Philosophie

, - sondern zunächst sind subjektive Wirklichkeitsauffassungen zu untersuchen, vor allem die Formen solcher Auffassungen. Insoweit folgt Cassirer Kant. Er modifiziert Kant jedoch, indem er hinzufügt: es gehe nun aber nicht mehr nur um eine Analyse des ›reinen Verstandes‹, sondern um »den ganzen Kreis ›des Weltverstehens‹«, um »die verschiedenen Potenzen« und »geistigen Grundkräfte«, die unsere Weltauffassungen ausmachen. Erst die nachkan

esprochen. Das Theorem von den Basisphänomenen will lediglich die Unhintergehbarkeit des Gegebenen als Synthesis von Ichlichem, Wirkendem und Werkhaftem feststellen (also ganz analog zu der oben genannten Ununterscheidbarkeit von Symbol und Gegenstand).

»Inkarnation des Sinnes«

Sie betrifft den für den Menschen charakteristischen Bedeutungsaustausch oder Bedeutungstransfer, d.h. die Metaphorizität seiner Orientierung.

Sie bietet keine neuen Alphabete an

Vielfalt der Alphabetisierungen zu respektieren und deren Erfahrung lebendig zu halten.

Georg Baust nachlesen kann ] ferner einen zeitlichen Prozess, nämlich den „unumkehrbaren, sich mehr oder weniger schnell vollziehenden Ausfall der Lebensfunktionen“

Die Ironie sollte als ein ästhetisches Mittel wirken, um den in der Kunst wie im Leben so oft voreilig und allzu schnell fixierten Sinn „in die Schwebe“ zu bringen.

Wirklichkeitsbezug

Schließlich ist es ja wahr, dass „die Anderen sterben“, denn das geschieht tatsächlich.

Mit der Abstraktion vom personalen Tod auf „die Sterblichkeit“, auf das Sterben der Anderen, ist die individuelle Dimension des Todes zum Verschwinden gebracht.

privilegierte Deutungshoheit über ihr Handeln

Momente

Person

seine

eigentlich „seinen“

normativen

normative Urteile