (play frequency - lower) / (upper - lower) ) - skips per month * 5 。其中的upper=最大播放次数+2standard deviations，lower=平均播放次数-2standard deviations。

LightSpeed Audio推出了一个基于WEB的音乐协作及社会化网络服务—-JamNow。网站给音乐人提供一个虚拟的工作室，即使这些音乐人来自不同的地区，也可以合作演出并且分享这些音乐内容。Fans则可以经乐队许可后直接参加这些虚拟的现场音乐会。 其服务的创意非常类似eJamming在线音乐协作平台，也是采用了客户端软件去实现乐队之间的协作。但在专业表现方面要比eJamming弱得多，更多的是结合了社会化网络服务特征实现虚拟音乐会的概念。 音乐现场凸显的是现场的氛围和感染力，在线的方式恐怕难以达到这种效果，如果是这样的话，核心仍旧只是一个音乐协作平台而已。

在数字音乐应用中，无论是音乐的下载服务、推荐服务还是无线应用服务，都离不开音乐信息的组织、索引和检索。

如果从提供个性化服务的角度来分析的话，音乐信息有直接和间接的信息二类。直接类信息是音乐本身包含的信息，而间接类信息则是与音乐有关的用户个人信息。

音乐本身包含的信息事实上也就是音乐的metadata。metadata中有部分是我们直接在媒体播放器可以看到或者修改的，像音乐家名、专辑标题、出版日期、流派、歌曲长度和音频品质等，这部分信息我们可以理解它为文本类的编辑信息。另一部分是基于声音特征分析的信息，像节奏、力度表现、曲调、和弦、速度、音色、音域、响度、活力度、音调和情绪等。还有部分是侧重文化表现的信息，如歌词、专辑封面等。

DoFaLa（都发啦） iCoobo（爱酷播） Yobo（友播） BaLa（八乐音乐网） 9Rap（九拍） Song Taste iMusic.cn（音魁网） Ubox Hanyin（翰音网） 8box（音乐八宝盒） KoooK（酷客音乐网） iRock（滚石音乐网） diymusic（独立音乐空间） 9Sky（九天音乐网） KuGoo（酷狗） Koowo（酷我） Mora（摩乐） Weazone（维众社区） 163888 5Sing（音乐基地）

应该相信法制，还是相信暴力？ 　　2007年2月6日，发生在河北石家庄二化区的暴力拆迁事件给了人们一个耐人寻味的答案。 　　事件背景：石家庄二化区（十二化建、石家庄化肥厂生活区），位居体育大街、谈南路、育才街、中山路构成的方形地带之内，地处石家庄市中心，可谓寸土寸金，由此也就成了地产开发商及其背后相关利益集团眼中的一块肥肉。自从2003年9月份以来，石家庄大远东房地产公司违法操作，在根本不具备任何合法手续、资质的条件下，内勾外结，收买黑白，采取欺骗、恐吓、利诱、暴力的手段，企图对二化区进行强行拆迁。

湖南省永州市珠山镇近日发生大规模官民冲突导致数十人受伤，传有一名学生被打死。湖南省委书记张春贤13日在北京表示，事件并不属于骚乱，而且已结束。他强调如涉官员失职，将严肃处理。 　　《星岛日报》14日报道，珠山镇13日的气氛仍然非常紧张，当局前晚从外地调来二十多车武警加强戒备，除重兵防守冲突现场镇政府大院外，一队队防暴警察在街头巡逻，警方又把守珠山镇所有出入路口，也不准十人以上聚集。

郎咸平指出：中共在四九年掌政后，对宗教和农村社会的破坏，也是导致现今中国人道德沦亡，为求致富不择手段的原因之一。古人说“抬头三尺有神明”，中国这一代人却是五千年来最不敬鬼神的一代，像制造假奶粉等极恶劣的行为都有人做出。此外，土地改革将地主阶层一扫而空，但是地主阶层，也就是以前的乡绅，在中国文化中是礼教的维护者。以往封建时期的修桥、铺路、建学校、建庙宇都是他们负责，当中大部分都是致力积德行善，而非中共单方面描述的剥削形像。可是地主阶级不分好坏地全部清除，其结果却使得广大农民不知何为礼教。当一个民族大部分人都不知廉耻，一切向钱看而无所畏惧，会十分可怕。

郎咸平说：中国的贪污腐败问题已经连中国的粮食价格亦受到影响，如果中国政府不决心打击贪污腐败，基层人民生活势将进一步受到击冲。去年秋天中国粮食丰富，可是粮食价格不跌反升，全国大中城市面粉价格涨幅超过百分之十，食用油的价格涨幅更超过百分之二十，这个奇怪现象的深层次原因，乃是腐败势力为牟求私利而人为抬高粮食价格，然后用公帑投资到房地产等可以赚快钱的项目去，政府要透过发行钞票的方法来解决财政开支，以致国家经济出现结构性危机，而粮油的大幅涨价，就意味著储蓄资产相应贬值，通货膨胀恶性出现，比起高房价更有杀伤力。

中国人的民族性较浮躁、爱取巧、缺乏自律，这种民族性是中国未来发展的阻力，因此在现阶段，由一批开明精英组成强而有力的中央集权政府推行法治制度，会较适合中国的国情。根据中国的历史经验，一旦地方分权，地方官员和商界便会互相勾结，为著地方的利益无恶不作，令老百姓的情况更悲惨，上海的陈良宇案便是很好的例子。所以两害相权取其轻，先由中央推动法制建设，树立法治精神，有了这样的准备功夫，之后再进行其他政治经济改革，会更为有效。

中国政府以为能以法律来遏止这些问题的出现和本国的高犯罪率，以及不稳定性，然后继续盲目的发展经济，充实自己的实力，我想换来的是中国共产党在台上的位置不会再有下个50年。

在那些大款和官员们的眼里，中国不只是属于他们的共和国，而是更像个天堂，而在绝大多数弱势群体看来，只能在这个有天堂与地狱之分的人间苦苦挣扎，争取有一天来到中国的另一端? 天堂，所以学习也好，不择手段也行，那都是不得不做的事。话说回来，人民是国家的主人、要以人为本的这类话，只不过是当官的在骗小孩子罢了。怎样骗，那就要靠中国式的教育，说教育还不如说是改革道路上的一种洗脑。如果说说中国是庞然大物的人是《独立日》中的巨怪，那么我要说那些整天造谣撞骗的说人民是国家主人的人则是万恶中的罪人，因为有钱或有权的人才是中国的主人。

中国的腐败是一直都有，而不是新中国成立以后才有，而中国仍然是权力制裁的国家，且在他的贫富差距下是人都想过上好日子的制度下，想要不腐败真的很难，除非中国不再有官，中国真的能消除官僚资本主义，消除两极分化吗？说实话我对中国没有这方面信心的。

我是说于丹的《〈论语〉心得》是厕所。我觉得最适合讲《论语》的是台湾的龚鹏程先生。他做学问的气象，当世无人能及。

青周：不管于丹有什么硬伤，她的书卖得这么火，起码让很多人开始读《论语》了啊。　　　　　徐：这正是可怕之处，也是我们要站出来抗议的原因。有多少人会真的去看《论语》原著？很少。所以我认为更多的人，会认为论语就是于丹所说的那个样子。在不懂的人看来，这就是孔子的想法，这太可怕了。你讲心得可以，但你不要强加给孔子。

搞口述史学的人，要具备五大条件：（１）基本的史学素养。（２）足够的近代史知识。（３）写真传神的大手笔。（４）绣花针的细密功夫。（５）大刀阔斧的远大识见。这几条可是够吓人的，笔者要是在做这项工作之前看见，恐怕就会不敢干口述历史工作了。倒是如果将时间先后反过来看，即通过搞口述史，在这五方面都会有长足进步，我是愿意自我作证的。

口述历史工作者除了有明确的思想性以外，还要运用复杂又细致的组织技巧。组织者—访问者—受访者—研究者，要从众多因素的配合中争取得到最佳收获，绝非容易成功之事情。组织者必须能够判断口述史主题和访问范围，还要进行筹集资金及管理工作。例如一个有意义的、有可读性的、可操作性的主题，也并不是一想就来的。组织者在主题范围内，要安排对访问对象的了解和制订访问计划，还需要申请和控制适度经费，约集访问者，配备设备，对访问的事前训练，访问中的资料管理，对录音的文字加工等一系列工作

口述历史工作者除了有明确的思想性以外，还要运用复杂又细致的组织技巧。组织者—访问者—受访者—研究者，要从众多因素的配合中争取得到最佳收获，绝非容易成功之事情。组织者必须能够判断口述史主题和访问范围，还要进行筹集资金及管理工作。例如一个有意义的、有可读性的、可操作性的主题，也并不是一想就来的。组织者在主题范围内，要安排对访问对象的了解和制订访问计划，还需要申请和控制适度经费，约集访问者，配备设备，对访问的事前训练，访问中的资料管理，对录音的文字加工等一系列工作 >，组织者都必须照料到，任何一个环节出差错，都会严重影响工作进程，其中包括对知识产权的法律安排；访问者需要热情又实在，有训练的头脑及配备现代工具，在精神上和身体上都要准备吃苦头；受访者一般年龄偏大，事情较多，干扰因素也偏多，所以应该做好谈话的精神准备。又由于受访者回顾经历时，往往会受到事后经历的影响，使原来事情增加了变形的色彩。因此，当受访者与之谈话时，访问者警惕不要被动陷入受访者的变形观念中，但也不能够与受访者形成语言上的大冲突，这无疑是对访问者的更高要求，因为他是谈话的主导者；整理者及研究者在访问结束之后，利用宝贵的录音和相片，配合文字史料及遗物，将录音的声音提炼升华成口述文字稿，这是一种艺术性的工作，要将重复多余的言语删去，要处理好谈话中的矛盾不妥处，要处理好谈话与文字史料间不一致的地方，既要保留受访者谈话特色，又要文字通顺；最后写成文字稿形式的口述史料，再经受访者审查签名同意，就可以为研究者使用或者编辑公开发表。以上各个环节，如果没有“十年磨一剑”的精神和合适的方法，恐怕是难以成功的。这些相关人士如想完满成功，最重要的是密切合作和严格的工作程序，因为调动不同资历的老人为一个访问主题而向你“口吐真言”，这本身就说明工作的难度和乐趣，其间很大程度是依靠访问者的准备和现场的表现。

今人认为秦始皇确实葬于骊山脚下，主要是根据两千年多前，司马迁在《史记》中的有关记载，但同时，也有丰富的实物依据：如考古研究者在当地的出土文物铭刻中，发现了大量属于秦代的地名，这与湖北出土的云梦竹简、湖南出土的龙山竹简上的同代文字对照，认为它们符合秦代的书写习惯；兵马俑身上秦代工匠所刻的文字与秦始皇陵砖瓦上文字的相似性，证明了两者之间的联系；经过建国后五十多年的考古发掘和修复，现在这一带共有古代建筑、城墙、封土、墓地、陪葬坑等六百多座，这样的一种规模和格局，如果不是秦始皇的陵墓，哪还能是谁的；史书上记载秦始皇“7月死于沙丘，9月归葬咸阳”，尸体要腐烂，这是肯定的，所以历史上也有关于秦始皇在归途的车体当中，放上一些鲍鱼去“以乱其臭”的离奇说法。

井陉关隘，是从整块岩石中开凿出来的，至今留下来的深深车辙，让人感到历史车轮的“威力”所在。这里的车辙宽度只有140厘米，只能通行秦统一六国，並实行“车同轨”之后的车辆。轮距为203厘米的“安车”、或者“辒辌车”，是根本不能从此通过的，因为两边隆起的岩石，完全吞噬了车轮向外滑动的任何空间，不沿着特定车辙行进的车，那是“寸步难移”的，这就是车辙的不可抗拒性。井陉和其它直通山西的七大关隘一样，都是“车不方轨、马不並辔”，四马並驾的“辒辌车”，除非它能“蹦”过去，“飞”过去，否则就别想“跳”出河北的大圈子。

秦始皇真正的入葬地，肯定在河北省井陉附近的某个地方。从很多的迹象来看，有那么一座山，秦始皇生前去过两次，此山的外形，酷似骊山，当年山上还一直驻有秦军，这里的风水绝佳，背山面水，环境僻静，建筑所需材料，能就地取得，所以完全具备紧急、隐蔽、快速施工的各种条件。所谓的“快速施工”，指的就是热浪滚滚条件下的“快速下葬”，由于要造成秦始皇未死的假象，以给他人名义“治丧”的可能是存在的。这里不会按照帝王的规格、帝王的葬式，而去“大兴土木”的，也不会堆起高大坟丘。这个陵墓可能有的工程量是：在大山凹穴处，开挖不长的水平隧洞，运进赶制的棺木，封死入口之后，山上驻军奉命扔下大量土石，使墓室融进山体之中。当然一些直接知情的工匠，就难免都被统统生埋在这个隧洞里。

中山国，位于河西高原的河东地区（现河北中部偏西地区），为春秋早期的白狄族鲜虞部所建，因城内有山，故自名为“中山国”。当时戎狄胡游牧部族入侵中原，白狄占据了晋国北部的山地河谷，后来为当地生产生活习性所同化，成为半农半牧的“晋人”，被晋国当做属地接纳。后来晋国衰落，燕魏赵韩四家争斗不休，白狄自立为诸侯邦国，便是 “中山国”。在战国诸雄争斗中，几经消沉，又几度崛起，曾被魏国吞灭，当魏国国力衰减时又伺机复国。虽是小国，却不甘寂寞，用今天的外交术语，叫“积极参与国际事务”，一度曾与战国七雄的韩、赵、魏、燕结盟，共同称王。最后为赵国所灭。

(一)关于阿尔山温泉的传说 在很久很久以前，大兴安岭南麓的深山密林中，居住着一位远近闻名的蒙古族老猎人，名叫 巴特尔。

(二)关于阿尔山温泉的传说 在满清年间，有一个残暴的扎萨克王爷吃野味成癖，每天都要派奴隶去打猎。

(三)关于阿尔山温泉的传说 相传一代天骄成吉思汗在讨伐翁吉拉部时，兵士水土不服都患了皮炎，皮肉片片溃烂化脓， 个个痛苦不堪，成吉思汗茶饭不思，焦虑万分。