Seigyo Iaido

EMBU. Ide Tomota sensei (Iaido 8th dan Hanshi). Nov. 5, Moscow, Russia. Iaido style - Muso Shinden-ryu.

Filmed at the Kendo World Keiko-kai in Tokyo, 2012

Techniquement ça me cause pas ... mais sinon je trouve ça ... torride :)

video résumant le stage d'avril 2012 animé par Yahagi Sensei

Entretien avec Hino senseï (1): Budo, Bujutsu, Kakutogi

Aujourd'hui les arts martiaux et sports de combats sont pratiqués à travers le monde. Mais que différencie ces pratiques aux noms exotiques ?

Les arts de combats sont souvent classés selon le type de technique dominant dans la discipline, les projections pour le Judo, les coups frappés pour le Karaté, etc… Mais cela est surtout valable pour les arts modernes qui se sont spécialisés, les disciplines anciennes ayant généralement eu un éventail technique beaucoup plus large. La différence essentielle tient au but de ces pratiques. Je prendrai ici l'exemple des pratiques martiales japonaises dont les différences sont assez explicites. Je simplifierai en divisant ces disciplines en trois catégories, les Bujutsu, les Budo et les Kakutogi.

Pour pouvoir réaliser correctement n'importe quelle technique, il est indispensable de savoir au préalable se déplacer. Les débutants ont généralement tendance à bouger à l'instinct. Mais avant de dégager de la puissance dans ses déplacements, il est nécessaire de connaître parfaitement tous les pas de base, connaître les différents appuis et modes de déplacement du pied.

Vous connaissez sûrement le terme Aruki Kata qui signifie « la marche » et qui fait partie des notions et qualités à parfaire. Mais avez-vous entendu parler du « Namba Aruki » ?

Un des axes de travail principaux de Kono senseï est la recherche de la façon dont bougeaient les japonais avant l'ère Meïji qui vit l'archipel confronté au monde extérieur après plus de 250 ans d'isolationnisme. Une des différences fondamentales concerne la marche, activité essentielle de tout être humain. Il explique que jusqu'à l'ère Meïji les japonais utilisaient la Namba aruki, marche de Namba. Lors de cette marche les bras sont soient immobiles, soient le bras du côté de la jambe qui avance se déplace avec elle. C'est ce qu'on appelle la marche homolatérale, par opposition à la marche que l'on voit habituellement, controlatérale.

Things don't get more Japanese than sitting in seiza do they? Seiza (correct sitting) is the 'sitting on knees' position adopted in many Ways of life in traditional Japan, including chado (tea ceremony), shodo (calligraphy), ikebana (flower arranging) and

When we are learning a new skill, say for instance a new kata or a new type of kick, your movements may be clumsy and jerky - not at all like your instructors movements. This is because your brain has not yet laid down a memory pattern for this movement.

Cela fait plusieurs années que je considère que la technique n'est qu'un outil mais que le but essentiel est transformer l'utilisation du corps. En ce sens l'objectif de polir une technique est important mais ne doit rester qu'une étape. C'est pourquoi de nombreuses disciplines intègrent d'ailleurs des exercices qui n'ont pas vocation à être des techniques de combat tels que le ritsuzen par exemple.
Des exercices tels que la marche recèlent une capacité à transformer notre utilisation du corps qui est bien souvent sous-estimée. Non seulement la marche est une activité quotidienne que l'on peut pratiquer même lorsqu'il arrive que l'on ne puisse se libérer pour aller pratiquer au dojo. Mais surtout il s'agit d'un exercice sollicitant tout le corps dans lequel il est possible de travailler des principes majeurs de la pratique martiale.

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Putain jla cherchais depui des mois pour le super exercice de la fin

Hayanawa Kappo Kenpo Kyohan Zukai, Zen Complete Illustrated Book of the Teaching Method of Tying, Resuscitation, and (the Jujutsu Method of) Kenpo Preface by Tetsutaro Hisatomi Sensei, Jujutsu Kyoshi Afterword by Hachiro Imaizumi Sensei, Enbu Kancho Pictures/Copy by Ginko Adachi Sensei Writing/Literary Work by Matsunosuke Iguchi (or Inoguchi) Introductory Remarks by Count Takashi Washio and Viscount Nobuyoshi Kaieda Published May 17, 1898 (Meiji 31) Tokyo, Kinseido. 108 pages. 50 Sen. Japanese language

I got to the dojo in plenty of time last night to do a thorough warm up, stretch, do some cutting exercises and generally try to get some enthusiasm to train. I had been feeling a bit poor about my Sogiri from the last couple of sessions and so thought to just hack through some of these.

Seminar Report - Hagakure Iaido Seminar 2006 Reebok Sports Centre, Canary Wharf, London 18th and 19th November 2006 By Andy Watson Seishinkan Dojo (L-R: Morishima Kazuki 7th dan kyoshi, Len Bean 7th dan renshi, Ishido Shizufumi 8th dan hanshi, Fay Goodman 7th dan renshi) It is good to see changes to BKA routine taking place which have a positive effect on the majority and the arts which we study.

As permanent as tattoos may be, what we teach our students -- for good or bad -- is more permanent. The techniques, strategies, attitudes, courtesies, and feelings we teach our students about Karate will last a lifetime. And unfortunately, our mistakes, like bad tattoos, are very difficult to remove. Our students are our canvases. What a great responsibility we have to create masterpieces.