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"Motivées par la protection de la communauté ou le commandement à la fécondité, les religions refusent les approches malthusiennes comme solution au changement climatique. Peu à peu, elles adoptent toutefois une réflexion appelant à une « paternité responsable », permettant de limiter les naissances. Démographie, où va le monde ?"

"Dimanche 4 janvier, au centre Jean Paulhan, les responsables religieux composant le CIRN, Comité Interreligieux Nîmois, ont une nouvelle fois présenté leurs voeux du nouvel an à la populations sur le thème, cette fois-ci, de la fraternité. "Qui n'est pas seulement le troisième terme de la devise républicaine, mais la reconnaissance en une paternité commune qui implique que l'on est donné les uns aux autres comme frères à découvrir", pour reprendre l'expression du Pasteur Jean-François Breyne, secrétaire du comité et son porte-parole à l'occasion de la manifestation. Dans le discours."

"À travers la paternité d'Abraham, «nous sommes tous frères». C'est le leitmotiv qui a guidé la rencontre interreligieuse d'Ur, ce samedi 6 mars. Le Saint-Père s'est recueilli pour un moment de prière unique avec les représentants de la mosaïque religieuse irakienne, délivrant un discours-phare sur le dialogue interreligieux et la fraternité humaine. Faraj Benoît Camurat, directeur général de Fraternité en Irak, a assisté à l'événement. Réaction."

"La rencontre interreligieuse, qui s'est déroulée à Ur en Chaldée en présence du pape François durant son voyage en Irak (5-8 mars 2021), a donné l'occasion à de nombreux commentateurs d'évoquer « la paternité commune d'Abraham pour les juifs, les chrétiens et les musulmans ».             Cette approche mérite une clarification. Elle nous est suggérée par Rémi Brague : « En nommant "les trois religions d'Abraham", on croit s'engager sur un terrain d'entente en invoquant un ancêtre commun. En réalité, on met plutôt le doigt sur une pomme de discorde […]. Ce n'est pas parce que les noms sont identiques que les personnages le sont […]. Or, ce que racontent les livres saints des trois religions au sujet de ces personnages n'est pas uniforme, loin de là » (Du Dieu des chrétiens. Et d'un ou deux autres, Flammarion, 2008, p. 26-28). Les fidèles du judaïsme et du christianisme sont bien les héritiers communs du Patriarche mésopotamien puisqu'ils ont en partage toute l'histoire biblique. L'islam ne se référant pas à la Bible mais au Coran, il convient d'examiner comment Abraham (Ibrahîm en arabe) y est présenté. Le livre saint des musulmans lui donne une très grande importance. Il est question de lui dans 245 versets contenus dans 25 sourates, dont l'une, la quatorzième, a pour titre Ibrahîm, nom qui est cité 69 fois dans l'ensemble du Coran. Les références à Abraham sont dispersées un peu partout, avec des répétitions fréquentes. Certains passages ressemblent étrangement à l'Ancien Testament, notamment au livre de la Genèse, tandis que d'autres lui sont totalement étrangers. En fait, dans le Coran, selon la lecture traditionnelle islamique que nous présenterons dans ce texte, tout oriente Abraham vers Mahomet et le monothéisme islamique."