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"Il y a quelques semaines a débuté le tournage de la deuxième saison de la série télévisée Validé. La première saison de cette série, consacrée au rap et diffusée sur la chaine Canal+, a connu un succès considérable puisqu'elle a été visionnée plus de vingt millions de fois sur la plateforme MyCanal. Apash, le personnage principal de la saison une, était joué par le rappeur Hatik. Ce dernier, qui a vu sa carrière musicale propulsée grâce à son rôle dans la fiction réalisée par Franck Gastambide, a mis en avant son appartenance à l'islam dans ses interviews ainsi que dans ses musiques, particulièrement dans le titre « Cercle vicieux ». L'engagement religieux d'un artiste très populaire pose la question des spécificités et du pouvoir d'influence du rap d'inspiration musulmane et de sa large visibilité."

"La question de l'éducation préoccupe les sociétés. Chaque civilisation a sa version sur ce sujet majeur. Des convergences et des divergences existent. Cependant, tout un chacun s'accorde aujourd'hui à reconnaître que l'éducation détermine la qualité des citoyens, le niveau de développement et le projet de société. La civilisation musulmane se veut celle de l'éducation à la médianité, la voie du juste milieu, aujourd'hui dévoyée par les extrémismes. Pour l'islam, l'éducation réussie est celle qui forme un citoyen équilibré, compétent et vertueux. Reste à expliciter ce modèle. Cette note de Mustapha Cherif, intitulée Éducation et islam, est la septième de la série d'études de la Fondation pour l'innovation politique intitulée, « Valeurs d'islam ». Mustapha Cherif est philosophe, professeur à l'université d'Alger et écrivain. Il est notamment l'auteur de Le Coran et notre temps aux éditions Albouraq, Paris, 2012 ; Le Prophète et notre temps, aux éditions Albouraq, Paris, 2012 et Le principe du juste milieu, aux éditions Albouraq, Paris, 2014."

"Il est évident aujourd'hui que la thématique des femmes en islam reste tributaire d'une vision binaire très réductrice. Entre la vision islamique traditionaliste, qui refuse toute réforme par peur de perdre des valeurs identitaires idéalisées à outrance, et la vision dite « moderniste », qui inculpe le religieux et particulièrement l'islam de tous les maux, c'est d'abord et avant tout la voix de la grande majorité des femmes musulmanes que l'on marginalise. Une véritable troisième voie prisée par une certaine dynamique de femmes musulmanes est déjà en marche aujourd'hui et privilégie, entre autres, des voies d'émancipation à partir d'une relecture féminine, voire féministe, et réformiste du référentiel musulman. Cette troisième voie réformiste est aujourd'hui, au sein des sociétés musulmanes mais aussi des communautés musulmanes en Occident, une des rares voies qui permettent de contribuer significativement à la dynamique de réconciliation entre islam, droits humains et défis d'une modernité mondialisée. Cette note de Asma Lamrabet, intitulée Les femmes en islam : une vision réformiste, est la septième de la série d'études de la Fondation pour l'innovation politique intitulée, « Valeurs d'islam ». Asma Lamrabet est médecin, écrivaine et directrice du Centre d'études et de recherches féminines en islam (Cerfi) au sein de l'institution Rabita Mohammadia des Oulémas du Maroc."

"L'islam est devenu ces dernières années un sujet éminemment politique. Sa dimension religieuse et spirituelle s'est réduite à peau de chagrin, au profit de la polémique. Dans cette cacophonie, seuls ont voix au chapitre médiatique les obscurantistes, d'un côté, et les islamophobes, de l'autre, dans une mise en scène redoutablement efficace de surenchère et de légitimation mutuelle. C'est ainsi que le foulard est devenu niqab. Trop longtemps, les débats hexagonaux ont essentiellement porté sur la question de la visibilité dans l'espace public. Une image déformée de l'islam émerge de cette double instrumentalisation, tant au sein de la société dans son ensemble qu'auprès des musulmans eux-mêmes. La présente contribution vise à inciter les décideurs publics et les observateurs de la vie sociale et politique à élargir leur champ de vision et à aiguiser leur regard. Cette note de Bariza Khiari, intitulée Le soufisme : spiritualité et citoyenneté, est la quatrième de la nouvelle série d'études de la Fondation pour l'innovation politique intitulée, « Valeurs d'islam ». Bariza Khiari est sénatrice de Paris (ex-première vice-présidente du Sénat)."

"Pour aller droit au cœur d'une religion, il faut être sensible au geste primitif qui la fonde. Tout se tient « au commencement ». Les religions parlent du même Dieu, mais chacune le fait à sa manière, pour s'adapter aux différences entre les peuples. Il n'y a pas d'uniformité, chacune possède sa couleur propre. La lumière divine est une, les couleurs qui la révèlent sont variées. Ce que Dieu « a créé pour vous sur la terre est de couleurs variées. Il y a là vraiment un signe pour ceux qui pensent ». Cette note de Philippe Moulinet, intitulée Islam et contrat social, est la cinquième de la nouvelle série d'études de la Fondation pour l'innovation politique intitulée, « Valeurs d'islam ». Philippe Moulinet est magistrat et docteur en science politique."

"Mot-valise s'il en est, volontiers galvaudé, l'humanisme est une notion qui couvre depuis ses origines des champs aussi divers qu'étendus. À travers les siècles, le terme a été associé, quand il ne s'y est pas substitué, à la philologie, à la philosophie, à l'éthique, au progrès, au romantisme… Les fondements de l'humanisme peuvent cependant se résumer à deux axes : la quête du savoir - en particulier ce qui a trait à l'homme et à la place qu'il occupe dans l'univers - et l'amour de l'humanité et la préservation de sa dignité. Cette note de Ahmed Bouyerdene, intitulée L'humanisme et l'humanité en islam, est la troisième de la nouvelle série d'études de la Fondation pour l'innovation politique intitulée, « Valeurs d'islam ». Ahmed Bouyerdene est chercheur en histoire, auteur et docteur en études méditerranéennes et orientales. Il est également auteur de Abd el-Kader, l'harmonie des contraires, Paris, Seuil, 2008, traduit en anglais : Emir Abd el-Kader : Hero and Saint of Islam, World Wisdom, 2012 ; « À propos d'un portrait dessiné d'Abd el-Kader », article dans SSLA, n° 39, automne 2012 ; « L'émir Abd el-Kader à Pau : exemples d'un dialogue religieux au XIXe siècle », article dans Studia Islamica, février 2011 ; En co-direction avec Éric Geoffroy de l'ouvrage collectif, Abd el-Kader, un spirituel dans la modernité, Édition électronique des Actes des colloques de Damas et de Strasbourg, IFPO, 2010 ; Abd el-Kader par ses contemporains, Fragments d'un portrait, Paris, Ibis Press, 2008 ; « Mémoire et images d'Abd el-Kader », Société des Amis du château de Pau, Numéro spécial, Pau, 2007."

"Avant de parler de la République et de ses valeurs, n'est-il pas préférable de remonter d'abord aux origines mêmes de la res publica, et donc à l'espace commun partagé par les habitants d'un pays ? La République est un État régi par des lois auxquelles sont soumis de manière égale les individus au nom de l'intérêt public qui prime sur les intérêts particuliers. Cette soumission de chacun à la loi est vécue non pas comme une contrainte, comme on serait tenté de le penser à cause du terme « soumission », mais comme un choix délibéré exercé dans une démarche démocratique. La République devient dès lors indissociable de la démocratie, qui s'avère elle-même comme un choix de destin pour l'ensemble des vertus qu'elle porte. Cette note de Saad Khiari, intitulée L'islam et les valeurs de la République, est la sixième de la nouvelle série d'études de la Fondation pour l'innovation politique intitulée, « Valeurs d'islam ». Saad Khiari est chercheur et coauteur avec Henri de Saint-Bon de Catholique/Musulman, je te connais, moi non plus (François-Xavier de Guibert, 2006)."

"Quelles sont les raisons du déclin et comment y faire face ? La subjectivité politique générale des élites ottomanes et musulmanes n'a cessé d'être commandée par cette interrogation depuis les XVIe et XVIIe siècles, principalement depuis le traité de Karlowitz, en 1699, et la naissance de ce que l'on appellera la « question d'Orient ». L'Europe émergente semblait alors imposer à l'Empire ottoman comme à l'ensemble du monde musulman des défis inédits. L'empire était-il voué fatalement au dépérissement, déclaré inexorable pour le monde sudméditerranéen deux siècles plus tôt par Ibn Khaldûn ou bien pouvait-il aspirer à un nouveau volontarisme ou à une défatalisasion possible du cours de l'histoire ? Serait-il anachronique de s'interroger sur ce que pouvait signifier la « démocratie » dans ce débat que l'on peut appeler néo-khaldûnien ? Certes, c'est au XIXe siècle, avec le « Liberal Age » que cette question est formellement posée comme l'un des termes principaux du débat. Ce présent texte, entend examiner aussi bien les modes de légitimation que ceux de délégitimation de la démocratie qui sont à l'œuvre dans cette géographie des représentations et dans ses reconfigurations successives. Cette note de Mohamed Beddy Ebnou, intitulée Islam et démocratie : face à la modernité, est la dixième et dernière de la série d'études de la Fondation pour l'innovation politique intitulée, « Valeurs d'islam »."

"En quatre épisodes de près d'une heure chacun, la série documentaire « Juifs et musulmans - Si loin, si proches », actuellement disponible en replay sur le site d'Arte, reprend la longue histoire commune de ces peuples monothéistes dans une narration de qualité, rehaussée par d'élégantes aquarelles."

"Diffusée depuis mercredi 8 juin sur la plateforme de streaming Disney+, la mini-série Miss Marvel, en six épisodes, est une adaptation des aventures de la première héroïne musulmane de l'éditeur de comics Marvel. Les super-pouvoirs de cette héroïne créée en 2013 ne sont pas si originaux par rapport aux personnages précédents ayant porté le même nom depuis 1977. Ce qui la distingue nettement, c'est sa confession. Kamala Khan, nom civil du personnage, est une Américaine d'origine pakistanaise et de confession musulmane."

Charlie Hebdo va publier mercredi 2 janvier un hors-série intitulé "La vie de Mahomet", une bande dessinée biographique "parfaitement halal", concoctée à partir de textes de chroniqueurs musulmans, a annoncé à l'AFP le directeur de l'hebdomadaire satirique Charb, qui l'a mise en images.

"« Les croyants face au matérialisme et au sécularisme dans la société », tel était le thème du colloque qui s'est tenu pendant les 18 et 19 juin à Rome entre chrétiens et musulmans. Une rencontre qui était présidée par le Dr. Hamid Bin Ahmad Al-Rifaei, le président saoudien du Forum islamique international pour le dialogue, et côté catholique par le Cardinal Jean-Louis Tauran, président du Conseil Pontifical pour le dialogue interreligieux. Dans un communiqué publié ce mercredi, chrétiens et musulmans font une série de déclarations sur lesquelles ils se sont mis d'accord. Les voici: "

"Fin septembre, 12.114 signalements avaient été enregistrés par le Centre national d'assistance et de prévention de la radicalisation (CNAPR) et les états-majors de sécurité placés autour des préfets. C'est ce qu'a indiqué Muriel Domenach, secrétaire générale du comité interministériel de prévention de la délinquance et de la radicalisation (CIPDR), le 10 octobre, devant la délégation sénatoriale aux collectivités territoriales qui vient d'entamer une série d'auditions sur le sujet. 80% sont majeurs, a-t-elle précisé, 70% sont des hommes et 36% des convertis. "Quelque 805 personnes, soit 7% du total, sont parties sur le terrain syro-irakien avec un taux de mortalité de 20%, très élevé", a ajouté cette ancienne diplomate. "

"Mediapart entame une série d'entretiens consacrés aux contours contemporains de l'islam afin de tenter d'avoir des débats sereins. Aujourd'hui, Adrien Candiard, frère dominicain installé au Caire, chercheur en théologie médiévale et auteur de théâtre, explore nos aveuglements contemporains sur l'islam, liés notamment à notre « analphabétisme théologique » et à une vision de la religion issue des Lumières, inapte à saisir la réalité du salafisme."

"Sous la protection du régime ou le contrôle de ses détracteurs, la ville d'Alep dans le nord de la Syrie vient de connaître une série de bombardements assassins. A cette occasion, Mgr Jean-Clément Jeanbart, l'archevêque grec melkite d'Alep, relance son projet de reconstruction nommé «Bâtir pour rester» qui veut permettre aux familles syrienne de demeurer sur leur terre natale et de reconstruire leur avenir. Un projet concret qui ne peut rencontrer de succès sans que des accords de paix ne soient trouver : «une stricte nécessité» selon lui. Il appelle au soutien de tous."

"Par Lahouari Addi, professeur de sociologie à l'IEP de Lyon La série d'attentats meurtriers qui a touché la France ces derniers mois a un rapport direct ou indirect avec la culture religieuse, même si les terro­ristes, dans une majorité de cas, souffrent de troubles mentaux ou sont issus de milieux défavorisés poussant à la marginalité sociale. La nécessaire sécularisation de l'islam enlèverait, dans une certaine mesure, la justification religieuse du passage à l'acte visant des personnes perçues comme des ennemis de Dieu. Mais le problème n'est pas franco-français ; il renvoie à la culture religieuse ­musulmane, dominée par une théologie restée insensible aux progrès intellectuels de la modernité, notamment la liberté de conscience, qui fait passer la foi du domaine public au domaine privé. Ce passage ne s'est pas fait pacifiquement, ni en France ni ailleurs. Les sociétés ne restructurent pas aisément les métaphysiques où elles puisent les valeurs qui donnent un sens à l'existence des individus."

"L'Institut Montaigne a publié le 18 septembre un rapport intitulé de manière volontariste « Un islam français est possible ». Il propose une lecture critique de la connaissance et de l'organisation de l'islam en France et émet une série de propositions pour les réformer. Mais avant de développer ce qui fait l'essentiel de son propos, le rapport livre les résultats d'une enquête réalisée par l'IFOP sur un échantillon de 1 029 personnes se déclarant musulmanes ou « de culture musulmane », c'est-à-dire ayant au moins un parent musulman mais ne se considérant plus comme tel."

"Le 26 mai 2016, Rémi Caucanas, ancien directeur de l'Institut catholique de la Méditerranée, est intervenu lors des premiers entretiens « Jean Moulin » - série de colloques et de tables rondes - à Caluire-et-Cuire en hommage au résistant. Une intervention effectuée lors d'un temps de réflexion autour des « Valeurs de la République : les enseignements du dialogue interreligieux ». Rémi Caucanas, à partir de son parcours en faveur du dialogue interreligieux, a décliné son discours en trois points : « résistance, connaissance et engagement ». Un acte de résistance qui « vise toute forme d'action qui oublie le service de l'homme, aussi généreuse soient-elles » ; une connaissance et une formation car, dans le domaine du dialogue interreligieux, « l'analyse et l'intervention de la raison sont nécessaires » ; enfin une « culture de l'engagement en faveur du bien commun » plus que jamais d'actualité avec, notamment, la montée des peurs dans notre société."

"Un chrétien tué au Bangladesh. Des inconnus ont tué à l'arme blanche ce dimanche 5 juin un épicier chrétien de 65 ans près d'une église du village de Bonpara, dans le nord-ouest du pays. Une agression qui rappelle que les minorités dans le pays sont régulièrement victimes de persécutions. Dans un message diffusé par son agence de presse Amaq, le groupe Etat islamique a revendiqué ce meurtre, précisant qu'il faisait "partie d'une série d'opérations au Bangladesh", comme le rapporte le site internet de surveillance des activités jihadistes SITE."

"Une série de conférences est organisée sur la ville de Cholet pour mieux connaître l'islam comme religion, sa diversité, sa place dans notre pays et enfin faire le point sur le dialogue interreligieux. 3 dates sont proposées."