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lucky semiosis

Bernard Stiegler : "Il y a beaucoup d'inventions qui ne produisent aucune inn... - 0 views

www.telerama.fr/...nt-aucune-innovation,43551.php

shared by lucky semiosis on 06 Jun 09 - Cached
  • Ils prennent l'exemple de l'abeille, qui produit du miel, mais dont la valeur tient bien plus à sa fonction de pollinisation, qui permet la reproduction des végétaux, la nourriture des animaux et notre propre survie... Aujourd'hui, de plus en plus de contributeurs créent une valeur qui ne s'évalue pas sur le marché mais permet aux autres activités économiques de se développer. Cette « pollinisation » doit être rémunérée et mutualisée.
    • lucky semiosis
      lucky semiosis on 06 Jun 09
       
      bon exemple
  • Constatant l'échec du consumérisme, le philosophe Bernard Stiegler soutient que seule l'intelligence collective permettra une économie innovante.
  • beaucoup d’inventions
lucky semiosis

Pourquoi nous n'apprendrons plus comme avant. Michel Serres et Bernard Siegler - 0 views

www.philosophies.tv/evenements.php

numérique école apprentissage michel_serres stiegler

shared by lucky semiosis on 06 Sep 12 - No Cached
    • lucky semiosis
      lucky semiosis on 06 Sep 12
       
      pensée algorithmique : 32:32
lucky semiosis

CYBER, INFORMATIONNELLE, NUMÉRIQUE… À NOUVELLES ÉCONOMIES, NOUVELLES CULTURES... - 0 views

www.ina-sup.com/...mationnelle-numerique%E2%80%A6

cyberculture

shared by lucky semiosis on 04 Feb 12 - No Cached
  • la prémonition de McLuhan, pour qui nous serions ainsi revenus à un âge de « cueillette »… d’information [McLuhan, 1964].
    • lucky semiosis
      lucky semiosis on 04 Feb 12
       
      belle référence...
  • toute information nécessite de l’énergie et, réciproquement, que toute dépense énergétique possède un statut informationnel ; il n’y aurait donc entre information et énergie qu’une question d’échelle et non une différence de nature.
  • un nuage sémantique
  • ...10 more annotations...
  • Et j’avance tout de suite l’hypothèse que la différentiation entre les trois cultures va s’opérer, en simplifiant un peu les choses, selon trois niveaux de leur appréhension du concept d’information : niveau de surface / intermédiaire / fondamental.
  • De sorte que toute  « information » véhicule toujours avec elle, pour qui veut bien s’y arrêter un peu, la question de son origine, de la distance qu’il a fallu combler pour la détenir.
  • Contrairement en effet à la culture numérique qui, en quelque sorte, se vit sur un mode plutôt spontané, la culture informationnelle se conçoit surtout comme un corpus à enseigner.
  • - il nous faut examiner comment pourtant nous « sortons » (métaphoriquement) de notre lieu d’espace-temps social et physique pour nous interroger et interroger le monde depuis son extérieur, opération qui n’a rien de tellement évident quand on y regarde de près ;
  • «… le devenir humain comme un processus de co-individuation à trois brins : l’individu psychique, l’individu collectif, et l’individu technique » [Stiegler, 2006 ; p. 35].
  • Dans cette démarche, on ne peut alors manquer de faire état de ce que la littérature anthropologique et analytique travaille depuis une quarantaine d’années au moins sur une triade fondamentale : réel/symbolique/imaginaire (RSI).
  • le seul avantage d’une situation devenue si opaque depuis ses débuts dans les séminaires de Jacques Lacan [Lacan, 1974] est qu’elle constitue un humus où s’autoriser à planter quelques graines.
  • Bref, une entité qui se contente d’être… et de persévérer dans sa croissance.
  • On dira donc que la cyberculture, au sens esquissé dans ce texte, tend à représenter le registre symbolique de la construction « culturelle » relative au stade actuel de la société d’information. Et c’est à travers elle, on l’a dit, que peut se mettre en place ce regard extérieur dont l’acuité permet de penser un minimum d’orientation et de pilotage de soi dans le cyberespace.
  • Dans la multiplicité des auteurs, des points de vue, des écoles, qui a produit l’histoire terminologique des trois cultures, il est devenu inévitable que la définition de chacune d’elles puisse interférer avec les autres.
lucky semiosis

FADBEN - 0 views

www.fadben.asso.fr/ien-avec-Bernard-Stiegler.html

shared by lucky semiosis on 12 Nov 11 - No Cached
  • Nous tra­vaillons ici (à l’IRI) à déve­lopper des tech­no­logies pour pro­duire ce que j’appelle des « orages séman­tiques », c’est à dire des conflits d’interprétation : le savoir n’avance que quand il y a des désac­cords.
    • lucky semiosis
      lucky semiosis on 12 Nov 11
       
      comment un jardin peut-il résister à un orage ?
  • Nous tra­vaillons actuel­lement à des logi­ciels qui per­mettent d’inscrire des points de vue dans un film, de l’annoter, d’inscrire des manières de regarder le film, sorte de lecture, d’écoutes ou de regards signés.
lucky semiosis

Des techniques relationnelles aux technologies relationnelles » Article » OWN... - 0 views

owni.fr/...ux-technologies-relationnelles

shared by lucky semiosis on 08 Oct 10 - No Cached
  • Ce processus de grammatisation, que l’on reprend ici dans le sens élargi – proposé par Bernard Stiegler- de discrétisation du continu (grammatisation des flux), est une des composantes de la «double hélice» de la technologie dont la deuxième est le devenir algorithmique.
    • lucky semiosis
      lucky semiosis on 08 Oct 10
       
      Double arborescence dont le centre est l'humain 
lucky semiosis

Du « mieux-être » au détriment d'un « plus avoir » ! « Le Billet Poème - 0 views

www.lebilletpoeme.fr/...re-au-detriment-dun-plus-avoir

shared by lucky semiosis on 30 Mar 10 - Cached
  • Il faut prendre soin, comme nous y invite le philosophe Bernard Stiegler, il faut investir sur ce qui nourrit l’esprit et l’attention à l’autre, il faut préserver et développer des outils de transformation de l’énergie pulsionnelle et libidinale en énergie sociale.
    • lucky semiosis
      lucky semiosis on 30 Mar 10
       
      en clair : cultiver son jardin social...
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