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我们报一个人丑闻，根据美国新闻方式，你最后一定要通过他，如果他不通过，他不发言，这个报道不能写

新闻是获得不确定大多数的人通过文字获得不确定大多数人对你文字的信任和好感

所以在我们采访的过程中，不要有框架，真实社会完全凭关系的，完全在于你能不能拿到关键的人。所以作为一个记者，我们首先要把自己培养一个资源人士。什么是人脉？当你在做新闻采访的时候，要特别注意培养跟节点人物的感情。

偏见是自己有平衡方法的，人必须有深度，其次才谈有没有偏见，一个没有偏见又没有深度的人是没有意义的人，一个有偏见但是有深度的人是有价值的人，首先要做到有深度然后再没有偏见

1. 脚 　　　　影片一开始就是一双肥润的女人脚，它在洗脚盆中的水被阳光照射而折反出的绝美光影的衬托下被拍的很有灵性，从它踏上土地后，镜头长时间的跟踪拍摄这双脚，很多人对脚是有偏爱的，不是有恋足癖一说吗，姜文用这种方式，从影片一开时他就告诉大家，我的这部影片和性有关系，和性情、性交、性压抑，性解放、性疏导等等，都有关系。 　　　　 　　　　2．鞋 　　　　有了脚，一定会有鞋，农村小队长妈妈，那双肥润脚的主人，穷的却没有鞋穿。鞋在符号学里有时候是代表“性”的，这说明，小队长的妈妈在性上是有缺失的，是有需求的，是极端压抑的。当她捧着那双带有两只活灵活现的鱼眼睛的鞋时。姜文要告诉我们的也许只能有一种解释，妈的生命力也需要爱，需要她心灵深处情感的一种释放。因为，从我们挖掘出的夏商时期的陶器，我们的先人就把鱼作为一种性的图腾来崇拜，鱼代表多子多福。 　　　　 　　　　3.树 　　　　树是生命的象征，在艺术类心理咨询和治疗方法中，其中就有咨询师让来访者画树的情景，咨询师通过对来访者画的树的形象和构图笔法的分析，以此可以进一步了解求助者内心世界的潜意识甚至是无意识状态。 　　　　影片中，当妈把她的鞋放到树上丢失后，就意味着她的生命里从没有性的滋润到甚至也失去了性爱的生命活力的幻想。但妈并没有自认倒霉，而是爬到她自己赋予自己生命灵魂的树上，用近乎疯狂的呐喊，来宣泄自己压抑已久的生命的能量和对美好幸福的希望及幻想。树在影片中，就是我们每一个人的生命形象符号，因为在我们每一个人的心目中，我们每一个人都有一棵属于自己的树。 　　　　 　　　　4.石头 　　　　石头在心理学的绘画疗法中，一个人的画上如果有石头，就代表一个人曾经的创伤经历或现实遇到的困难，那是一个个的心结的投射。石头越多越大，代表的心中的阴影就越多越大。 　　　　影片中，妈在认为属于自己的生命之树的树的四周挖出了很多石头，很多人感到那是一个疯子的行为，其实，对于有心理学知识的人来说就不难理解妈妈为什么这么做，姜文也借妈妈的口说出了她为什么要挖石头，因为，树根下有很多石头。所以，树长歪了，寓意生命之树的树长歪了，一定是她的内心受了伤，有了很多的心结，所以，妈妈就挖出了很多象征她自己心结的大圆石头。这也是很多观众非常不了解的一种电影语言，很多人看不懂影片，不是姜文的影片难懂，而是因为，心理学刚刚在中国兴起，很多人对心理学的知识还没有多少了解。 　　　　 　　　　5.石头房子 　　　　影片中，小队长在静谧的森林里发现了一个石头堆砌的房间，在石头房里，他发现很多自己家里以前摔碎的东西，和铺着整洁被褥的床。这个房子显然是妈妈秘密建的。这又是一个典型的意象， 　　　　石头房子的内部，上下连通，错落有致，就像人体的心脏结构一样。 　　　　这个石头房子就是象征着妈的“心灵小屋”。 　　　　影片中，儿子好奇的打量着妈妈的心房秘密，因为，每个人心灵都是承载一生心结秘密的地方，他仿佛看见了妈妈，但每个人的心灵是不能随便进出的，更不能轻易被外人打扰。 　　　　小队长在石头房子里打起了喷嚏，随着他的一声声喷嚏声，油灯一个个塌了，他想拿起的每一个东西都是残破的。儿子只好逃跑似的离开了石头屋。这寓意。我们每一个人从前的心结都是不要轻易碰触的。 　　　　 　　　　除了以上这些，影片中带有典型意象的实物还有很多，比如，枪—代表了男性生殖器也可以说成是展示男性成熟能力的象征和他们快乐的源泉：三根女性长辫子，即代表了很多的女人也可以说明代表了东西方的差异和民族。这样的寓意在《太阳照常升起》里，是有很多的。

从精神层面上说，一个人活着必须拥有信仰，在信仰之上根植着理想和爱情。 　　这里的信仰并非狭义的指涉宗教信仰，而是一个人对是非、对伦理道德的一种基本判断，对黑白的分辨、对正邪的坚定，这是一个人拥有理想和爱情的基石，一个无法分辨是非的人、一个对正邪的标准不断更动的人，对理想和爱情的追求也会变得虚幻且漂浮不定。

斯密斯他们原本想放过那无辜的一家四口，即使并没有找到他们想要的10000元。但是，那一家子中的父亲的眼神让斯密斯失了神——父亲的眼神里透露出害怕——对一个坏人、一个恶人的恐惧，这让一直认为自己是个“好人”的斯密斯彻底失去了心理防线，他在失神下痛下杀手——说到底，斯密斯杀人的原因竟是太想成为一个善人，一个好人！多么讽刺，多么令人痛心，也让卡波特正义的天平更朝着斯密斯一方靠去，那么，自己对这个杀人犯的利用是否正确呢？那么，是非到底是怎样的呢？当自己的信仰动摇时，这位艺术家其实已经没有了继续创作的能力——所以，他一直没能写完那个故事，即使知道了谋杀的真相，他还是没能继续自己的故事，他说，他要等到斯密斯死去才能完成他的故事，他说，他。。。。。。。

同样是杀人，为何前者是不合法的而后者是合法的？出于法律，这样的判断是准确的，可是，出于伦理道德，扼杀生命同样都是错误、是杀生，并没有合法不合法的区别，这个古老博大的命题没人都做出最终回答，只有探讨，探讨罢了。在〈卡波特〉里，创作者借用这样一个著名人物的故事同样隐晦的提出了相同的问题，当卡波特目睹了斯密斯的死刑后，他没有这个关于伦理和法律问题的答案，他的是非判断完全失去，没有了信仰，也就没有了所谓的理想和爱情——卡波特没有了继续创作、为艺术理想牺牲自己的勇气，最终，他的艺术之路终止于此。

对于瓮安事件，摆在中国媒体面前的似乎只有两种选择：不报道，或者用有所“遮掩”的方式报道。

“俯卧撑”消失得更快。由新快报刊发在中国版最下方的小块报道称，继“打酱油”之后，网络又出现新的流行语——做俯卧撑。该报未在文中将此事与瓮安事件中“俯卧撑”一词直接进行关联，但有多家网站转载时自行配发了文中提及的网游截图，图中显示出瓮安少女李树芬与俯卧撑的描述。

择财经网罗昌平的报道“瓮安事件死亡少女遗体返乡，有官员警察送葬”登上首页。截至目前，《财经》是到达瓮安并得以发稿的唯一外地媒体，虽然停留半小时后即被警方“护送”离开入葬现场。

有时评家批评瓮安事件“没有群众声音”，今天贵州媒体即向公众呈现“民意”。贵州日报以“瓮安‘6.28'事件目击人的讲述”为题，请出多位村民和闹事被拘少年发言，文中记载村民彭兴贵的话是：明知砸车、烧办公楼是犯法的，善良勤劳的瓮安人民不会这么做的，是一些不法分子以李树芬(死者)溺水死亡作为导火索，煽动群众聚众闹事。从现场情况来看，在群众和学生面前是有那么约200多人，在指挥参与打砸烧，他们总是吹长哨时进攻，吹短哨时后退。新浪腾讯上午转载时，均未使用原题，而是在“有人指挥”前加上“据称”二字。

上海警察的态度问题也被沪外媒体披露。成都商报等发表上海袭警案调查说， 凶手租车被冤偷车、索赔未果欲报复可能是犯罪动机。该报引用一位知情人的说法称，当时警察“可能是在态度上有一些不太好”。

国家是团结且互助，而不是为了发展让人学会竞争、学会适应，更不能让这个社会出现拿别人的生命不顾

而这个社会永远只是政治家说的算，他们不但能根据自己的意愿改变着这个中国，当然也能毁掉这个中华民族的精神以及它五千年的传统，还能让这个社会在经济发展的同时，也让人的精神变的腐朽和腐败，身体则是疲惫不堪的。 >

中国过去30年的改变，最为核心的就是，在这个叫作“人民共和国”的国家里，“人民”正变得越来越具体，也即人民的实际利益变得越来越重要。但这是很漫长的进步过程，有些人并不赞成这种改良。比如，前几天有人教导四川地震中丧失了孩子的家长们，不应该依法追究建造成千上万豆腐渣校舍的那些人的责任，据说这会给我们国家“抹黑”，云云。这种逻辑的深层，与1978年前盛行的意识形态一脉相承具体的成千上万的中国人的生命是小事，抽象的“主义”、“原则”才是大事。 对此，我的反响则是：过去中国30年的改良，虽然还没有把“人民”和“人民政府”的关系理顺，但至少在理顺“人民”和“人民币”的关系上取得了大的进步，即把提升大部分人民的福利、给中国人民以具体的实惠，当做主要的施政目标之一，亦是中国社会稳定的主要支柱之一。

“人民”一旦成为抽象的而非具体的存在时，就会导致很多的政治恶果。一个政策是好是坏，效果是良还是恶，衡量的标准如果不是具体的人民，哪怕那个政策再混账、再荒谬、再疯狂，哪怕它造成的后果再可怕，如果不是以具体人民的利益作为衡量标准，政策的制定和推行者总会找到“正当”的大道理为其辩护。

1958年9月，毛泽东表示苏联应派导弹部队到中国来，不怕美国用核武器攻击。毛再次强调：“为了最后胜利，灭掉帝国主义，我们愿意承担第一个打击，无非是死一大堆人”（杨奎松《毛泽东与莫斯科的恩恩怨怨》）。如果去问问那些具体的中国人民，你们家一半的人要为“世界共产主义”的胜利被原子弹炸死，你们愿意不愿意？我不认为会有一半的中国人举双手拥护。 此后毛为了“跑步进入共产主义”而发动的1959-1961年大跃进运动，“一大堆人”（学术界推算在2600-4000万人之间）饿死，创下人类有记载的历史上最大的饥荒死亡记录。这期间刘少奇等务实领导为缓解空前饥荒，施行少浮夸、少平调、少征粮的纠“左”调整，毛泽东极为不满，责备刘：“你急什么，压不住阵脚了，为什么不顶住？”刘回答：“人相食，要上书的！”（《王光美谈话纪录》）。意思是这三年饥荒导致很多地方人吃人，以后中国的史书不会不记下这一绝人寰的政策失误的。 一位中共党校老教授对我说：大饥荒的三年里，毛泽东发表过多首诗词，没有一首表达对数千万中国老百姓饿死的同情。

从1949年中华人民共和国成立到1978年，“人民”这个政治术语在中国到处都是，但都被抽象化了，现实生活里人民什么都不是。1978年底发起的改革，使政策的出发点开始扭转，转到具体的人民身上。当然，这个漫长的过程是非常曲折的。