Group items tagged

"Le 8 mars, les pays du monde entier célébrent la Journée internationale des droits des femmes visant notamment à promouvoir l'égalité homme - femme dans leurs législations respectives. Des années sont passées, des mouvements féministes ont également milité ardemment sans pour autant que l'on constate le résultat escompté : l'égalité d'accès à l'emploi est disparate et plus complexe pour les femmes qui peuvent être très largement discriminées pour multiples raisons mais également les grands conseils d'administration peinent parfois à adopter une législation égalitaire entre les deux sexes. Au début de cette Journée, en tant que musulmans, nous nous sommes interrogés sur l'importance des femmes dans l'islam. Cette importance est évidemment accordée par le Coran mais également par les récits rapportés du Prophète de l'islam qui nous apportent des éclaircissements considérables sur les droits des femmes. Le Coran part du postulat qu'il existe une égalité en droit des femmes et que la seule différence qui existe entre un homme et une femme se fonderait sur les qualités spirituelles. "

"Défendre les droits des femmes musulmanes, c'est le combat que mène l'association féministe et antiraciste Lallab depuis plus de cinq ans. En ce 8 mars, Journée internationale des droits des femmes, nous avons voulu donner la parole à ce collectif, par la voix de sa présidente Fatima Bent. Parce que si être une femme suppose être la proie d'inégalités en tout genre, être une femme musulmane en France peut se révéler être tâche encore plus ardue. C'est dans ce sens que les lallas organisent le 27 mars, depuis quatre éditions, un rendez-vous annuel appelé le Muslim Women's Day ou la Journée internationale des femmes musulmanes, pour porter leurs voix au plus haut. Entretien avec Fatima Bent."

"Ayaan, Nonie, Shainaz… Toutes luttent au quotidien contre l'archaïsme d'une société musulmane où les droits des femmes sont encore loin d'être reconnus.  Elles sont nées arabes ou africaines et veulent faire évoluer une mentalité archaïque, qu'on la nomme coutume, tradition ou fondamentalisme, et qui résiste au changement. Égyptiennes, Tunisiennes, Syriennes, elles sont devenues des actrices de la vie publique qu'elles soient femmes politiques, chercheuses ou journalistes et luttent pour des droits fondamentaux. Dans Musulmanes et laïques en révolte (Éditions Hugo & Cie, paru en février), les journalistes et écrivaines Monique Ayoun et Malika Boussouf dressent le portrait de vingt femmes d'exception qui incarnent une bataille quotidienne pour le respect de soi et de toutes les femmes. Ces rebelles ont en commun un désir de changement initié par leurs expériences personnelles et propulsé sur le devant de la scène par des événements politiques qui leur ont donné espoir. Portraits de quatre d'entre elles, certaines que la liberté est à portée de main. "

"Il est évident aujourd'hui que la thématique des femmes en islam reste tributaire d'une vision binaire très réductrice. Entre la vision islamique traditionaliste, qui refuse toute réforme par peur de perdre des valeurs identitaires idéalisées à outrance, et la vision dite « moderniste », qui inculpe le religieux et particulièrement l'islam de tous les maux, c'est d'abord et avant tout la voix de la grande majorité des femmes musulmanes que l'on marginalise. Une véritable troisième voie prisée par une certaine dynamique de femmes musulmanes est déjà en marche aujourd'hui et privilégie, entre autres, des voies d'émancipation à partir d'une relecture féminine, voire féministe, et réformiste du référentiel musulman. Cette troisième voie réformiste est aujourd'hui, au sein des sociétés musulmanes mais aussi des communautés musulmanes en Occident, une des rares voies qui permettent de contribuer significativement à la dynamique de réconciliation entre islam, droits humains et défis d'une modernité mondialisée. Cette note de Asma Lamrabet, intitulée Les femmes en islam : une vision réformiste, est la septième de la série d'études de la Fondation pour l'innovation politique intitulée, « Valeurs d'islam ». Asma Lamrabet est médecin, écrivaine et directrice du Centre d'études et de recherches féminines en islam (Cerfi) au sein de l'institution Rabita Mohammadia des Oulémas du Maroc."

"Faut-il se focaliser sur la forme ou sur le fond ? Les quatre femmes qui ont participé, samedi 17 septembre, à la table ronde sur l'islam et les femmes, organisée à l'Opéra-Bastille dans le cadre du Monde Festival, ont un objectif commun : parvenir à ce que, dans l'islam, les femmes soient libres et égales aux hommes en droits. Mais toutes ne s'entendent pas sur la manière d'y arriver."

"Âgé de 44 ans, cet Algérien s'est donné pour mission de payer les amendes, en France, des femmes verbalisées pour port du niqab ou, maintenant, du burkini. Avec un fonds d'un million d'euros créé en 2010 et plus de 230 000 euros dépensés pour régler les contraventions des femmes portant le voile intégral, Rachid Nekkaz ne lésine pas sur les moyens. Depuis plusieurs années, il paye désormais les amendes des femmes belges ou françaises dissimulant leur visage. La majorité serait des converties. Après le niqab ou la burqa, le burkini sur les plages fra[...] "

"Le Réseau européen contre le racisme (ENAR) a mené une vaste enquête sur l'impact de l'islamophobie sur les femmes musulmanes dans huit pays européens. Les résultats de cette étude « Forgotten Women » seront rendus publics lors d'une conférence, le 26 mai 2016, à Bruxelles. Entre juin et décembre 2015, huit tables rondes ont rassemblé, dans chaque pays, des représentants et activistes d'associations antiracistes, féministes et des femmes musulmanes. Ici, les participants à la table ronde organisée en Belgique, en novembre 2015. "

"La photographie de l'événement a de quoi laisser perplexe. L'université islamique de Qassim (Arabie saoudite) a organisé, il y a quelque temps, une conférence sur « la place des femmes dans la société ». Excellente idée, quand on sait les chantiers à mener pour favoriser l'émancipation des femmes dans ce pays où elles n'ont même pas le droit de conduire. Sauf qu'aucune femme n'a été autorisée à y assister, et encore moins à prendre part aux débats. Sur la photo souvenir de la conférence, donc, un parterre d'hommes vêtus d'une tunique blanche et coiffés du traditionnel keffieh. On aurait presque envie de rire, si le sujet n'était pas aussi grave."

"Vieille idée née dans le giron soviétique, la Journée de la femme prend cette année des allures de veillée funèbre pour l'idée féministe. Divisée et agonisante sous les décombres des agressions sexuelles visant des femmes à Cologne, lors du Nouvel An, ainsi que celles dans la « jungle » de Calais… Mais on ne dénonce pas ces atrocités impunément. Pour avoir osé écrire, dans Le Monde, que « le sexe est la plus grande misère dans le "monde d'Allah" », l'écrivain et journaliste algérien Kamel Daoud vient de subir une véritable fatwa médiatique en France. Il dénonçait, il est vrai, le rapport pathologique que les sociétés arabo-musulmanes entretiennent avec la femme, et qui fait de plus en plus irruption en Europe par l'immigration."

"Le collectif Femmes sans voile d'Aubervilliers s'est mobilisé récemment, le 10 juillet, pour célébrer la Journée mondiale des femmes sans voiles. Cette initiative destinée à raviver la solidarité avec des femmes musulmanes contraintes de se couvrir de la tête au pied dans plusieurs pays nous invite également à faire notre propre examen de conscience. "

"En ces périodes où le sens commun est ébranlé par des ersatz de pensée, l'ouvrage de Zeina El Tibi ― La condition de la femme musulmane, entre le texte et la pratique (Editions du Cerf) ― est salutaire, tant il vient nous donner les éléments d'analyse et de compréhension d'un monde dont on veut nous empêcher de percevoir la réalité. Le thème de la condition de la femme est sensible, celui de la « femme musulmane » ne peut que l'être davantage."

"Dans le cadre du cycle de conférences « Midan Mounira », nous avons le plaisir de vous convier à la retransmission en vidéo d'une conférence en ligne de Asma Lamrabet, du dimanche 21 février à 18h00. Cette conférence vous est proposée par l'Institut dominicain d'études orientales et est intitulée « La question des femmes au centre du renouveau spirituel de l'islam ». Elle analyse la question des femmes qui reste centrale au sein des débats contemporains du monde arabo-musulman en général et du réformisme musulman en particulier. Une dynamique féminine au sein du monde musulman tente d'initier depuis les années 1990 une relecture féministe et réformiste des Textes Scripturaires tout en déconstruisant l'essentiel de l'interprétation religieuse patriarcale. Il s'agit de proposer une alternative spirituelle féminine à « l'invisibilisation » séculaire des femmes, à partir d'une nouvelle approche théologique en phase avec les perspectives et les propres choix des femmes musulmanes d'aujourd'hui."

"PROPOSITION DE LOI relative au respect du principe de laïcité dans le cadre scolaire, EXPOSÉ DES MOTIFS Mesdames, Messieurs, La France est une République laïque au terme de l'article 2 de la Constitution. Elle l'est par tradition depuis la Révolution et par vocation dans la mesure où la laïcité est le corollaire naturel des principes de liberté et d'égalité qui fondent notre modèle républicain. L'article X de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen proclame que « nul ne doit être inquiété pour ses opinions, même religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas la loi ». Le préambule de la Constitution du 27 octobre 1946 affirme que « la loi garantit à la femme, dans tous les domaines, des droits égaux à ceux de l'homme ». La France est, en outre, signataire de la Convention internationale des droits de la femme qui dispose, en son article V, que les États signataires s'engagent à « modifier les schémas et modèles de comportements socioculturels de l'homme et de la femme en vue de parvenir à l'élimination des préjugés et des pratiques coutumières ou de tout autre type, qui sont fondés sur l'idée de l'infériorité ou la supériorité de l'un ou de l'autre sexe ou d'un rôle stéréotypé des hommes ou des femmes ». La laïcité, appliquée à l'école, transcrit un idéal de liberté. Elle garantit la liberté de conscience en dehors des dogmes officiels et des religions. L'élève peut vivre, penser, juger et décider en écoutant sa propre conscience. Face aux particularismes religieux qui entraîneraient l'absentéisme spécifique des élèves dont les croyances s'opposeraient aux contenus de certains cours ou au calendrier scolaire commun, la jurisprudence administrative confirme qu'aucune communauté religieuse ne peut se soustraire aux obligations scolaires essentielles. Ce principe de laïcité est clairement menacé sous le coup de poussées communautaris

"Conférence-débat « Quand une femme musulmane dialogue avec une femme juive » donnée par Mme Karima Berger et animée par Antony Torzec, rédacteur en chef de la radio Fidélité. Partenaires : la librairie Siloë, L'association Tibhirine et le Service des Relations avec l'Islam (SRI), la radio Fidélité, l'association islamique de l'ouest de la France, la mosquée Assalam et l'association Quartiers livres. Jeudi 6 novembre 2014 à 20h à la Salle Bretagne - 23 rue Villebois Mareuil - Nantes"

"Les voix des femmes musulmanes ont été quasiment noyées par le débat agité sur l'interdiction de se baigner en burkini sur les plages de plus de 30 municipalités françaises; femmes pour qui ces maillots couvrant complètement le corps ont été conçus. Le New York Times a sollicité leurs avis, et les réponses - plus de 1000 messages de Belgique, de France et d'ailleurs - vont bien au-delà de la question des tenues de plage. Le résultat brosse le portrait de la vie de la femme musulmane, voilée ou pas, dans les parties d'Europe où le terrorisme a le plus tendu les sociétés. Le mot "combat" a été utilisé des dizaines de fois. Beaucoup de celles qui sont nées en France parlent de confusion quand on les enjoint de rentrer là d'où elles viennent."

"Elles sont femmes, françaises, d'origine maghrébine, et rejettent l'idée que les musulmanes doivent porter le voile comme le recommande d'ailleurs, regrettent-elles, un texte du Conseil français du culte musulman (CFCM). Membres du collectif Femmes sans voile d'Aubervilliers, elles dénoncent cette pratique qui n'est qu'un "instrument privilégié de la remise en cause de ces droits fondamentaux que sont l'égalité et la liberté pour les femmes"."

"n Grande-Bretagne, une mosquée gérée par des femmes ouvrira ses portes d'ici à 2018. Une telle initiative pourrait-elle voir le jour en France ? Les musulmanes ont-elles accès à tous les lieux de culte réservés aux fidèles de l'islam ? Hanane Karimi, chercheur en sociologie et porte-parole du collectif Les Femmes dans la Mosquée, nous éclaire."

"En Grande-Bretagne, une mosquée gérée par des femmes ouvrira ses portes d'ici à 2018. Une telle initiative pourrait-elle voir le jour en France ? Les musulmanes ont-elles accès à tous les lieux de culte réservés aux fidèles de l'islam ? Hanane Karimi, chercheur en sociologie et porte-parole du collectif Les Femmes dans la Mosquée, nous éclaire."

"Le Collectif « Femmes sans voile d'Aubervilliers » a publié une lettre ouverte adressée au Conseil Français du Culte Musulman (CFCM) dans laquelle il manifeste son indignation en raison de la prise de position du CFCM [1] sur le port du voile. Cette lettre a été distribuée sous forme de tract* au marché d'Aubervilliers le 25 novembre 2014, à l'occasion de la « Journée Internationale contre les violences faites aux femmes » car le collectif considère que le port du voile fait partie de ces violences."

"Une femme libre est le symbole de tout ce que les djihadistes détestent : l'Occident et la liberté. Les islamistes radicaux ont interdit le port du jean ou des vêtements qui laissent apparaître la chair car ils y voient une influence néfaste et mécréante de l'Occident. Ces extrémistes pensent qu'en les soumettant, ils reviennent aux bases de l'Islam. Mais c'est faux. Il n'est écrit nul part dans le Coran qu'il faut asservir, violer, assassiner… ou même imposer le port du voile. C'est un choix personnel pas une obligation. Là aussi, il y a dérive. Les djihadistes vont chercher n'importe quelle justification dans le Coran ou certains Hadith (les paroles prêtées au prophète Mahomet), pour légitimer leurs actions, l'asservissement et le meurtre. Ils opèrent un glissement des textes. C'est une interprétation absurde et meurtrière qu'il ne faut pas chercher à expliquer rationnellement car elle relève d'une dérive salafiste et radicale. Les femmes disposent pourtant de nombreux droits dans l'Islam. Khadija bint Khuwaylid, la première épouse du prophète Mahomet, riche et indépendante, a largement contribué à son succè"